начале творения Господь распространил Себя во вселенскую форму пуруша-аватар. Первое из трех воплощений – Каранодакашайи Вишну или Маха-Вишну. Из пор на Его коже проявляются бесчисленные вселенные. В каждой вселенной возникает второе воплощение, Гарбходакашайи Вишну. Он возлежит в океане Гарбходака, который наполнен водой, исходящей из Его тела как пот. Из Его пупка растет стебель лотоса, на котором рождается Господь Брахма. Внутри стебля расположены четырнадцать уровней планетных систем. Из Гарбходакашайи Вишну появляется Кширодакашайи Вишну, являющийся Параматмой или Сверхдушой для всех живых существ. Его имя – Хари, и из Него распространяются все воплощения в этой вселенной.
Г
осподь появился также как Капила Муни, сын Девахути и Кардамы. Он дал Своей матери наставления, касающиеся самоосознания, в виде философии Санкхьи, что описывается в Третьей песни Шримад-Бхагаватам.
С
ам Господь в образе Господа Вишну взял на Себя ответственность за поддержание материального мира. Господь Брахма родился из пупка Гарбходакашайи Вишну с целью создания вселенной, а Господь Шива родился из гнева Господа Брахмы для осуществления вселенского разрушения. Они отвечают, соответственно, за гуну благости, гуну страсти и гуну невежества и называются гуна-аватарами.
В
начале творения у Господа Брахмы родились четыре сына, Кумары. Они пожелали никогда не взрослеть, и поэтому никогда не испытывали полового влечения. На вид они всегда кажутся маленькими мальчиками пяти лет. Они учили других тому, как осознать Брахман, и совершали суровые аскезы. Впоследствии они стали преданными – случилось это после того, как они вдохнули аромат благовоний и листьев туласи, предложенных Господу.
Г
осподь явился также как Даттатрейя, сын великого мудреца Атри Муни и его жены Анасуйи. Жена риши молилась Господу Брахме, Господу Вишну и Господу Шиве, чтобы все они объединились в одну личность и стали ее сыном. Господь согласился, и у нее появился Даттатрейя, который должен был распространить философию духовной души.
Г
осподь воплотился и как Нара и Нараяна Риши, два близнеца, сыновья царя Дхармы. Чтобы научиться контролировать чувства, они прошли через суровые и достойные подражания аскезы. Их Светлостям поклоняются в Гималаях, в Бадари-Нараяна ашраме. Однажды Купидон попытался нарушить Их следование обетам, явив перед Ними небесных красавиц, но тогда Они Сами проявили миллионы женщин, еще более прекрасных, чем небесные богини, посланные Купидоном.
Г
осподь появился как Суяджна, сын Праджапати Ручи и его жены Акути. Во время правления Сваямбхувы Ману не было никого, кто мог бы занять положение царя Индры и управлять вселенскими делами, поэтому Господь согласился занять этот пост и стал править вместе со Своими сыновьями.
О
н явился как царь Ришабха, сын царя Набхи и Мерудеви. В этом воплощении Он указал путь к совершенству, которому следуют те, кто полностью контролирует свои чувства. У Него было сто сыновей, и во главе их был Махараджа Бхарата. Ришабхадева дал очень подробные наставления относительно того, как освободиться от материальной привязанности (что описывается в Пятой песни Шримад-Бхагаватам).
Ц
арь Притху был инкарнацией Господа Кришны, которая изошла (благодаря молитвам великих мудрецов) из тела царя Вены. Притху принял на Себя роль идеального царя и возделывал землю, чтобы собирать с полей большие урожаи зерновых. Кроме того, Он совершил девяносто девять жертвоприношений коня. Во время Его правления все жители были необыкновенно счастливы.
Г
осподь явился как Дханвантари, полная часть полной части господа Вишну. Он вышел из океана молока и положил начало в этой вселенной науке врачевания. Эта наука объясняется в Аюр-веде.
Ш
рила Вьясадева, еще одно воплощение Господа, явился из лона Сатьявати, а отцом Его был Парашара Муни. Вьясадева разделил изначальную Веду на четыре Веды: Сама, Яджур, Риг и Атхарва. Затем Он объяснил их в различных произведениях, таких как Пураны и Махабхарата. Вьясадева сделал это для менее разумных людей, которые населяют мир в Кали-югу.
