Историческая часть.

Введение.

Я для своей работы выбрал тему «Русские былины» неспроста, эта тема для меня очень символична и патриотична. «Русские былины»-это памятник древнерусской литературы, отражение нашей истории. Когда я читаю былины, то я думаю что это и не сказка, и не быль, думаю что это все по- честному, по-настоящему. Сразу хочется взять бумагу и нарисовать правду…

«Высоки на Руси Святые горы, глубоки их ущелья, страшны пропасти; Не растут там ни берёзка, ни дуб, ни сосна, ни зелёная трава. Там и волк не пробежит, орёл не пролетит, - муравью и тому поживиться на голых скалах нечем. Только богатырь Святогор расхаживает между утёсов».

В своей работе я хотел изобразить красоты русской земли, ещё не тронутой современным человеком. В то время не особо стремились изображать природу, тогда о природе только писали.

Надеюсь, что моя тема «Русские былины» дадут мне не только навыки рисования, новые знания и дух патриотизма, но также не оставят равнодушными никого из слушателей.

Историческая часть.

2.1.Обращение художников к былинной теме.

Русские былины являются эпическими песнями о русских богатырях; именно здесь мы находим воспроизведение общих, типических их свойств и историю их жизни, их подвиги и стремления, чувства и мысли. Каждая из этих песен говорит, главным образом, об одном эпизоде жизни одного богатыря и таким образом получается ряд песен отрывочного характера, группирующихся около главных представителей русского богатырства. Все известные нам Былины по месту своего происхождения делятся на: киевские, новгородские и общерусские, более поздние. Остается еще сказать об одной стороне былин, именно об их теперешней эпизодичности, отрывочности. Первоначально русские былины составляли целый ряд самостоятельных песен, но со временем народные певцы стали сцеплять эти песни в большие циклы.

«Былины — наша русская национальная гордость, «энциклопедия» древнерусской ЖИЗНИ, выражение несокрушимой мощи народного духа, беззаветной любви и служения Родине, страстной ненависти к внешним и внутренним врагам, глубокой нравственной ЧИСТОТЫ и духовной красоты народа. Былины эпические поспи о событиях Древней Руси, возникшие и народной среде отразившие народные идеалы» — так характеризует современная фольклористика значение, содержание и происхождение былин.

В последнее время возрос интерес современного общества к историческому прошлому своего народа, отсюда интерес ко всему фольклору и былинам в частности. Наиболее восприимчивы ко всем явлениям нашей жизни люди творческих профессий. К таковым относятся художники рубежа XIX-XX веков. Картины этих живописцев наиболее ярко и точно отражают образы, созданные народом.

Былины не оставят равнодушным ни одного, любящего свою Родину, человека. Они трогают и восторгают, затрагивают чувства до глубины души. Именно эта тема актуальна и востребована во многих сферах нашей жизни. Именно поэтому мне эта тема показалась самой близкой, интересной, познавательной и любознательной.

Мастера Серебряного века – Виктор Васнецов, Михаил Врубель, Николай Рерих, Иван Билибин, Илья Репин – создали образы, ограничено воплотившие истинно народные идеалы Добра, Красоты, Мужества и Любви, которые передавались из поколения в поколение в произведениях устного народного творчества. Их картины точны в деталях, поэтичны и одновременно удивительно реальны. Они отображают чудеса и волшебных героев такими живыми, какими их и воспринимали в старину, какими их представляет каждый ребенок.

Произведения русского народа очень интересны, и они, бесспорно, могли привлечь внимание живописцев. Ведь это ни на что не похожая русская природа, величественные образы богатырей, их облачение... Какому художнику не захочется изобразить это так, как он себе это представляет? Другое дело, что нужно быть поистине гениальным живописцем, чтобы изобразить то, что имели в виду сказители данных произведений. И поэтому мало быть просто хорошим живописцем, надо быть в какой-то степени и историком, чтобы не поверхностно, а глубинно понять сущность русского народа и правильно отобразить всё написанное им на холсте.

Таковыми являются нижеперечисленные деятели искусства...

2.1.1.В. М. Васнецов

Одним из величайших мастеров сказочного жанра в мировой живописи является Виктор Михайлович Васнецов. Он начинал свое творчество как художник-бытописатель. Внимание Васнецова к жизни народа, его каждодневным нуждам помогли прочувствовать и народные мечты, реализованные в сказках и былинах. Главное произведение живописца – «Богатыри», создававшиеся на протяжении 10-летия, - образец безграничной любви к Родине, самоотверженного служения Отчизне, всегда актуальный для новых поколений урок патриотизма. (Приложение 1).

В 1878 г. Васнецов начал писать картину «После побоища Игоря Святославича с половцами», ставшую одной из первых в историко-былинном цикле. В ней художник печально и поэтично воспел героизм русских воинов, как это сделал создатель «Слова о полку Игореве». Вот почему он изобразил не ужасы битвы, а величие смерти за родину. (Приложение 2).

В 1882г. создал «Витязя на распутье». Художник изобразил сумеречную степь, поле былой битвы с разбросанными по нему костями. Догорает вечерняя заря. Предостерегающе стоит на перекрестке трех дорог камень-вещун. Погружен в глубокую думу остановившийся перед ним витязь. В образе витязя на распутье Васнецов изобразил себя, свои нелегкие раздумья о будущем. (Приложение 3).

В 1910 году появляется картина «Баян» – одно значительных произведений художника. Баян - имя певца из «Слова о полку Игореве», однако художник не связывает своего героя с персонажем конкретного произведения и создает собирательный образ былинного певца. В картине звучит тема единения певца и дружины, их духовной связи. Панорамность широких российских просторов воспринимается как собирательный образ родной природы и звучит символически. (Приложение 4).

В 1914 году создается картина «Богатырский скок» - так назвал Васнецов картину, символизирующую силу русского воина-богатыря. (Приложение 5).

2.1.2.С. Т. Конёнков

Знаменитый русский (советский) художник и скульптор. Его называли «богатырем русской скульптуры». В творчестве мастера оживают образы былин и крестьянских поверий. Они вырублены из исконного русского материала – дерева. Конёнков возродил дерево в русской скульптуре, раскрыл его богатые декоративные возможности.

Он творчески переосмысливает образы старинных преданий, использует приёмы народной резьбы. К его «лесной серии» принадлежат такие работы как «Старенький старичок» (1909), «Старичок-полевичок» (1909), «Стрибог» (1910), «Вещая старушка» (1916), «Дядя Григорий» (1916), «Нищая братия» (1918).Не ангел, конечно, но тоже с крыльями. Это надгробие создает С. Т. Конёнков на могиле писателя М. М.Пришвина. Сирин (от греч.сирена) - птица-дева. В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением. В славянской мифологии - чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. В тоже время, Сирин - темная птица, посланница властелина подземного мира. (Приложение 6).

2.1.3.Н. К. Рерих

Н. К. Рерих, который знал и любил историю своего Отечества, с особым чувством относился к героям русских былин и уделил им особое внимание в своём творчестве. Одним из ярчайших произведений художника на эту тему является сюита «Богатырский фриз» (1910), исполненная им для интерьера городского дома Ф.Бажанова в Петербурге. Эти полотна были бережно сохранены в блокадном Ленинграде; подобные произведения помогали народу выстоять в тяжкие годины войны и являются ценнейшим духовным наследием.

Центральное место «Богатырского фриза» занимает «САДКО». На нём изображены ладьи новгородского богатыря Садко, умевшего и торговлей заняться, и гуслями царя морского позабавить. Имя этого богатыря созвучно древне-библейскому имени «Садок», то есть праведный, справедливый.

В русских былинах говорится, что «вещий Садко» тешил всех «игрою на гуслях звончатых». Однажды он три дня играл на берегу Ильмень-озера и был награждён небывалым уловом рыбы. Оказавшись в подводном царстве, Садко, порвав струны на своих гуслях, смог прекратить пляску морского царя, которая вызывала бурю и топила корабли. В Новгородской Первой летописи существует запись, датируемая 1167 годом: «На ту же весну заложи Садко Сытинец церковь камену святую мученику Борису и Глебу, при князе Святославе Ростиславиче, при архиепископе Илии». (Приложение 7).

На панно «ИЛЬЯ МУРОМЕЦ» - главный герой русского эпоса, воплотивший в себе лучшие идеалы народа и его представления о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести, поэтому его называют ещё и духовным богатырем.

В Древней Руси об этом богатыре было сложено множество былин. Считается, что «Илья Муромец — единственный герой русского эпоса, гробница которого доныне существует в знаменитой пещере Киево-Печерского монастыря, рядом с гробницами легендарного летописца Нестора, первого русского иконописца Алимпия и других исторических деятелей Киевской Руси. Сохранилась также гравюра, сделанная в этом монастыре, со следующей подписью: «Преподобный Илья Муромский, иже вселися в пещеру преподобного Антония в Киеве, идее доныне нетленен пребывает». А в православном календаре день 19 декабря отмечается как «память преподобного нашего Ильи Муромца, в двенадцатом веке бывшего».

Панно «Микула Селянинович». В русских былинах Микулу называют отцом земледелия, всемирным кормильцем, владыкой земли. Когда он пашет, то «Микулиной силой и сошкой златой с небес управляют бессмертные боги». По его слову «сходил с неба дождь и являлось вёдро». Его также называют вещим Микулой, то есть предсказателем. По преданию, он пришёл на Русь «из стран отдалённых Востока». Образ МикулыСеляниновича получил очень широкую популярность, а также оказал большое влияние на русскую литературу и искусство (стихи Некрасова, картины и иллюстрации Врубеля, Билибина).

2.1.4. И. Я. Билибин

Многие сказки и былины приходят в нашу жизнь через книги. Одним из выдающихся мастеров книжной графики рубежа 19-20 веков был Иван Яковлевич Билибин.

В миниатюрной живописи он сумел передать эпически-мощные образы русских богатырей – Ильи Муромца, Вольги Всеславьевича, Микулы Селяниновича, Святогора. В 1913 г. художник оформил оперную постановку М.Глинки «Руслан и Людмила». Н. Римский-Корсаков в 1896 г. написал оперу «Садко». Театральную постановку этой оперы в 1914 г. оформлял художник Иван Билибин. (Приложение 9).

Дата добавления: 2015-07-11