Читайте также:
|
В прошлый раз мы говорили о необходимости цели. Сегодня мы попытаемся поговорить о месте, из которого приходит цель. В прошлый раз мы говорили о том, что необходимо размышлять о самом себе в свете знания, которому учит Работа, чтобы найти истинную цель в том смысле, который в это вкладывает Работа. Это может начаться только после долгого периода самонаблюдения, когда вы действительно сможете увидеть, что вы собой представляете с точки зрения Работы. Мы говорили также, что с человеком может быть все в порядке в жизни, но все совершенно не в порядке в Работе. К примеру, человек может наслаждаться негативными состояниями в жизни, если ему так угодно, но не в Работе. Это значит, что Работа меняет наше восприятие самих себя и заставляет нас думать о себе по-новому. Сегодня мы поговорим о цели относительно того, из какого места в нас она приходит.
* * *
Часть I. — Цель может приходить как из правильного, так и из неправильного места в нас. Цель может быть правильной, но исходить из неправильного места; и цель может быть неправильной, но однако же исходить из правильного места. Чтобы понять, что это значит, мы должны вернуться к центрам и частям центров, а также коротко поговорить еще раз о Внимании. Цель приходит из неправильного места, когда она исходит из маленьких механических отделов центров, где внимание является минимальным или переходит от одной мелочи к другой; где в действительности внимание является нулевым или присутствуют только несколько отдельных маленьких вниманий, но нет всеобъемлющего внимания. Цель не может прийти из этих маленьких разрозненных вниманий, которые относятся к механическим отделам центров. Она должна быть сформирована в высших отделах, где есть иное качество внимания, и должна приходить из этих отделов. Не достаточно обладать обычным вниманием. Какое-то время назад Успенский, говоря о внимании, заметил, что обычное внимание, которое все время переходит с одной вещи на другую, не является на самом деле вниманием. Он сказал, что вниманием в полном смысле является только то внимание, которое может сохранять направление некоторое время. И я помню, что он тогда стал рассказывать о двух людях, которые уделяли очень много внимания мелочам, постоянно отвлекаясь на них, и заметил, что если мы тратим все свое внимание на мелочи, то у нас не остается внимания для чего-то более значительного. В таком случае нам потребуется много времени, чтобы увеличить свое внимание. Он сказал, что необходимо бороться, чтобы не уделять слишком много внимания мелочам. Мелочи не нуждаются в таком количестве внимания. Двигательные части центров могут исполнять свои маленькие повседневные задачи при небольшом количестве внимания. Если мы не обладаем определенной силой свободного внимания, то мы не сможем следовать цели и не сможем познать смысл Работы, потому что мы будем постоянно заняты мелочами; а Работу нельзя понять, если вы воспринимаете ее как нечто маловажное или сами находитесь на уровне маловажных вещей. Причина этого в том, что ум не является чем-то неизменным, а состоит из маленьких и больших частей, Работа же относится к его большим частям, она не подходит для маленьких частей и, следовательно, не может быть воспринята ими. Каждый центр обладает, прежде всего, тремя отделами, соответствующими самим трем центрам (Интеллектуальному, Эмоциональному и Двигательному). Мелочи находятся именно в двигательных частях центров, а в этих частях, нужно заметить, нам ничего не принадлежит, и поэтому мы не можем поставить цель, исходя из этих частей. Это очень интересная идея для размышления. То, что находится, например, в механических или двигательных частях вашего интеллектуального Центра, не принадлежит вам. Эти маленькие механические части наполнены разговорами, которые вы слышали, газетами, которые читали, разного рода слухами, фразами, образами и словами, а все это не принадлежит вам. Они приходят и уходят. Но цель не должна просто приходить и уходить. Она должна принадлежать вам. Когда мы принимаем что-то в Эмоциональные или Интеллектуальные части центров, то оно принадлежит нам и даже создает что-то. Именно сюда должны попадать идеи Работы, также как и другие идеи подобные им, например, идеи, которые встречаются в Евангелиях, потому что здесь они могут дышать, жить и быть частью нас самих. Но люди, в которых работают только двигательные части центров, не могут поставить цель, исходя из правильного места в себе.
У нас есть части центров, предназначенные для жизни, и части центров, предназначенные для других вещей. Одна и та же вещь, проходя через разные части центров, будет выглядеть совершенно по-разному. Одна и та же идея или фраза изменяется в зависимости от того, воспринята она Двигательной, Эмоциональной или Интеллектуальной частью центров. Идеи Работы слишком велики, чтобы их могли воспринимать маленькие части центров. Эти части смогут увидеть только маленький кусочек, не поймут этих идей и исказят их. Только большие отделы центров могут увидеть проблеск всей концепции учения Работы. Двигательные части центров обращены к внешней жизни, к внешним органам чувств, и они не могут осознать эту Работу, потому что это не является их функцией. Не только каждый центр в нас предназначен для конкретной цели, но и каждая его Часть II каждый отдел. У нас не один, а три ума: и в каждом из них есть еще много умов. Если бы мы могли использовать соответствующий ум для каждой конкретной вещи — т.е. правильный центр или его часть — то мы были бы гармоничны в своих центрах. Но мы почти всегда находимся вне нужного ума и используем неправильный центр или его часть. Воспринимать Работу посредством механических частей центров, позволять ей попадать туда — это как раз и является примером того, что значит быть не в правильном уме. Болтать о Работе, а потом сразу же переходить к последним сплетням, слухам и т.д. — это значит позволять Работе попадать в механические части центров, смешиваться с ними и с маленькими «я», которые живут в этих небольших неинтересных виллах. Слушать Работу без оценки или внимания — это значит воспринимать ее посредством этих маленьких механических жизненных «я». Поэтому Работа говорит о том, что все начинается с осознания ценности. Конечно, сначала мы просто слушаем Работу, как можно внимательнее. Но если мы обладаем магнитным центром — т.е. ушами, чтобы слышать — то она начинает попадать на эмоциональные части центров.
* * *
Часть II. — Как только вы поймете, что ум в этом учении рассматривается как нечто многоуровневое, так же как и Вселенная, что его самый низкий уровень называется механической или двигательной частью центра, вы поймете психологическое основание многих вещей. Вы поймете, например, почему вы не должны слишком много говорить о Работе — потому что это обычно переносит вас в двигательные части центров. Для людей в этой Работе лучше говорить о чем-то другом, а если они серьезно разговаривали о Работе, то нужно как можно скорее перейти к разговору на какую-то другую тему и отметить разницу. Вы также поймете практически, почему говорится, что вы не должны упоминать всуе имя Господа. Вещам, которые относятся к высшим или более сознательным частям центров нельзя позволять смешиваться с тем, что относится к низшим, механическим частям. В э-том истинный смысл богохульства. Когда вы смешиваете высшее с низшим — это богохульство. Оно нарушает правильный порядок частей центров. Оно приводит в беспорядок и разрушает очень сложную и хрупкую машину в человеке, каждая часть которой обладает определенной, конкретной функцией. Вы также поймете, почему так важно обладать магнитным центром. В жизни есть два вида влияний, которые в этой системе называются влияниями А и В. А-влияния относятся к жизни и создаются жизнью — через политику, войну, спорт, деньги и т.д. В-влияния относятся к иному порядку и приходят в жизнь извне. Примером В-влияний являются Евангелия. Они приходят от сознательного, а не механического человечества. Вы должны очень внимательно отнестись к этому: двигательные части центров могут воспринимать только А-влияния и предназначены только для этого; В-влияния попадают на эмоциональные части центров; а С-влияния, если вы встречаетесь с ними, приходят непосредственно от Сознательного Человечества и попадают на интеллектуальные части. Если вы будете так подходить к этому, то вы увидите, как все попадает в то место, куда ему следует попасть.
Чтобы попасть в высшие — т.е. более сознательные — части центров, необходимо внимание. Гораздо легче оставаться в механических частях, поэтому очень интересно наблюдать за тем, как мы избегаем любого усилия. Чтобы стать более сознательными относительно своей жизни, мы должны находиться в более сознательных частях центров — т.е. в тех частях, которые одновременно могут видеть несколько вещей, а не только одну. Самонаблюдение ведет к увеличению сознательности в отношении самого себя, своей жизни, а отсюда и цель становится более ясной. Вы начинаете видеть, что не в порядке не просто относительно данного момента, но на протяжении всей вашей жизни. Это невозможно увидеть из двигательных частей центров. Отсюда видно только данный момент, но не всю жизнь. Поэтому ставить цель, исходя из механических «я» в двигательных частях центров — это совершенно неправильно. Они видят только через узкие щелки. Следовательно, становится важным, откуда приходит цель, так же как и то, что является вашей целью. Конечно, вы не можете внезапно поставить постоянную цель. Вы не можете внезапно воскликнуть: «Я клянусь, что никогда больше не буду отождествляться или никогда больше не буду пребывать в негативном состоянии». Более крупная или постоянная цель в Работе должна опираться на знание самого себя, приобретенное через практическое самонаблюдение. Возьмем, к примеру, негативные эмоции. Это большой вопрос. Вы не можете внезапно поставить цель относительно них. Вы можете и должны начать с временной цели, состоящей в том, чтобы не выражать негативные эмоции, как это предлагает Работа. Это поможет вам лучше наблюдать их. Тогда вы постепенно поймете, что если вы тратите силу на негативные состояния, то у вас не остается силы для чего-то иного, например — для счастья. Тогда вы сможете понять, что вы не способны перейти в состояние внимания, и, следовательно, не способны перейти в лучшие части центров, если вся ваша сила затянута в неправильном направлении. Когда вы сами увидите это и многие другие вещи, вы начнете ставить более постоянные и истинные цели (касающиеся ваших негативных состояний), которые будут приходить из правильного места. Ибо тогда вы лучше поймете, что вы делаете, и будете делать это больше исходя из самого себя и из того, что принадлежит вам. Но если услышав, что нужно бороться с негативными эмоциями, вы поставите цель исходя из маленького «я»-подражателя в двигательной части центра, просто потому что вы слышали, что это следует делать и отметили это в своей записной книжке как хороший ученик, то вы ничего не поймете в отношении своей цели. Она не будет принадлежать вам. Возможно, сама цель будет правильной, но она придет из совершенно неправильного места. Поэтому важно думать о том, откуда приходит цель, а не только о том, какая у вас цель. Или возьмем другой пример: предположим, что вы поставили цель преодолеть непроизвольные ассоциации, касающиеся других людей. Если вы будете делать это просто из двигательных частей центров — из маленьких механических «я» — то эти «я» не поймут причину, по которой вам следует следовать этой цели, потому что непроизвольные механические ассоциации являются их специальной работой. Эти непроизвольные ассоциации располагаются в механических частях, в механических «я». Но если в этом случае вы думаете о людях в связи с Работой, то вы подниметесь из механических частей центров и механических ассоциаций. Вы перенесете их на другой уровень.
Все наши шансы зависят от существования другого уровня. Ваша цель должна прийти из правильного места, и тогда она может принести результаты. Это значит, что у вас появится возможность обрести совершенно новое восприятие тех людей, к которым вы испытываете механическую неприязнь и т.д., и увидеть их механичность в свете вашей собственной механичности. Вы видите еще раз, что цель может быть правильной, но очень важно, откуда она исходит. Вы можете делать многие вещи достаточно легко или более легко с уровня Работы, хотя они становятся невозможными, если делать их с уровня жизни. Объяснение лежит в том, что существуют разные части центров и ваша цель может исходить из разных частей. По этой причине необходимо видеть посредством наблюдения, где вы находитесь в самих себе — в какой части большого психологического дома вы пребываете; не пытайтесь, находясь в подвале, делать то, что относится к другим этажам, и наоборот. Нужно задать себе очень практический вопрос: «Где я?» Вы можете быть рядом с очень плохим, узким и злым «я» или в очень маленьких частях центров, где сила вашего внимания равняется нулю. Тогда вы не должны ожидать, что сможете успешно принимать важные решения, или ожидать, что то, что вы предвкушаете, пройдет хорошо. Вы, без сомнения, испортите это. Простой акт внимания благодаря самонаблюдению может изменить ваше положение в самом себе и перенести вас в лучшее место. Вы знаете, что вы можете быть в каком-то месте во внешнем пространстве, но быть в неправильном месте во внутреннем пространстве. Мы много знаем о том, что такое правильное и неправильное место во внешнем пространстве, но очень мало о том, что такое быть в правильном или неправильном месте во внутреннем пространстве, т.е. в самих себе — а последнее намного важнее. Конечно, пока вы воспринимаете себя как единство, вы не можете понять, что это значит. Но если вы увидите посредством наблюдения, что вы множество и в вас есть много разных мест, то все это станет понятнее. И помните о том, что эта Работа как нечто практическое учит, что мы можем изменить свое внутреннее положение через сознательно направленное внимание.
Бердлип,
14-е ноября 1942 г.
ВОДОРОДЫ
После долгого перерыва мы снова возвращаемся к космологическому аспекту Работы. Эта тема настолько объемна, что мы, я думаю, никогда не сможем исчерпать ее до конца. Вся она целиком связана с тем фактом, что Человек находится во Вселенной, а Вселенная в Человеке, поэтому вы не можете ожидать легкого толкования для нее. По этой причине в Работе существуют взаимосвязанные между собой Психологическая и Космологическая сторона, к пониманию которых мы постепенно приходим. Иначе не могло бы существовать настоящей Психологии. Работа говорит, что Человека нельзя рассматривать отдельно от Вселенной, от Космоса, в котором он существует, так же как и Космос нельзя рассматривать отдельно от Человека. Большой Мир, в котором появляется Человек, это Макрокосмос, а человек в нем должен быть Микрокосмосом или маленькой Вселенной — т.е. он способен отражать Вселенную в самом себе и быть в гармонии с ней.
Мы уже говорили о маленькой октаве Солнца в Великом Луче Творения, в которой появляется человек; на этом месте мы остановились в изучении космологической стороны Работы и начали изучение идей, заключенных в притчах Евангелий, с этой точки зрения. Человек не возникает в самом Великом Луче. Человек — это эксперимент Солнца в рамках его самоэволюции. Как часть органической жизни на Земле он служит природе. Он служит эволюции Земли и ее Луны. Но он был создан Солнцем с потенциальной возможностью другой судьбы, если он пытается пробудиться. Поэтому и существует Работа и другие учения — чтобы пробудить Человека, который, когда он спит, находится в услужении у природы, чтобы, когда он пробудится, на него могли воздействовать более высокие влияния и он смог вернуться к своему источнику происхождения. В этом заключается двойственный аспект человека, и поэтому Человек в Работе подразделяется на Человека спящего, или механического Человека, и Человека пробуждающегося, частично пробудившегося и полностью пробудившегося, т.е. сознательного Человека.
Теперь я собираюсь коротко, в общих чертах, рассказать обо всех самых разных идеях, которые в этой Работе выводятся из первой большой Космологической диаграммы, из Луча Творения. Эта диаграмма начинается с Абсолюта и опускается ступенчато к самым маленьким и малоразвитым частям Вселенной в порядке убывания. Наш Луч Творения нисходит до Луны. Сегодня мы соединим эту диаграмму с идеей о различных материях или энергиях на разных уровнях Луча. В этой Работе материя и энергия рассматриваются как две стороны одного целого. Первое, что вы должны понять в этом отношении, это то, что на самой вершине Луча Творения существуют самые тонкие вещества, а на дне Луча — самые грубые вещества. Это дает вам представление о разных материалъностях, которые присущи каждой ступени творения. По мере того, как творческий процесс спускается вниз в соответствии с Законом Трех Сил, проявляясь в последовательных стадиях согласно закону Семи или Закону Октавы, материальность уровней творения уплотняется. Мы должны ассоциировать с самым высшим уровнем, т.е. С самим Абсолютом, самую тонкую материю и самую большую энергию. И мы должны ассоциировать с Луной, которая находится на дне Луча, самую грубую материю и самую слабую энергию. Есть материя, относящаяся к уровню Абсолюта, есть материя, относящаяся к уровню Звездной Галактики, к уровню Солнца, к уровню Земли и к уровню Луны. Как только вы осознаете, что Вселенная является Нисходящей Шкалой Творения, которая по мере удаления от Абсолюта становится холоднее и плотнее, вы поймете, что имеется в виду, когда Работа говорит о точке во Вселенной. Точка во Вселенной возникает там, где находится определенная форма материи или, лучше сказать, материи-энергии. Понятно, что материальность физического раскаленного Солнца тоньше, чем материальность стульев и столов на Земле или самой Земли как вещества, которое не могло бы существовать в Солнце. Если мы пока осознаем только то, что акт творения — это ряд последовательных сгущений, то мы будем недалеки от истины. Если рассматривать Вселенную в этом ключе — как Нисходящую Шкалу, спускающуюся из Абсолюта — то она представляется последовательностью энергий или материй-энергий. Или, коротко говоря, последовательностью разные материалъностей. В этой системе разные точки во Вселенной или разные материи называются Водородами. Вам пока придется принять этот термин без объяснения. Вселенная — это последовательность Водородов или материй, начинающихся с вершины и нисходящих к самому дну. Эти «Водороды» или материи-энергии уплотняются по мере того, как творение спускается вниз. Они становятся грубее, плотнее или, так сказать, тяжелее.
Здесь приводится диаграмма (6), иллюстрирующая то, как Вселенная превращается в последовательность Материй-Энергий. Прежде всего, в Луче Творения выделяются четыре точки — Абсолют, Солнце, Земля и Луна. Они связаны тремя октавами, а результат называется Три Октавы Излучения. Первые три ноты До, Си, Ля образуют первую энерго-материю или Водород и так далее. Подробно все это будет объяснено позднее. Моя задача сейчас — дать вам представление о том, что означает Водород, чтобы я мог перейти к следующим диаграммам. Будет достаточно, если вы усвоите то, что эти Водороды или Энергии образуются на разных уровнях Луча по мере того, как он спускается вниз. Число этих Водородов, как вы видите в последнем столбце, уменьшается, потому что в Человеке присутствуют или могут присутствовать только определенные Водороды. Человек не обладает в себе всеми материями или энергиями, которые составляют Вселенную. Он не обладает, например, энергией Абсолюта. Последний столбец показывает те Водороды, которые присутствуют в человеке, или, лучше сказать, которые могут присутствовать в Человеке. Изучите эту диаграмму. Вы увидите, что Вселенная превратилась теперь во Вселенную энергий разного качества или плотности, происходящих из различных точек в Луче Творения. Первые четыре Водорода— 6, 12, 24 и 48 — являются Психическими. Иначе говоря, это «психологические» энергии. Это энергии, на которых работают центры в человеке. Пятый водород — 96 — называется «Животный Магнетизм». Шестой — 192 — называется «воздух». Потом идут В 384 — «вода»; В 768 — «пища»; В 1536, включающий такие вещества, как дерево, волокна, трава; и В 3072 — «минералы». Все эти Водороды присутствуют в Человеке. Он является космосом в самом себе, потому что он обладает (в той или иной степени) всеми этими материями. Заметьте, что эти Водороды становятся «видимыми», начиная с определенной точки. Психические Водороды «невидимы».
Давайте теперь приложим эту идею о Водородах к человеку, который рассматривается как трехэтажная фабрика. Три вида пищи входят в человека — Водороды 48, 192 и 768 (диаграмма 1).
Диаграмма 1
Вселенная питает человека из трех своих точек. Эти водороды перевариваются. Давайте проследим за тем, как переваривается Водород 768. Переваривание — это Трансформация. Тело трансформирует низшие Водороды в высшие Водороды по закону октав. Коротко говоря, Водород 768 трансформируется в Водород 384 и т.д., вплоть до Водорода 12 (диаграмма 2).
Поскольку мы говорим об этом очень коротко, то мы не будем рассматривать Октаву Воздуха, а поговорим о трансформации Впечатлений 48. Она не происходит сама по себе, за исключением трансформации очень небольшого количества впечатлений. Однако это самая важная октава «пищеварения» в теле (диаграмма 3).
Эта энергия останавливается, если к ней не поднимается что-то, чтобы переварить ее. Если октава начата, то она формирует в теле дополнительные Водороды (диаграмма 4).
Однако для того, чтобы произвести это действие, должен быть подан Первый Сознательный Шок (диаграмма 5).
Когда человек работает над собой, он запускает октаву и создает в себе новые энергии. Именно тогда в человеке начинается Работа относительно создания в нем новых сил. Я хочу, чтобы вы просто поняли общую идею. Все детали будут рассмотрены позднее (диаграмма 6).
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 83 | Нарушение авторских прав |
