Комментарий — некоторые размышления о войне с точки зрения Работы

Часть I. — Война — это событие, которое захватывает в свой вихрь миллионы людей независимо от того, желают они этого или нет. Люди, однако, воображают, что они свободны. Вся жизнь человека основана на идее о том, что он свободен в своем выборе. Если бы человек мог ясно увидеть, что он механичен, т.е. несвободен, он бы не вынес этого осознания. Необходимо понимать, что человечество на Земле подчиняется 48 законам, а каждый человек на самом деле подчиняется 96 порядкам законов. С первого взгляда это сложно увидеть, если вы не вспомните Луч Творения и не осознаете, что Часть IIодчинена большему числу законов, чем целое. Однако, тот факт, что человек на Земле подчиняется многим законам, можно понимать в общем смысле. Эти законы или влияния — то возрастающие, то убывающие, так сказать, пересекающиеся и образующие разные комбинации — вызывают события, которые составляют драму человеческого существования на планете Земля. До того, как произойдет событие, очень легко воображать, что вы свободны от него. Но когда событие происходит, то это уже совсем другой случай. Оно как будто пытается затянуть как можно больше людей в сферу своего действия, чтобы питаться ими. Люди забывают то, что они думали. Событие притягивает их в сферу своего влияния. Это случается посредством буферов и самооправдания: они входят в событие и попадают под его власть. Человек может решить, что он никогда больше не будет воевать. Он уверен, что не будет. Но когда начинают бить барабаны, когда начинаются ужасы и сумасшествие войны, а он видит их или читает о них, то он забывает все свои решения. Это касается не только событий такого масштаба как война, но и событий масштаба обычной повседневной жизни человека. Ведь события бывают разных масштабов. Есть коллективные события, т.е. события, касающиеся наций или одной нации — как, например, войны или революции. С другой стороны, есть небольшие циклы событий, которые составляют частную жизнь обыкновенного человека — они поворачиваются как маленькие колеса, бесконечно повторяясь, т.е. происходят более или менее одним и тем же образом, если человек не начинает бороться с собой и изменять себя. И хотя никто в действительности не удовлетворен своей жизнью, человек не видит, что его уровень бытия притягивает его конкретный образ жизни — т.е. этот повторяющийся цикл небольших событий. Коллективные события, т.е. события, которые затрагивают миллионы людей, похожи на большие колеса. Но жизнь одного человека подобна маленькому колесу, которое крутится где-то в огромной машине, состоящей из колес большего или меньшего размера, — и эти колеса, большие и маленькие, составляют «жизнь», которая управляет всеми.

Работа часто говорит о необходимости изолироваться от коллективных событий. Мы связаны с ними через отношение, как через невидимые нити. Чтобы изолироваться от коллективных событий, необходимо изменить в себе отношение. Именно через то, что человек начинает приобретать правильное отношение к Работе, механически сформированные отношения могут быть обнаружены и изменены, или даже он сам может измениться. Человек может наблюдать что-то в себе только посредством чего-то другого. Ничто не может наблюдать само себя. Чтобы наблюдать, человек должен смотреть со стороны на то, что он наблюдает. Вся система Работы и все ее идеи, относящиеся к древнему учению о человеке, его возможном развитии и внутренней свободе, дают полноценную возможность для самонаблюдения, т.е. человек наблюдает себя с точки зрения учения, идей и знания Работы. Человек не может сделать этого в жизни, так как он был сформирован жизнью, и поэтому может наблюдать себя только с точки зрения идей, относящихся к жизни.

В этой Системе считается, что война вызывается внеземными влияниями, а не людьми. Просто говорится, что планетарные влияния создают войну на Земле. Но добавляется, что эти влияния создают войну для спящего человечества. Так как человек очень крепко спит, эти влияния действуют на него определенным образом. Если бы он бодрствовал, то они действовали бы на него по-другому. Самой большой ошибкой и несправедливостью, которую мы совершаем по отношению друг к другу, является то, что мы считаем всех сознательными. Эта Работа говорит, что в жизни все случается. Кажется, что человек делает и может делать, но это не так, это только видимость. На самом деле все случается, так же как случилась предшествующая война, и как случилась данная война. Но Работа также говорит, что все случается на Земле, потому что человек спит. Все случается в мире спящих людей. Все, что происходит, происходит единственно возможным образом. Миллионы людей убивают друг друга, переносят невообразимые страдания и так далее, потому что они не могут иначе, и все это ни к чему не приводит — и не может ни к чему привести. Направление, которое может куда-то привести, — это пробуждение от сна. Каждую секунду некоторые люди уже готовы пробудиться. Если они не пытаются этого сделать, то они преграждают путь другим. Это сравнимо с лестницей, на каждой ступеньке которой стоят люди. Если те, кто сверху, не поднимаются, то те, кто внизу, не могут сдвинуться. Пробуждение — это индивидуальная задача каждого. Но только немногие могут пробудиться сразу же и найти те возможности, что им предлагаются. Если они начинают пробуждаться, то воздействие распространяется, и другие начинают понимать смысл Работы и пробуждения.

Гипноз жизни всегда очень силен. Задача природы состоит в том, чтобы удерживать человека в состоянии сна, когда он опирается на жестокость, потому что тогда он служит целям природы. Работа — это сила, которая приходит в жизнь из сознательных источников за пределами жизни. Сегодня гипноз войны очень силен. Необходимо сопротивляться ему. Чтобы сопротивляться, необходимо поддерживать жизнь влияний, которые доходят до нас через эту Работу. Чтобы сохранять жизнь влияний этой Работы, необходимо постоянно думать о ней, концентрироваться на ее разных сторонах, возобновлять ее ежедневно и применять на практике. Нужно поддерживать жизнь Работы, и все, что поддерживает ее, полезно, а все, что имеет противоположное действие, плохо. Каждый из вас должен подумать о том, что значит поддерживать Работу в настоящее время и каких усилий это требует со стороны тех, кто учит этой Системе. Только те, кто серьезно размышляют о Работе и видят все ее трудности, кто осознал для себя, как легко забыть все и снова провалиться в обычную жизнь, могут понять, что имеется в виду. Можно добавить еще одну вещь: вы все знаете, что в этом Пути, т.е. в Четвертом Пути, которому мы учимся, каждый должен играть свою роль в жизни. Но есть большая разница между отождествлением с тем, что человек должен делать в жизни, и восприятием жизни как средства для работы над собой. Не нужно путать жизнь и Работу. Если человек путает Работу с жизнью и не видит разницы между ними, то он не может почувствовать действие Работы на него. Она погаснет и превратится в его восприятии в ничто. Как вы знаете, я подчеркивал этот момент во многих лекциях, которые читались с начала войны. Причина этому очевидна, но хотя это и так, мы легко забываем Работу и должны заново бороться, чтобы вспомнить и вновь восстановить ее в нашем уме: снова увидеть ее внутренний смысл и понять заново, чем является эта Работа и чем является жизнь, почему этой Работе всегда в той или иной форме обучали страждущее человечество. Помимо всего прочего, вам не нужно приспосабливаться к войне больше, чем вам нужно приспосабливаться к этой системе. Приспособиться к войне означает уснуть относительно войны.

НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ О ВОЙНЕ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАБОТЫ (Часть II.)

Часть II. — Все, что опирается на насилие, может созидать только насилие. Нет ни одной школы истинного знания, которая учила бы насилию. Даже школы хатха-йоги — как, например, сомнительные школы джиу-джитсу — на самом деле учат не насилию, а скорее способу справиться с насилием. Но это часто понимается неправильно, и в школах хатха-йоги есть много неправильного и бесполезного. Человек, по своей человеческой природе, опирается на насилие, поэтому он проводит определенные планетарные влияния таким образом, что они вызывают войну. Планетарные влияния — это одно: они не являются ни хорошими, ни плохими. Именно внутреннее состояние человека преобразовывает их в хорошие или плохие. Человек должен победить насилие в себе. Это очень важный вопрос, но человек должен сначала изучить досконально отождествление в самом себе, прежде чем он сможет понять, что означает победа над насилием в самом себе. Война существует, потому что человек опирается на насилие. Если человек воспринимает влияния, которыми он не умеет пользоваться, которые он не понимает из-за своего неисправного и неразвитого аппарата восприятия, то он не сможет справиться с ними, и они перейдут в раздражение, гнев или насилие. Таким образом, человек является плохим проводником. Человек порочен, потому что он плохо проводит. Если человек начинает более сознательно обращаться с маленьким циклом повторяющихся событий в своей частной жизни и не отождествляется с некоторыми из них, то он начинает обретать способность трансформировать свою жизнь в небольшом масштабе.

Тогда он проводит влияния немного лучше, начинает понемногу освобождаться от машины жизни, от крутящихся колес, окружающих его. Если бы все делали это, то планетарные влияния, воздействующие на человека, не приводили бы человека к войне с такой легкостью. Люди могли бы тогда сопротивляться войне.

Когда начинается война, то люди находят причины для нее, соглашаются с ней и почти верят, что они принимают в ней участие по собственному желанию. На самом же деле, война как огромное коллективное событие, как вихрь, захватила их своими мощными влияниями и заставила их принимать участие в ней.

Если необходимость накладывает на человека обязательства в этом отношении, то даже тогда он не должен служить природе. Он не должен служить природе, если он практикует Карма-Йогу, то есть если он не отождествляется с тем, что ему приходится делать и что он должен делать. Но если он считает, что очень хорошо делать то, что он делает, то он будет отождествляться и даже дойдет до того, что будет искать награды за свои похвальные действия. Если практиковать неотождествление, то это может к чему-нибудь привести, служение природе никуда не ведет. За неотождествление нет внешних наград. Все, что человек делает в связи с работой над собой, не имеет отношения к наградам внешней жизни. Только вы знаете, что вы делаете в этом отношении. Если человека призывают к тому, чтобы сделать что-то в качестве доброго домоправителя, то он должен делать то, что от него ожидается, настолько, насколько это возможно. Но вы должны помнить, что под домоправителем подразумевается человек, который знает свои обязанности и действует в соответствии с ними, но не верит в жизнь. На первый взгляд, это незаурядное определение. Давайте рассмотрим одну сторону этого вопроса[6]. Добрый Домоправитель с точки зрения Работы — это человек, который действует добросовестно, например, управляет офисом, но, не исходя из себя, а из страха потерять репутацию, ради выгоды, или ради сохранения власти. Он не верит в жизнь, хотя он рассматривает жизнь определенным образом и действует правильно, но не исходя из себя. Он, возможно, делает правильные вещи, но делает их неправильным образом. Поэтому этот путь, так называемый «Путь Доброго Домоправителя», такой длинный и требует так много повторений. Вы все знаете, что есть важная категория людей, которые выполняют свой долг, не потому что они верят в жизнь, а под влиянием заслуги, награды, амбиции, власти, денег и так далее; а, возможно, даже под влиянием лучших идеалов. Они все приписывают себе. Их отношение к жизни часто дает им возможность действовать так, будто они не отождествлены. Но они отождествлены по-своему. Однако в жизни они очень полезны, и их действия часто кажутся искренними. И самим себе они кажутся искренними и честными. Но в любой ситуации, которая требует действительно пожертвовать своим положением, они колеблются и находят много причин, чтобы не действовать тем или иным образом. Они в жизни, но они не верят в жизнь. Путь Доброго Домоправителя долог, поэтому то, что является хорошим в этих людях, должно сдвинуться со своего фундамента и стать настоящим и сущностным. Человек может быть очень добрым человеком механически, из личности, однако его доброта не настоящая. Если человек выполняет свой долг в жизни как добрый домоправитель, то кажется, что он приближается к действию без отождествления. Но это далеко не так. В Евангелиях Христос критикует доброго домоправителя, когда он нападает на фарисеев, и вы непременно должны найти для себя все, что было сказано о них и об их действиях ради похвалы. И, возможно, Христос нападал на них так сильно потому, что они были хорошими людьми, которые могли бы понять, могли бы быть очень полезными. Как вы знаете, эта Работа нападает на ложную личность, потому что она не настоящая — то есть, потому что она не может стать отправной точкой для внутренней эволюции. Можно было бы сказать намного больше по этому поводу, но уже сказано достаточно для того, чтобы вызвать в ваших умах вопросы о войне и о понимании ее с точки зрения идей Работы.

Бердлип,

24-е июля 1941 г.

Дата добавления: 2015-12-08