Читайте также:
|
Я также пришел к выводу, что когда люди действительно принимают учение Нового Завета о покаянии, то сразу же исчезает половина их проблем. Действительной проблемой Церкви является недостаток покаяния, твердого решения и посвящения Господу, смирения пред Ним и подчинения Ему. Все начинается с покаяния.
Далее, покаяние всегда находит отклик в сердце Бога и высвобождает Его благословение, о котором написано в 19-м стихе. В чем благословение? – освежение (в Синод. переводе – “времена отрады”). Покаяние приносит освежение. Поэтому если вы чувствуете себя изнуренным, утомленным и измотанным, то это признак того, что вам необходимо покаяться. Освежение очень важно, однако им все не заканчивается. Полагаю, что харизматическому движению очень важно понять, что освежение – это всего лишь ступень.
Благодарение Богу за харизматическое движение, которое, как я верю, является временем освежения, но пусть никто не подумает, что это уже предел всего. Бог освежает нас для того, чтобы дать нам силы для выполнения труда по восстановлению, которое, как вы понимаете, является сражением. Для того чтобы приступить к восстановлению, – вам необходимо получить освежение.
Если вы хотите знать, чего стоит восстановление, то вам надо посмотреть на историю государства Израиль. Это агония, жертвы, самопожертвование, война. Поверьте мне, путь восстановления Церкви будет отнюдь не легче. Когда мы будем беспокоить дьявола в духовной сфере, как само наличие Израиля на Ближнем Востоке делает это в материальном мире, тогда вы увидите, во что мы ввязываемся.
Однако и восстановление не является конечной целью. Оно является генеральной подготовкой сцены к кульминации века сего, которой является другое слово, начинающееся с «re-». Этого слова нет в тексте, но, следуя логике, его нетрудно назвать. Что это? – “return” – возвращение. Я твердо верю, что все это является программой конца века сего, ясно открытой Писанием. Ну конечно же, вы знаете, чье это возвращение. Вы когда-нибудь видели такую наклейку на автомобиле: “Угадай, Кто скоро вернется?” Мне не надо угадывать – я знаю, что это Иисус.
Итак, это Божья программа, в свете чего период восстановления приобретает ключевое и критическое значение. Господь Иисус не прийдет раньше наступления этого периода. Возможно это несколько сотрясет вашу теологию, но я полагаю, что Писание свидетельствует об этом очень ясно. Мы ожидаем «блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:13) во время этого периода восстановления, в день и час, которого никто не знает. Если возвращение Христа не приводит вас в волнение, то находится под вопросом: действительно ли вы в это верите? Я не знаю, как можно верить в это и оставаться равнодушным.
Таким образом, это является вступленим к нашей теме, согласно Новому Завету.
Давайте обратимся к 101-му Псалму, который начинается с описания псалмопевцем его удручающего состояния духа, когда кажется, что все обращено против него: Бог забыл и бросил его на произвол судьбы, и нет никакого будущего. Это одно из самых мрачных мест книги Псалмов, в которой достаточно много описаний подавленного и печального состояния. Духовная жизнь – это не постоянная радость и вдохновение. Тем не менее, в 13-м стихе псалмопевец делает очень мудрый шаг – он отвращает свой взор со своего состояния и своих проблем и верой поднимает глаза к Господу, восседающему на троне. В этот момент он осознает, что Господь никогда не теряет Своего абсолютного контроля над жизнью вселенной. Видя это, псалмопевец получает потрясающее пророческое откровение о конце века (Пс.101:14):
Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время...
Псалмопевец благодаря откровению видит в Божьем пророческом календаре то время, когда Бог готов восстать, т.е. готов приступить к активным действиям и вмешаться в ход истории человечества. Целью его вмешательства является проявление милости и благорасположения к Сиону. Согласно моему пониманию, “Сион” является основным именем всего Божьего народа, с которым Он заключил завет – как Израиля, так и Церкви. Политическое движение, которое было инструментом начала возвращения Израиля на его землю, не случайно было названо сионизмом. Таким образом, это был способ провозгласить: “Вот начинается то, о чем было сказано!”
Если вы хотите знать, где вы находитесь – то вот четкая отметка. Читая 12-ю главу Послания к Евреям, я нашел, что “Сион” включает в себя весь Божий народ завета. Мы, Церковь, должны прийти на гору Сион – оттуда исходит наше правление. Высшее правление – это небесный Иерусалим, гора Сион.
Говоря об этом предсказанном периоде, псалмопевец использует фразу “назначенное, определенное время” (в Синод. переводе: “пришло время”) – это перевод интересного еврейского слова, которое используется для всех календарных праздников Израиля. Такие праздники как Пасха, Пятидесятница, праздник Кущей и т.д. имели свое назначенное время. Таким образом Бог собирается явить милость и благодать народу, состоящему в завете с Ним.
Есть место Писания, которое говорит и о милости, и о благодати, Евреям 4:16:
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Очень важно, чтобы вы поняли, что ни милость, ни благодать вы не сможете заслужить. Если что-то можно заслужить, то это уже не милость и не благодать. Если вы можете заслужить милость, то вы уже не нуждаетесь в ней. Апостол Павел говорит, что благодать невозможно заслужить (Рим.11:6). Чрезвычайно важно понять, как действует Бог, потому что Он делает для Своего народа то, что мы не заслужили. Если бы мы заслуживали это, то не нуждались бы в восстановлении. И лишь потому, что мы не заслуживаем этого, Бог дает нам это из Своей милости и благодати.
Христиане без труда видят, что евреи не заслуживают восстановления. И вы на сто процентов правы, дорогие друзья, – это абсолютная истина, что их восстановление является милостью и благодатью. Но позвольте заметить, что, в свою очередь, евреям также не составляет труда увидеть, что христиане не заслуживают Божьей милости. И они тоже правы. Истина состоит в том, что никто из нас не заслуживает милости и нам надо просто научиться принимать Божью милость и благодать.
Знаете, кому труднее всего обрести благодать? – Религиозным людям. Потому что они продолжают думать, что им надо делать что-то, чтобы заслужить ее. Благодать и милость – это то, что мы принимаем, потому что Бог в Своем предвечной мудрости назначил определенное время, когда Он вмешается в ход истории на стороне Своего народа.
Я твердо верю и имею непоколебимое убеждение в том, что мы живем именно в это время. Вы может иметь в отношении этого свое мнение, но весь курс моей жизни, мое отношение к вещам, мои мотивы, мое стремление подчинены моему убеждению, что мы живем во время восстановления – время Божьей милости и благодати. Я хочу получить столько Его милости, сколько буду в состоянии – ее не может быть слишком много, и я знаю, что нуждаюсь в ней. Никогда в жизни я не сомневался, что нуждаюсь в Божьей милости. С первого дня своего обращения к Богу я совершенно точно знаю, что нуждаюсь в Божьей милости и благодати.
Однажды Лорен Каннингем рассказал историю о женщине, которая пришла забрать свою фотографию. Когда она посмотрела на свой снимок, то ей не понравилось то, что она увидела: “Разве это справедливо, разве я действительно такая?” Фотограф внимательно посмотрел на нее и сказал: “Дорогая, вы нуждаетесь не в справедливости, а в милости!” Как это истинно – мы не нуждаемся в справедливости (справедливом воздаянии за наши дела), – мы нуждаемся в милости! Слава Богу, что Он обещал нам милость, и наступило время для нее.
Псалом 101:15:
...ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют.
Здесь говорится о Сионе, который может быть в большей или меньшей степени идентифицирован с Иерусалимом, хотя есть некоторые отличия.
Когда я впервые приехал в Иерусалим в 1942 году, то, во-первых, мое впечатление можно было суммировать двумя словами: камни и прах – это был город руин, камней и пыли; но, во-вторых, я влюбился в этот город и люблю его до сих пор. Не потому, что Иерусалим является красивым городом, даже сегодня его трудно назвать привлекательным. Местами он очень грязный и многое в нем можно было бы сделать лучше, чем есть на сегодняшний день, а на некоторые образцы современной архитектуры нельзя смотреть без чувства досады.
Но это город, который избрал Бог, и если вы Его служитель, то одним из подтверждений этого является то, что вы любите Иерусалим. Мы с Руфью множество раз сопровождали поездки различных людей по Израилю. Люди снова и снова говорили нам: “Не знаю почему, но мы просто полюбили это место”. Дух Святой производит это в их сердцах.
Я полагаю, что это истинно не только в отношении земного Сиона, это истинно и в отношении Церкви. Возможно вы знаете, что я вырос в Британии и получил образование в таких учебных заведениях, где студентов принуждали посещать церковь. Я редко бывал в церкви, которой было менее трехсот или четырехсот лет. И если бы меня спросили об этих церквях, то я бы сказал, что это были камни и пыль.
По большому счету Церковь сегодня – это камни и вековая пыль. Но я предупреждаю вас не насмехаться над состоянием Церкви, потому что не это является свидетельством того, что вы являетесь служителем Господа. Слуга Господа переживает о Церкви, даже если все, что осталось – это камни и пыль.
Параллели, которые существуют между Израилем и Церковью, стали для меня настолько явными и показательными, что они открыли для моего понимания новые сферы. Надеюсь, что это произойдет и с вами. Таким образом, признаком служителя Божьего является то, что он переживает о Божьем народе завета, даже если этот народ находится в состоянии разрухи и упадка.
16-й стих описывает цель Божьего вмешательства:
И убоятся народы имени Господня, и все цари земные — славы Твоей.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав