САМОНАБЛЮДЕНИЕ 1 страница

О самонаблюдении — о том, что является и не является им — можно сказать многое. Эта Работа начинается с того, что человек наблюдает себя. Самонаблюдение — это средство самоизменения. Серьезное и продолжительное самонаблюдение, если оно совершается правильно, ведет к определенному внутреннему изменению в человеке.

Давайте прежде всего рассмотрим самонаблюдение в связи с той ошибкой, которую люди часто совершают в его отношении. Ошибка состоит в том, что люди путают самонаблюдение со знанием. Знать и наблюдать — это не одно и то же. Грубо говоря, вы можете знать, что вы сидите на стуле в своей комнате, но можете ли вы сказать, что вы действительно наблюдаете это? Если рассматривать это глубже, то вы можете знать, что находитесь в негативном состоянии, но это не значит, что вы наблюдаете состояние. Человек в Работе сказал мне, что он испытывает сильную неприязнь к кому-то. Я ответил ему: «Попробуйте наблюдать это». Он возразил: «Зачем мне наблюдать? Мне это не нужно. Я уже это знаю». В данном случае человек путает знание с наблюдением — т.е. он не понимает, что такое самонаблюдение. Более того, он не понимает, что самонаблюдение, будучи активным, является средством самоизменения, в то время как просто знание, будучи пассивным, не является таким средством. Знание не есть акт внимания. Самонаблюдение — это акт внимания, направленного внутрь — на то, что происходит в вас. Внимание должно быть активным — т.е. направленным. В том случае, когда вам не нравится какой-то человек, вы должны замечать, какие мысли роятся у вас в голове, какой хор голосов говорит в вас, что они говорят, какие неприятные эмоции поднимаются и т.д. Вы также должны замечать, что вы обращаетесь с этим человеком внутренне плохо. Вы готовы чувствовать и думать о нем все самое плохое. Но, чтобы увидеть все это, необходимо сознательно направленное, а не пассивное внимание. Внимание приходит от наблюдающей стороны, в то время как мысли и эмоции относятся к наблюдаемой стороне в вас. Это и есть разделение себя на две части. Существует такое высказывание: «Человек сначала один, потом двое и потом один». Наблюдающая сторона, Наблюдающее «я», находится внутри наблюдаемой стороны или над ней, но ее способность независимого сознания непостоянна, потому что она в любой момент может быть подавлена. И тогда вы полностью отождествляетесь со своим негативным состоянием. Вы не наблюдаете состояние, вы сами являетесь состоянием. Вы можете сказать, что знаете о своем негативном состоянии, но это не значит наблюдать это состояние.

Если Наблюдающее «я» поддерживают другие «я», которые ценят Работу, помнят ее и стремятся стать более сознательными, то оно не может быть так легко подавлено потоком негативных мыслей. Тогда ему помогает Заместитель Управляющего, и оно само становится частью этого Заместителя. Все это полностью отличается от простого знания о том, что вы находитесь в негативном состоянии. Можно сказать, что пассивное знание механично в отличие от самонаблюдения, которое является сознательным актом и не может стать механическим. Механическое самонаблюдение не имеет ничего общего с самонаблюдением в Работе.

Люди путают не только знание с продолжительным актом самонаблюдения, но и принимают мышление за самонаблюдение. Думать — это не то же самое, что наблюдать себя. Человек может думать о себе весь день, но ни разу не наблюдать себя. Наблюдение за своими мыслями отличается от мышления. Вы должны ясно понимать, что знание и мышление — это не то же самое, что наблюдение.

Люди часто задают вопрос: «Что я должен наблюдать?» Во-первых, Работа тщательно объясняет, что вы должны начать наблюдать. Но позже человек должен добиться более полного наблюдения себя — в течение всего дня — и увидеть себя со стороны. Он должен думать то, что он думал бы, если бы встретил самого себя. Ему бы, конечно, искренне не понравился этот человек, который и есть он сам. Человек должен наблюдать все в себе и делать это так, будто наблюдаемый не он, а ОНО. Это значит, что он должен сказать: «Что ОНО делает?», а не «Что я делаю?». Тогда он увидит, как через него проходят одна за другой то определенные мысли, то некоторые эмоции, то личные пьесы или собственные драмы, то искусная ложь, то какие-то речи, оправдания и изобретения. Он, конечно, снова уснет в следующее мгновение и будет дальше принимать участие во всем этом. Иначе говоря, он будет играть в пьесе, которую сочинил сам и которую считает реальностью. Он считает самого себя той частью, которую он придумал.

Давайте продолжим рассмотрение этой точки зрения. Человек должен быть способен сказать: «Это не я» всем своим застывшим частям и своим песням, всем шоу, которые разворачиваются в нем, всем голосам, которые он считает своими. Вы помните, как иногда ночью, засыпая, вы слышали, что в вашей голове говорят громкие голоса. Это ваши «я». Они все время говорят в течение дня, но вы принимаете их за «Я» — за самого себя. Но перед сном разделение происходит естественным образом, потому что между центрами и между разными «я» разрываются связи для того, чтобы вы могли уснуть. Два или более «я» могут мешать вам уснуть. Поэтому вы можете слышать их на какое-то мгновение как разговаривающие голоса, потому что они отделяются от вас посредством естественного процесса.

Внутреннее разделение означает способность не только сказать: «Это не я», но и в конечном итоге самому ощутить это — ощутить, что это правда, что «это не я», а не просто думать об этом, пытаться убедить себя в этом или говорить, что так утверждает Работа.

Когда вы находитесь в неприятном состоянии, то если вы наблюдаете себя достаточно долгое время, вы заметите разные группы неприятных «я», пытающихся по очереди воспользоваться этим состоянием и добиться чего-нибудь. Причина в том, что негативные «я» живут негативными состояниями. Их жизнь заключается в негативном мышлении или негативных чувствах — т.е. в том, чтобы обеспечить вас негативными мыслями и чувствами. Они находят в этом удовольствие, ибо это составляет их жизнь. В Работе вы должны искренне наблюдать удовольствие от негативных состояний, особенно тайное удовольствие. Это необходимо, потому что если человек получает удовольствие от негативных состояний в любой форме, а их легион, то он никогда не сможет отделиться от них. Вы не можете отделиться от того, к чему испытываете тайную привязанность. Проблема на самом деле в том, что вы отождествляетесь с негативными «я» через тайную симпатию и чувствуете удовольствие, которое получают они, ибо то, с чем вы отождествляетесь, становится вами. Человек внутри себя постоянно трансформирует себя в разные «я». У него нет ничего постоянного, и только через разделение он может обрести нечто постоянное. Разделительная линия проходит между тем, что любит Работу, и тем, что ненавидит ее.

Теперь мы еще раз поговорим о наблюдении за разговором. Практически все правила касаются разговора и того, как справляться с неправильным разговором. Необходимо наблюдать сам внутренний разговор, и откуда он исходит. Неправильный внутренний разговор — это питомник не только для будущих неприятных состояний, но и для неправильного внешнего разговора. Вы знаете, что в Работе существует такая практика как внутреннее молчание. Практика и смысл внутреннего молчания заключается в следующем: во-первых, оно должно быть связано с каким-то ясным и определенным предметом, а во-вторых, суть в том, чтобы не касаться этого предмета. Иными словами, вы не можете практиковать внутреннее молчание каким-то общим размытым образом, разве что некоторое время как эксперимент. Но вы можете практиковать его упорно относительно какой-то ясной и определенной вещи, которую вы знаете и видите совершенно отчетливо. Кто-то однажды спросил меня: «Практиковать внутреннее молчание и не позволять чему-то проникать в ваш ум это одно и то же?» Ответ будет: нет. Это не одно и то же. Вы практикуете внутреннее молчание относительно чего-то, что уже находится в вашем уме, и вы должны осознавать это, но не должны касаться этого вашей внутренней речью, вашим внутренним языком. Ваш внешний язык любит касаться больных мест: например, больного зуба. То же самое делает и ваш внутренний язык. И если он делает это, то больное место в вашем уме перетекает в вашу внутреннюю речь и разворачивается во всех направлениях как внутренний разговор. Вы, конечно, замечали, что внутренний разговор всегда происходит во время негативных состояний и он выдумывает много неприятных выражений, которые внезапно проявляются во внешнем разговоре, возможно по истечении долгого времени. Работа говорит нам, что нужно быть осторожным сначала с неправильным внешним разговором, а потом с неправильным внутренним разговором. На самом деле неправильный внешний разговор почти всегда вызван неправильным внутренним разговором. Неправильный внутренний разговор, особенно ядовитый и злой, создает внутри грязь, подобно экскрементам. Есть разные формы лжи, и поэтому они обладают такой силой и настойчивостью. Ложь всегда сильнее правды, потому что она может причинить боль. Если вы будете наблюдать неправильный внутренний разговор, вы заметите, что он состоит только из полуправд или истин, которые связаны между собой в неправильном порядке, к которым что-то добавлено или что-то пропущено. Другими словами, это просто ложь самому себе. Если вы говорите: «Разве это правда?», то так можно остановить это, но вы тогда столкнетесь с новой группой лжи. В конце концов вы должны начать испытывать неприязнь ко лжи. Если вы наслаждаетесь ей, то вы никогда не уменьшите ее силу. Не достаточно с неприязнью относиться к тому, что вам нравится ложь: вам должна не нравиться сама ложь.

Все это касается очищения эмоциональной жизни. Механически самим себе мы всегда нравимся, и поэтому мы испытываем неприязнь или ненавидим тех, кому мы не нравимся. Развитие бытия невозможно, это совершенно очевидно, пока эмоции не получат иную основу помимо самовлюбленности. Внешнее учитывание в Работе заключается в том, чтобы поставить себя в положение другого человека. Именно об этом говорится в Евангелиях: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». (Матф., 7, 12) Это одно из точных определений Евангелиями того, что в Работе называется Внешним Учитыванием. Но человек должен глубоко размышлять об этих словах и внутренне постигать их смысл, потому что они обладают и внешним, и внутренним значением. Если вы говорите: «Я всегда думаю о других», то понаблюдайте за этим. Возможно это буфер. Может быть, вы не замечаете, что вы говорите такие вещи или пишете такие вещи, которые, если бы они были адресованы вам самим, вы не потерпели бы ни на секунду. Это очень интересная форма самонаблюдения, и она включает наблюдение внутреннего разговора. Все остальные ничем не могут помочь в этих вещах, которые находятся в вас самих. Вы можете, так сказать, затащить любого человека в вашу внутреннюю пещеру и делать с ним там, что захотите. Вы можете быть прирожденно вежливым человеком, но в Работе, которая касается очищения и приведения в порядок внутренней жизни, этого не достаточно. Настоящее значение имеет то, как вы ведете себя внутренне или невидимо по отношению к другому человеку. Это очень трудно понять. Возможно, вы считаете, что вы уже об этом знаете. Но чтобы понять — или даже начать понимать — требуются долгие годы работы. Когда внутреннее соответствует внешнему и внешнее подчиняется внутреннему, тогда человек обретает «второе тело». В -нас таких, какими мы являемся, внешняя жизнь не соответствует внутренней, и внешнее контролирует внутреннее. Внутреннее растет через то, что оно видит в чем-то добро. Недавно мы беседовали о Святом Касьяне, который говорил, что человек может делать одну и ту же вещь по разным причинам. Человек может действовать из страха — перед законом, перед мнением, перед потерей репутации. Тогда он действует извне. Или он может действовать из амбиций и многих других форм своекорыстия. Но он может действовать и из добра — из своего видения того, что определенное действие принесет добро. Это развивает внутреннего человека. И все эти вещи могут стать предметом самонаблюдения. Даже первые стадии самонаблюдения оказывают определенное воздействие. Они позволяют лучу света проникнуть во тьму нашей психической жизни. В Работе мы должны думать именно о психической жизни. Все указания в Работе касаются психической жизни человека, которая пребывает в хаосе. Таким образом самонаблюдение становится глубже, а оценка Работы становится все более внутренней. И Работа начинает воздействовать на сущность — на то, что является истинной частью человека. Работа над собой всегда одна и та же. Не имеет значения, где вы находитесь. Вы всегда в контакте с Работой, если ваше внутреннее отношение правильно. Если ваше внутреннее отношение является верным, то Работа научит вас тому, что такое работа над собой. Если ваше внутреннее отношение является не верным, то она не сможет научить вас, потому что вы сами преграждаете путь. В самонаблюдении, если оно стало полным самонаблюдением, вы должны наблюдать ЭТО. Иначе говоря, вы должны воспринимать все свои реакции на жизнь и обстоятельства как ЭТО в вас, а не как «Я». Если вы говорите «Я», то ничего не происходит. Если вы говорите «Я», ощущаете «Я», то это исключает возможность изменения. Если вы говорите «Я» любому негативному состоянию, то вы не можете избежать его. Сначала человек воспринимает себя как единство и говорит «Я» относительно всего, что происходит в его психической жизни. Но чтобы измениться, он должен раздвоиться. Он должен разделить себя на ЭТО и на наблюдающее «я» — т.е. на две части. Потом, позже он может стать одним — единством. Инструмент самонаблюдения похож на нож, который отрезает от нас то, что не является нами. Если вы начнете понимать, что значит сказать: «Это не Я», то вы начнете использовать этот инструмент.

Когда вы действительно сможете сказать: «Что ЭТО делает?» вместо: «Что Я делаю?», то вы начнете понимать Работу. Цель Работы в том, чтобы создать новую группу реакций или скорее новые способы восприятия вещей. Пока вы являетесь всего лишь реакциями на жизнь, вы не можете измениться. Когда вы начинаете воспринимать обычные вещи по-новому, вы начинаете меняться. Вы не можете оставаться одним и тем же и меняться в то же время. Если вы всегда один и тот же, то это значит, что вы всегда одинаково реагируете на жизнь. Идея изменения в том, чтобы не оставаться одним и тем же. Идея Работы — изменить себя. Идея самонаблюдения — отделить себя от того, чем вы были, через отказ подчиняться тому, что вы наблюдаете. Таким образом, самонаблюдение является средством самоизменения.

* * *

Когда вы начнете вырабатывать в себе этот мощный психический инструмент Работы, то вы обнаружите, что везде, куда бы вы его не направили, вам открывается новый смысл. Работа создает в нас новый инструмент восприятия, новый аппарат для восприятия впечатлений, как извне, так и изнутри. Работа находится в разных частях, которые должны быть воссоединены через понимание. Каждая часть Работы, каждая отдельная идея, каждый раздел учения — это как часть, скажем, радиоприемника. Предположим, что разные части радио лежат на столе, и вы можете видеть их. Если вы обладаете достаточным знанием, если вы понимаете, что они собой представляют, то вы можете соединить их вместе, и тогда инструмент начнет работать, и вы услышите самые разные скрытые вещи, которые не могли бы услышать без этого инструмента. Что касается Работы, то каждая ее часть есть что-то не физическое, как внешний предмет, лежащий на столе, а психическое — идея, мысль, направление, определение, диаграмма и т.д. Если все эти части собраны вместе через понимание и оценку, то Работа формирует новый органический аппарат в вас. Это значит, что вы получаете новую внутреннюю организацию. У вас внутри появляется новый психический организм. В действительности сама Работа является целым и завершенным организмом, который дается нам маленькими порциями, часть за частью, но все эти части являются частями единого целого. Если Работа формируется в вас таким образом, то у вас внутри появляется новый живой инструмент. Даже одна часть Работы, если вы воспринимаете ее с должной оценкой и пониманием, начнет вызывать в вас изменение, потому что она проводит новые влияния. Но в человеке должна сформироваться вся Работа целиком. Это можно рассматривать как еще одно тело — еще один живой организм в человеке — если человек живет Работой. Тогда этот организм будет контролировать то, кем человек был.

Бердлип,

2-е января 1943 г.

ЧЕТЫРЕ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА
(ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ)

Часть I. — Поскольку это вопрос большой важности, требующий рассмотрения с разных точек зрения, чтобы создать возможность для живого восприятия его значения и предотвратить восприятие безразличного или формирующего характера, то я выбрал, после долгого размышления, последовательный подход к его изучению. В немногих словах, учение о четырех телах сводится к следующему: человек живет в теле, данном ему при его первом рождении, но он способен развить еще три тела, которые состоят из более тонких материй. Что это значит, и какие идеи могут помочь нам понять это? Что значит, к примеру, утверждение о том, что человек может развить еще одно тело помимо трех возможных? Как можем мы представить себе второе тело? Сначала мы можем вообразить его следующим образом. Представьте себе одного человека, стоящего позади другого и контролирующего его во всем, что он говорит и делает. Человек впереди подчиняется указаниям человека сзади. Иначе говоря, интеллект и воля человека сзади контролируют действия человека спереди. Мы можем рассматривать человека спереди как первое тело, а человека сзади как еще одно или второе тело — т.е. мы получаем представление о том, что второе тело контролирует первое. Это достаточно просто понять, потому что в жизни в любой организации (военной, коммерческой и т.д.) должна существовать определенная степень контроля одного человека другим, занимающим более высокое положение. Но это труднее понять в отношении отдельного человека.

Что в отдельном человеке может контролировать что? На самом деле это невозможно понять, пока человек воспринимает себя как единство — т.е. пока он считает все, что думает, говорит, действует, чувствует, любит и ненавидит в нем, чем-то единым и неизменным. Вы знаете, что в Работе существует следующая фраза: пока человек не разделится надвое, на наблюдающую и наблюдаемую часть, он не сможет сдвинуться с того положения, в котором находится. Это отправная точка для всего. В том числе и для второго тела, ибо пока в человеке не начнется это разделение, пока он не станет предметом собственного наблюдения, в нем не может развиться ничего такого, что было бы способно контролировать его внутренне и заставить подчиняться внешнего человека-машину. Иначе говоря, в нем не может сформироваться второе тело. Нужно заметить здесь, что позиция Наблюдающего «Я» всегда является внутренней по отношению к тому, что оно наблюдает. Более внешнее не может наблюдать более внутреннее. Это значит, что те «я», которые живут в маленьких механических внешних частях центров, не могут наблюдать «я» в более внутренних сознательных частях центров. По мере того, как самонаблюдение становится более глубоким, эмоциональным, реальным и необходимым, положение Наблюдающего «я» становится более внутренним. Самонаблюдение перестает быть поверхностным. Тогда вокруг Наблюдающего «я» собираются все те «я» человека, которые хотят работать и приводить в порядок дом. Так формируется то, что называется Заместителем Управляющего. Заместитель Управляющего занимает по отношению к поверхностному, обращенному в сторону жизни и контролируемому внешними обстоятельствами, человеку внутреннее положение. Поэтому он является внутренним и относительно Ложной Личности. Если все более внешнее, более механическое в человеке начинает подчиняться более внутреннему в нем, то внутреннее вырабатывает контроль над внешним, над человеком-машиной, и в результате порядок вещей изменяется на прямо противоположный. Человек уже не контролируется жизнью так легко, он перестает быть рабом своего тела и начинает на короткие мгновения контролироваться изнутри. Это можно выразить с помощью рисунка 1.

И когда вы будете подходить к этой идее как можно проще, вы увидите, что если человек обладает Вторым телом, то он отличается от обычных людей. Он отличается потому, что обычный человек — человек-машина — является функцией жизни. Человек-машина контролируется жизнью, и поэтому он всегда подвергается ее воздействию и подчиняется ей. Иначе говоря, он контролируется извне и из своих более внешних частей. Но человек, в котором начинает формироваться что-то внутреннее (внутренняя организация), уже не поддается влиянию жизни так легко и иногда контролируется чем-то изнутри. Иначе говоря, он иногда работает в обратном направлении. Мы можем вообразить, что мы уже работаем в обратном направлении, но это всего лишь фантазия. Требуется совсем немного искреннего внутреннего самонаблюдения, чтобы показать нам, что мы на самом деле являемся функцией жизни. Нами управляет жизнь и обстоятельства, и у нас нет или почти нет ничего достаточно сильного, чтобы сопротивляться этому воздействию. Вы должны осознать, что каждый человек, конечно, контролируется жизнью свойственным ему образом, отличающимся от того, как контролируются жизнью другие люди. Но все обыкновенные люди, т.е. все относящиеся к кругу механического человечества— человек №1, №2 и №3, контролируются извне, хотя они и уверены в обратном. В этом смысле каждый из них является человеком-машиной. Причина в том, что ничто внутреннее в обычных людях не развилось до такой степени, чтобы оно могло противостоять их привычным реакциям на жизнь. Они, конечно, замечают, что не реагируют на жизнь так, как другие, и поэтому воображают, что могут противостоять жизни. Но это только иллюзия. Все реагируют по-разному — свойственным каждому образом. Когда один человек реагирует, другой может не реагировать. Но это не имеет значения. Это все механично, и жизнь управляет человеком через именно ему присущие привычные реакции. Хороший человек воображает, что он отличается от плохого, оптимист чувствует, что он отличается от пессимиста, аккуратный человек думает, что он отличается от небрежного и т.д. Однако все они механичны. Все контролируются жизнью. Все не могут не быть такими, какие они есть. А если они попытаются стать другими, то столкнутся с одинаковыми трудностями. Это значит, что с психологической точки зрения всем придется сопротивляться воздействию жизни, не имея в себе никакой организации для этого. Иначе говоря, люди работают извне, или, скорее, их эксплуатируют извне. Все обычные люди являются разными видами машин, реагирующих или работающих по-разному, но они все контролируются влиянием жизни. Они механически хорошие, механически плохие, механически оптимистические, механически пессимистические, механически такие и механически другие. В этом состоит учение Работы о механичности — о неразвитом человеке, Человеке-машине, который служит природе. Но Работа учит тому, что человек может перестать быть машиной через внутреннее развитие индивидуальности, сознательности и воли — т.е. именно тех качеств, которыми по убеждению механического человека он уже обладает. В полностью развитом человеке — т.е. человеке, обладающем индивидуальностью, сознательностью и волей — не жизнь и внешние обстоятельства, а что-то иное управляют им. Такой человек обладает некой внутренней организацией, из которой он может действовать и которая может противостоять жизни. Коротко говоря, такой человек может делать, потому что у него есть больше тел, чем он получил при рождении.

Часть II. — В этой связи давайте вспомним Новый Завет. В Евангелиях Христос говорит, что если человек не родится заново, то он не войдет в Царствие Небесное. Рождение касается тела, а новое рождение — второго тела. Мы знаем, что Христос преобразился и появился перед своими учениками в другом теле. И Святой Павел говорит о душевном и о духовном теле Человека. В послании к Коринфянам он сказал следующее о воскресении мертвых:

«Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет; И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное». (1-е Коринфянам: 15, 35-44)

В этом отрывке в виде намеков обозначены два великих учения Работы: одно — Луч Творения, который называется здесь «славой солнца», «славой луны» и так далее, а другое — учение о том, что Человек имеет (или скорее может иметь) другие тела помимо физического. Ибо Павел говорит о человеке так, будто он уже обладает вторым телом, но Христос учит, что человек должен для этого заново родиться.

* * *

Часть III. — Работа почти с самого начала говорит о том, что в человеке не развита сущность. Она определяет рост сущности как изменение уровня Бытия, и часто говорит о том, что необходимо сделать пассивной Личность, чтобы могла развиваться Сущность. Особенное внимание Работа обращает на Ложную Личность и Воображаемые «я» и на необходимость для нас наблюдать себя в связи с ними и отделять себя от них. Цель этого заключается в том, чтобы позволить вырасти чему-то другому.

Сущность может развиваться. И именно из сущности может расти человек. А в связи с развитием сущности может расти второе тело. Но это невозможно, пока Личность активна и контролирует внутреннюю жизнь.

Давайте рассмотрим идею внутреннего разделения. Что касается меня, то я должен наблюдать Николла и постоянно пытаться отделиться от реакций и привычек Николла. Что касается вас, если ваше имя Смит, то вы должны отделиться от Смита. Как вас зовут? Повторите самому себе молча. Поймите, что вы должны наблюдать и отделять себя внутренне от всего того, что олицетворяет для вас ваше имя. Это ясно? Предположим, что в этой группе есть мисс Робинсон, мистер Смит, мистер Блэк, мисс Браун и т.д. Они все время проявляются как мисс Робинсон, мистер Смит, мистер Блэк и мисс Браун разными, приятными и неприятными, способами. Первая задача практической работы заключается именно во внутреннем разделении. Мистер Смит чувствует превосходство по отношению к мисс Браун, а та в свою очередь чувствует превосходство по отношению к мисс Смит и так далее нескончаемо. Это очень трудно выразить словами. Требуется сообразительность, чтобы понять это. Теперь вы знаете, что в механическом человеке Личность активна, а Сущность пассивна, и это обусловлено воздействием жизни, которая устанавливает такие взаимоотношения между Личностью и Сущностью. Жизнь выступает как нейтрализующая сила, поддерживающая Личность активной, а Сущность пассивной.

Есть только одна сила, которая может изменить эти взаимоотношения Личности и Сущности — сила, поступающая из внешней жизни. Это Работа или, вообще говоря, сознательные влияния, которые приходят из Сознательного Круга Человечества за пределами механической жизни.

Этот новый порядок представляет собой полное изменение предыдущего порядка. Произошло изменение знака. Оно начинается, когда Работа становится в человеке сильнее, чем жизнь. Это значит, что в человеке появилась некая организация, которая контролирует его. Ибо Работа, возникающая из Сознательных Влияний, может вырастить, если есть пригодная для этого почва, чувствительный орган, через который человек может получать силу— т.е. свой «насущный хлеб». Поскольку сущность является самой настоящей частью человека, а Личность относительно ненастоящей, этот орган должен вырасти из того, что является самым настоящим и искренним в человеке, чтобы он сформировался правильно. Он не может сформироваться во внешнем человеке или в лицемере, которым является Ложная Личность. Вы должны понимать, что очень многие идеи связаны с этими взаимоотношениями Личности и Сущности и с этой концепцией новой организации, формирующейся в результате развития Сущности. Поэтому давайте еще раз рассмотрим, что говорит Работа о взаимоотношениях Личности и Сущности.

Учение Работы о Личности и Сущности, как вы знаете, удивительно. Работа говорит, что сначала должна сформироваться соответствующим образом Личность, и пока этого не произойдет, сущность не сможет вырасти дальше определенного уровня. Сущность вырастает немного, а потом вокруг нее должна сформироваться Личность. Тогда Сущность может вырасти, используя Личность как питание, т.е. посредством того, что Личность становится пассивной. Вы видите, что Человек, если правильно его воспринимать, это ряд экспериментов над самим собой. Плохо сформированная Личность в соединении с детской Сущностью мешает человеку. Идея заключается в том, что человек может выйти из себя в жизнь и, так сказать, снова вернуться обратно — подобно блудному сыну. Жизнь должна оказать на человека полное воздействие, чтобы Сущность смогла вырасти выше своего естественного предела. Самое поразительное в том, что люди часто думают, что Сущность может расти сама по себе. Работа говорит, что это не так. Сущность может расти до определенного уровня, на котором она все еще остается ребенком. Потом рост останавливается. Теперь Личность должна сформировать потенциал, будущую пищу для Сущности, поэтому Личность должна вырасти и стать активной. Человек должен узнать все о жизни на планете, на которой он родился. Позже, если у него есть Магнитный Центр и желание, он может найти средства для того, чтобы сделать свою развитую Личность пассивной через долгую внутреннюю работу. Таким образом, он накормит Сущность — через внутреннюю борьбу. Работа — истинное, второе образование — начинается с того, что Личность делается пассивной посредством внутреннего разделения, неотождествления, самовоспоминания и т.д.

Дата добавления: 2015-12-08