Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса.

Читайте также:
  1. Gt;§ 2. Действия, производимые изменением количества денег (M). Количественная теория в причинном смысле
  2. I. Электростатика изучает взаимодействия статических электрических зарядов.
  3. II Рождение норманнизма. Норманская теория.
  4. II. ДЕЙСТВИЯ В СЛУЧАЕ ПОЖАРА.
  5. II. М-холиномиметические средства (антихолинэстеразные средства, АХЭ) а) обратимого действия
  6. L4.4. Срок действия имущественных прав артистов-исполнителей
  7. Labeling — теория стигматизации

Для Хабермаса коммуникация – это определенное социальное действие, важный аспект жизненного мира. Жизненный мир – это повседневная реальность человека, которую создает человек посредством действий и общения, коммуникации. Жизненный мир – продукт коммуникативного действия человека. Объективная структура "жизненного мира ", формирующаяся вокруг труда (совместной деятельности по изменению внешней среды) порождает технический интерес - интерес овладения и контроля над природными процессами, использования их для удовлетворения потребностей. Этот интерес вызывает к жизни "инструментальное знание", увеличивающее спектр контроля над природой и способность людей изменять мир. Социальная структура "жизненного мира ", формирующаяся вокруг коммуникации и языка, как средства человеческого общения, становится источником "практического интереса", управляющего накоплением "практического знания", конституирующего "герменевтические науки". "Практическое знание", возникающее при реализации целей межличностного взаимодействия, есть знание о способах интерпретации наших действий друг другом, отношения друг к другу, условий и границ интерпретативного понимания, координации и объединения действий в социальных организациях. Субъективная структура "жизненного мира", формирующаяся вокруг личности (самоидентичности) человека, служит источником третьего - эмансипационного интереса. Этот интерес приводит к появлению "критического знания", моделью которого рассматривается исторический материализм и концепция психоанализа 3. Фрейда. Система интегрирует разрозненные действия в соответствии с целями адаптации к внешнему миру, регулируя непреднамеренные последствия стратегического действия посредством рыночного и бюрократического механизмов, ограничивающих пределы свободного волеизъявления. Тогда как "жизненный мир" направлен на поддержание индивидуальной и социальной идентичности, организовывая действия вокруг принятых ценностей, устанавливая возможность согласия в критических ситуациях.

Большое внимание Хабермас уделял процессу рационализации коммуникативной деятельности. Процессы взаимодействия людей должны быть рационально истолкованными, иначе невозможна коммуникация. Основные компоненты рационализации: нормативные, т. е. опирающиеся на существующие нормы отношений и поведения людей; экспрессивные, т. е. вызванные непосредственной реакцией человека; ценностные, т. е. опирающиеся на существующие жизненные ценности людей. Уровни рационализации: нормативный, диалектический, риторический. Социальную эволюцию Хабермас понимал как развитие познавательных способностей, развитие рационализации. Он различал 5 стадий эволюции общества: мифопоэтическая (первобытные люди); космологическая (стремление объяснить происхождение мира); религиозная (Бог – объект познания мира); метафизическая или философская (познание мира мышлением); современная. Результаты рационализации осуществляются в виде идеальных типов социального действия. Типы социального действия: 1) стратегическое (главное – цель); 2) нормативное (главное – норма поведения); 3) драматургическое (игра, создание имиджа); 4) коммуникативное (свободное соглашение участников для достижения положительных результатов). Хабермас считал, что человек живет в трех языковых мирах – объективном (внешнем), социальном (созданным взаимодействием) и субъективном (внутреннем мире человека). Каждое действие человека должно быть понято с учетом этих компонентов. Эти положения Хабермас использует для объяснения сущности научного знания. Кроме научного знания большое значение имеет практическая повседневная жизнь людей.

 


Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 150 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Социология как наука. Объект и предмет социологии. | Общество как сложная динамичная система. | Социологическая теория Э. Гидденса. | Типология обществ в современной социологии. | Мир-системный анализ И. Валлерстайна. | Опрос как метод сбора данных в социологическом исследовании. Разновидности опросов. | Билет №5 | Основные социологические характеристики общества постмодерна и его теоретики (Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодрийяр, З. Бауман, Ж. Бодрийяр | Социально-страфикационная структура общества | Теории информационного общества (А. Тоффлер, М. Кастельс, Ф. Ферраротти). Характер трансформации социальной реальности и ее институтов. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Теория систем Н. Лумана.| Способы построения случайной и неслучайной выборки в социологических исследованиях. Многоступенчатая и стратифицированная выборка.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)