Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Со­стоя­ния и Струк­ту­ры

Читайте также:
  1. Из­ме­нён­ные со­стоя­ния соз­на­ния и по­лет на об­ла­ках
  2. Струк­ту­ры и Со­стоя­ния

На­пос­ле­док — не­мно­го о со­стоя­ни­ях и струк­ту­рах. Со­стоя­ния — в том чис­ле нор­маль­ные или ес­те­ст­вен­ные со­стоя­ния (напр., бодр­ст­во­ва­ние, сон со сно­ви­де­ния­ми, глу­бо­кий сон без сно­ви­де­ний) и не-нор­маль­ные, не-обык­но­вен­ные, или из­ме­нен­ные, со­стоя­ния (напр., ме­ди­та­ция, пи­ко­вые пе­ре­жи­ва­ния, ду­хов­ные от­кро­ве­ния) — все без ис­клю­че­ния пред­став­ля­ют со­бой вре­мен­ные, пре­хо­дя­щие фе­но­ме­ны: они при­хо­дят, длят­ся в те­че­ние ка­ко­го-то вре­ме­ни, а за­тем ухо­дят, да­же ес­ли это име­ет цик­ли­че­ский ха­рак­тер. Струк­ту­ры, с дру­гой сто­ро­ны, бо­лее ус­той­чи­вы; они пред­став­ля­ют со­бой весь­ма ста­биль­ные пат­тер­ны соз­на­ния и по­ве­де­ния. Уров­ни раз­ви­тия и ли­нии раз­ви­тия (вол­ны и по­то­ки) со­сто­ят в ос­нов­ном из струк­тур соз­на­ния, или хо­ли­сти­че­ских, са­мо­ор­га­ни­зую­щих­ся пат­тер­нов, ка­ж­дый из ко­то­рых име­ет свои ха­рак­тер­ные осо­бен­но­сти. (Не сто­ит пу­тать это со шко­лой струк­ту­ра­лиз­ма, к ко­то­рой я имею весь­ма и весь­ма кос­вен­ное от­но­ше­ние. См. Вве­де­ние к CW2.)

Дру­ги­ми сло­ва­ми, струк­ту­ры очень по­хо­жи на ус­той­чи­вые хо­ло­ны; и эти ба­зо­вые струк­ту­ры или ба­зо­вые уров­ни суть ба­зо­вые уров­ни Ве­ли­ко­го Гнез­да Бы­тия. Ко­гда эти струк­ту­ры от­но­сят­ся к субъ­ек­ту, мы го­во­рим об уров­нях соз­на­ния, уров­нях са­мо­сти или уров­нях субъ­ек­тив­но­сти; ко­гда эти уров­ни от­но­сят­ся к объ­ек­ту, мы го­во­рим об уров­нях ре­аль­но­сти или сфе­рах ре­аль­но­сти (см. прим. 1.3,8.2, 12.12).

Со­стоя­ния соз­на­ния, хо­тя и об­ла­да­ют не­ко­то­ры­ми струк­тур­ны­ми осо­бен­но­стя­ми, в це­лом име­ют бо­лее вре­мен­ный и те­ку­чий ха­рак­тер. Тем не ме­нее, сле­ду­ет раз­ли­чать два раз­лич­ных ти­па со­стоя­ний, ко­то­рые мож­но обо­зна­чить как «ши­ро­кие» и «уз­кие» (не сле­ду­ет пу­тать это раз­ли­че­ние с раз­де­ле­ни­ем нор­маль­ных и не­нор­маль­ных со­стоя­ний). Ал­лан Комбс на­зы­ва­ет их со­стоя­ния­ми соз­на­ния (states of consciousness) и со­стоя­ния­ми ума (states of mind); пер­вое обо­зна­ча­ет ши­ро­кие пат­тер­ны (напр., сон и бодр­ст­во­ва­ние), а вто­рое обо­зна­ча­ет еже­мо­мент­ные «ма­лень­кие» со­стоя­ния (напр., ра­дость, со­мне­ние, ре­ши­мость и проч.) Ал­лан счи­та­ет, что струк­ту­ры соз­на­ния фор­ми­ру­ют ши­ро­кое ос­но­ва­ние, в пре­де­лах ко­то­ро­го име­ют ме­сто раз­лич­ные со­стоя­ния соз­на­ния, в пре­де­лах ко­то­рых, в свою оче­редь, име­ют ме­сто раз­лич­ные со­стоя­ния ума. Хо­тя на пер­вый взгляд эта схе­ма мо­жет по­ка­зать­ся впол­не обос­но­ван­ной, я счи­таю, что Ал­лан пе­ре­во­ра­чи­ва­ет с ног на го­ло­ву ре­аль­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду со­стоя­ния­ми соз­на­ния и струк­ту­ра­ми соз­на­ния (см. прим. 12.12). Ши­ро­кое со­стоя­ние соз­на­ния (напр., бодр­ст­во­ва­ние) по­тен­ци­аль­но со­дер­жит в се­бе мно­же­ст­во раз­лич­ных струк­тур соз­на­ния (напр., со­стоя­ние бодр­ст­во­ва­ния мо­жет со­дер­жать в се­бе ми­фи­че­ские, ра­цио­наль­ные, кен­тав­ри­че­ские и др. струк­ту­ры соз­на­ния), но не на­обо­рот (напр., не­воз­мож­но пре­бы­вать в пре­де­лах ра­цио­наль­ной струк­ту­ры и од­но­вре­мен­но на­хо­дить­ся в не­сколь­ких раз­лич­ных со­стоя­ни­ях, т. е. быть пья­ным или спать). Та­ким об­ра­зом, в пре­де­лах ши­ро­ких со­стоя­ний соз­на­ния су­ще­ст­ву­ют раз­лич­ные струк­ту­ры соз­на­ния.

Од­на­ко в пре­де­лах этих струк­тур соз­на­ния су­ще­ст­ву­ют раз­лич­ные со­стоя­ния ума. Струк­ту­ры дей­ст­ви­тель­но сдер­жи­ва­ют и им­пли­цит­но фор­ми­ру­ют со­стоя­ния ума, имею­щие ме­сто быть в их пре­де­лах (напр., боль­шин­ст­во мыс­лей (и со­стоя­ний ума) че­ло­ве­ка, на­хо­дя­ще­го­ся на уров­не кон­крет­но-опе­ра­цио­наль­но­го мыш­ле­ния, воз­ни­ка­ют в пре­де­лах кон­крет­но-опе­ра­цио­наль­ной струк­ту­ры). Та­ким об­ра­зом, об­щее от­но­ше­ние пред­став­ля­ет­ся мне сле­дую­щим об­ра­зом: ши­ро­кие со­стоя­ния соз­на­ния, в пре­де­лах ко­то­рых су­ще­ст­ву­ют раз­лич­ные струк­ту­ры соз­на­ния, в пре­де­лах ко­то­рых су­ще­ст­ву­ют раз­лич­ные со­стоя­ния ума.

В то же вре­мя, от­но­ше­ния ме­ж­ду раз­лич­ны­ми со­стоя­ния­ми и струк­ту­ра­ми, вне вся­ко­го со­мне­ния, име­ют хо­лон­ный, взаи­мо­свя­зан­ный и взаи­мо­оп­ре­де­ляю­щий ха­рак­тер. Слож­ность боль­шин­ст­ва фи­ло­соф­ских тео­рий и мо­де­лей за­клю­ча­ет­ся в том, что они, как пра­ви­ло, фо­ку­си­ру­ют­ся толь­ко на ши­ро­ких со­стоя­ни­ях, или толь­ко на струк­ту­рах, или толь­ко на уз­ких со­стоя­ни­ях, и по­это­му вос­при­ни­ма­ют в ка­че­ст­ве фун­да­мен­таль­ных те эле­мен­ты, ко­то­рые на са­мом де­ле час­тич­ны и от­но­си­тель­ны. Ни из­ме­нен­ные со­стоя­ния, ни пси­хо­ло­ги­че­ские струк­ту­ры, ни фе­но­ме­но­ло­гия са­ми по се­бе не мо­гут дать при­вес­ти нас к ин­те­граль­но­му по­ни­ма­нию ума и соз­на­ния.


Дата добавления: 2015-07-15; просмотров: 75 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Гла­ва 2. Ли­нии или По­то­ки Раз­ви­тия | Гла­ва 3. Са­мость | Гла­ва 4. По­то­ки са­мо­соз­на­ния | Гла­ва 7. Не­ко­то­рые вы­даю­щие­ся пер­во­про­ход­цы со­вре­мен­но­сти | Гла­ва 8. Ар­хео­ло­гия ду­ха | Глава 9. Не­ко­то­рые важ­ные ли­нии раз­ви­тия | Гла­ва 10. Ду­хов­ность | Гла­ва 11. Су­ще­ст­ву­ет ли дет­ская ду­хов­ность? | Гла­ва 12. Со­цио­куль­тур­ная эво­лю­ция |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Гла­ва 13. От со­вре­мен­но­го к пост-со­вре­мен­но­му| Гла­ва 15. Ин­те­граль­ный ох­ват

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)