Если эмоции не являются результатом наших усилий, это не доказывает ни духовного, ни плотского их происхождения

Многие люди осуждают все эмоции, которые не порож­даются естественной деятельностью ума. Они высмеивают утверждение, что мы можем чувствовать, как Святой Дух интенсивно работает внутри нас. Они утверждают, что Дух всегда работает тихо и невидимо. Они настаивают на том, что Он действует только при помощи библейских истин и наших собственных усилий, например молитвы. Поэтому эти люди приходят к заключению, что мы не в состоянии проводить различие между деятельностью Святого Духа и естественной деятельностью нашего ума.

Да, это правда, мы не имеем права надеяться на то, что Дух Божий работает внутри нас, если игнорируем такие вещи, как изучение Библии и молитва. Правдой также яв­ляется то, что Святой Дух работает при помощи многих раз­личных способов. Иногда Он действует тихо и невидимо.

Несмотря на это, если переживание спасения приходит к нам от Бога, почему мы не должны этого чувствовать? Мы достигаем спасения не своими собственными усилиями. Естественная деятельность нашего ума не приносит спасе­ния. Изучение Библии и молитва сами по себе не могут при­нести спасение. Только Святой Дух Всемогущего Бога по­рождает спасение в нашем сердце. Почему тогда мы не дол­жны чувствовать, что Святой Дух работает внутри нас? Если мы это чувствуем, значит это на самом деле имеет место.

В таком случае мы не правы, если говорим, что люди за­блуждаются, утверждая, что они чувствовали, как Святой Дух работал в них. Называть это заблуждением — то же самое, что сказать: «Вы чувствуете, что ваше переживание исходит от Бога. Что ж, хорошо, это доказывает, что ваше переживание не от Бога!»

В Писании о спасении говорится как о рождении свыше (Ин. 3:3), как о воскресении из мертвых (Еф. 2:5) и как о новом творении (2 Кор. 5:17). Все эти примеры объединяет одно: в них говорится о переживаниях, которые человек был не в состоянии достичь сам. Только Бог может осуществить возрождение грешника, его духовное воскресение и сделать грешника новой тварью. Так неужели же грешник, который переживает деятельность Бога в своей жизни, не поймет та­ким образом, что спасает его только Бог, и никто другой? Из этого вполне понятно, почему в Писании говорится о спа­сении как о возрождении, воскресении и новом творении. Все эти слова свидетельствуют о том факте, что наше пере­живание спасения не рождается в нас самих.

Осуществляя спасение грешника, Бог действует с силой, которая намного превышает человеческую силу. Таким об­разом, Он оберегает нас от того, чтобы мы не хвалились тем, что мы якобы сделали. Например, когда Бог в ветхозавет­ные времена спас Свой народ, их переживание показало, что не они спасли себя сами. Когда во время исхода Бог освобо­дил их из Египта, Он, прежде всего, позволил им почувство­вать их собственную беспомощность. Затем Он спас их Своей чудесной силой. Для них было ясно, что Бог был их Спасителем.

Такое же проявление Божьей силы мы видим в боль­шинстве случаев обращения, описанных в Новом Завете. Святой Дух не обращал людей тихо, тайно и постепенно. Обычно Он обращал их, демонстрируя чудесным образом сверхъестественную силу. Сегодня люди часто расценивают такие переживания обращения как верный признак заблуж­дения!

С другой стороны, нам не следует думать, что если наши эмоции не вызваны нашими усилиями, то они носят истин­но духовный характер. Некоторые люди стараются доказать, что их эмоции исходят от Святого Духа, приводя такой ар­гумент: «Я не вызвал сам это переживание. Оно пришло ко мне, тогда как я не искал его. Своими усилиями я не могу сделать так, чтобы оно снова пришло ко мне».

Это необоснованный аргумент. Переживание, которое не порождается нами самими, возможно, порождается лож­ным духом. Есть много ложных духов, которые принимают вид ангела света (2 Кор. 11:14). Они очень ловко копируют Духа Божьего. Сатана может действовать в нас, но мы мо­жем отличить его деятельность от естественной деятельно­сти нашего ума. Например, он заполняет ум некоторых лю­дей ужасными богохульствами и грязными мыслями. Но люди знают, что эти сатанинские мысли не являются пло­дами их собственного ума. Но я думаю, что сатане так же легко заполнить наш ум и ложными утешениями и радос­тями. Мы, конечно же, почувствуем, что эти утешения и радости не исходят от нас самих. Однако это не доказывает, что они исходят от Бога! Транс и восторг, в которые впадают некоторые религиозные фанатики, исходят не от Бога, а от сатаны.

Также мы можем иметь переживания, которые исходят от Святого Духа, но не спасают нас и не доказывают, что мы спасены. В Евр. 6:4,5 мы читаем о людях, «однажды просве­щенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся при­частниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века», и отпадших, чтобы утратить спасение (ст. 6-8).

Духовные переживания могут также возникнуть под вли­янием и не доброго, и не злого духа. Людей впечатлитель­ных, обладающих живой фантазией, могут переполнять странные эмоции и ощущения, не вызванные их собствен­ными усилиями. Мы не создаем сны своими собственными усилиями, когда спим. У людей, одаренных богатым вооб­ражением, могут быть религиозные чувства и ощущения, даже когда они бодрствуют.

Дата добавления: 2015-07-18