Читайте также: |
|
Ранее, рассматривая высказывание Е.С. Строева о сущности образования, мы отмечали, что развить талант любого человека можно только, зная его природу, выявляя его заданность и создавая условия реализации последней, что может привести, по А.Ф. Лосеву, к «чуду»: становлению и развитию творческой личности [14]. Иными словами, выдающийся мыслитель различал два плана в личности: «внешне-исторический и внутренне-замысленный, как бы план заданное™, преднамеренности, цели» [14]. Для того, чтобы эти два плана, говоря языком А.Ф. Лосева, отождествлялись на территории всей страны, в нашем случае — России, а не только для отдельных семей, необходима единая политическая воля всего общества, а затем и государства.
Выявление свойств человека как символического существа вывело нас творческое наследие уникального во всех отношениях ученого (генетика) и гражданина В.П. Эфроимсона, установившего, что только человеку присуща сверхранняя склонность к обучению [15]. Изучение американского опыта обучения младенцев счету, чтению, а также стимулирования интеллекта на основе глубоко продуманной системы физического воспитания (см., например, [16]) подтвердило этот, имеющий глубочайшие социальные следствия вывод.
Подчеркнем, что это касается переосмысления роли и места семьи в контексте поддержания генофонда нации на должном уровне, воспитания и обучения нового поколения. По сути дела, только семья, а не ясли и детский сад, могут превратить склонность дитяти к сверхраннему обучению в достаточно развитый социально ориентированный интеллект в течение первых 3—6 лет жизни. В первую очередь, эта необходимость, вызванная к тому же не только ужасным демографическим состоянием России, но и потребностями постиндустриаль-
ной цивилизации, которой необходимы талантливые и творчески настроенные специалисты, должна быть осознана всем обществом.
Следует сказать, что истоки агрессии (генетические, преднаталь-ные, родовые, биологические, физиологические, педагогические, психологические и др.) следует искать именно в межличностных и семейных отношениях в первые месяцы и годы жизни ребенка. Иными словами, проблема становления и развития человека как мыслящего символического существа становится одной из основных для гражданского общества, ибо человек как социальное существо, как гражданин может проявить себя только в результате своей творческой самоактуализации. Последняя, в свою очередь, выводит его на самоосознавание как существа космического, планетарного, как гражданина своей любимой страны, предоставившей ему все условия для реализации его заданное™ в нужное обществу призвание.
В связи с изложенным выше рассмотрим отношения между гражданским обществом и государством в контексте цепочки «человек как символическое существо <—> право <—> общество <—> государство». На наш взгляд, между гражданским обществом и государством должны быть четкие прямые и обратные связи, которые будут содействовать пониманию того, что общество и государство взаимозависимы, что между ними не должно быть отношения «руководящий—руководимый». К сожалению, необходимо признать, что в течение последнего десятилетия законодательная и исполнительная власти, занимаясь внутренними разборками, вызывавшими негативную реакцию народа, внесли незначительный вклад в становление, развитие и самоорганизацию гражданского общества (см., например, [17]).
Раскроем теперь роль и место права в предложенной нами цепочке. В советское время и в течение последних десяти лет оно исследовалось преимущественно в контексте дихотомии «государство <—> право». В пространстве предложенной нами цепочки право следует за человеком как символическим существом и должно обеспечивать ему реализацию всех его прав, а также прав и обязанностей различных общественных организаций, представляющих гражданское общество, отличающееся достаточной самоорганизованностью благодаря именно глубокой ориентированности на личность любого человека, проживающего в России. Именно такая заинтересованность общества,
подкрепленная правовым обеспечением, несомненно будет положительно воздействовать на российское чиновничество. Иначе говоря, только право может формально обеспечить налаживание прямых и обратных связей между гражданским обществом и государством.
Заканчивая данный раздел, укажем на необходимость системно и комплексно, а не только с юридических позиций, изучать права человека на рождение, образование, безопасность и т. д. Это будет содействовать развитию личностно-ориентированного гражданского общества и правового государства, мотивом деятельности которых будет Человек во всех его проявлениях.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав