Возрождение рун

Известная нам сегодня рунная магия берёт начало в двух источниках. Один из них — ис­следования древних материалов и возрожде­ние традиций. Его представители — «возрожденцы». Другой источник — те, кто сохранил древнее знание. Назовем их хранителями. Первые чаще всего являются частью академиче­ских кругов. Среди «возрожденцев» теории разрабатываются согласно заданным интел­лектуальным и философским схемам. Магия хранителей, с другой стороны, более призем­ленная и смешана с концепциями, которые возникли за последнее время, например с хри­стианством. Эту традицию можно обнаружить в так называемых «книгах черных искусств», которые были написаны в нордических странах, как исландская «En Isländsk Svartkonstbok från 1500-talet». Среди возрожденцев можно выде­лить три нации и поколения: шведы, немцы и англосаксы.

Возрождение нордической духовности на­чалось в эпоху «великой Швеции» (1611 — 1718) и нескольких предшествующих десяти­летий. В это время были написаны великие книги, например «Атлантика» Олофа Рундбека (Olof Rundbeck), которая описывает связи Шве­ции с Атлантидой. Возрастал интерес к ок­культным знаниям и нордической традиции. Сторготицизм (меглеоготицизм) как идеоло­гическое течение связывал Швецию с готами и исследовал оккультное, тайное знание с национально-романтических позиций. Иоганн Буреус (Johannes Bureus, 1568 — 1652) — до сих пор не оцененный по достоинству автор, участвовал в этом движении и являлся первым из великих возрожденцев. Он собрал обшир­ный материал о рунах и рунных камнях. Он считал, что у рун была тайная сторона, подоб­ная мистике букв и каббалистической нумеро­логии. Свою систему он назвал «Адулруна» (благородные руны).

Следующее поколение возрожденцев мож­но обнаружить в Германии в промежуток ме­жду эпохой романтизма и Второй мировой войной. В эпоху романтизма был высок инте­рес к древней нордической и германской рели­гиям. Братья Гримм собирали народные сказ­ки, а основанные на мифологии оперы Рихар­да Вагнера были популярны во всем мире. В националистических кругах исследовались руны и германская духовность. Ведущим экс­пертом в этих кругах был Гвидо фон Лист (Guido von List, 1848 — 1919). После времен­ной слепоты, вызванной хирургической опе­рацией, он заявил, что познал тайны рун, а за­тем написал влиятельный труд «Тайны рун» («Das Geheimnis der Runen»). Фон Лист, как и Буреус, считал, что у рун есть скрытое значе­ние. Три уровня значений рун он называет «калами». Первый уровень — внешний, экзо­терический. Второй — внутренний, эзотери­ческий, а третий — наиболее тайный, уровень «Арманов». Согласно фон Листу арманы — это тайные рунические жрецы, инициирован­ные самим Одином. Гвидо фон Лист создает собственный рунический ряд, названный «Арманен - Футарк», который состоит из восемна­дцати рун, символизирующих восемнадцать песен, полученных Одином. Фон Лист хотел возобновить культ Одина, основав Одинистическое (Вотанистское) движение. У фон Лис­та было множество последователей, были соз­даны «Общество Гвидо фон Листа» и «Обще­ство Арманен». Фон Лист также вдохновил Рудольфа Горслебена (Rudolf Gorsleben) на создание «Общества Эдда» и Германа Поля (Hermann Pohl) на создание Ордена Герма­нов. Многие из таких обществ политизирова­лись и были частично вовлечены в создание НСДАП. Использование свастики и рун «зиг» в символике СС инициировано фон Листом. Другой последователь фон Листа, Зигфрид Адольф Куммер (Siegfried Adolf Kummer), до­бавил рунную йогу, рунный йодль, рунные мудры и магические круги, привязанные к зо­диаку. Когда нацисты пришли к власти, он был вынужден покинуть Германию. Фридрих Марби (Friedrich Marby, 1882 - 1966) - рунный маг, более независимый от фон Листа. Он разработал рунную гимнастику, которая, воз­можно, вдохновила Куммера на создание рун­ной йоги. Марби соотносил руны с космиче­скими энергиями, которые могут быть на­правлены через человеческое тело. Марби был шведом по происхождению и в 1928 г. посетил Швецию, чтобы найти источник рун. В Герма­нии он был арестован нацистами и во время войны направлен в концлагерь.

Третье поколение возрожденцев связано с Америкой и англосаксонскими странами. На­чиная с семидесятых годов, они были чрезвы­чайно активны, публикуя книги и основывая общества. Некоторые из одинистических об­ществ посвящены неоязыческому мистицизму расы, в то время как другие — чисто оккульт­ные группы.

Дата добавления: 2015-07-17