Они знали, как обращаться с ковчегом

Библейский Ковчег представил древнему народу Израиля присутствие Бога. Существует много великих уроков в историях Ветхого Завета о Ковчеге. Уроки эти о том, как должно и как не должно относиться к присутствию Господа. Когда к Ковчегу относились как к святыне и несли его перед собой на битву, были одержаны великие и чудесные победы. Когда же к Ковчегу относились не как к святыне, а лишь как к талисману, битва была проиграна, а Ковчег утерян и захвачен врагами.

Одна из основных причин, почему Уэльское Пробуждение горело так ярко и так долго, в том, что лидеры знали, как нести «Ковчег» Божественного присутствия. Они знали, как оставаться открытыми, как подчиняться водительству Господа и как не оскорбить Духа Святого.

Те, кто так мощно был использован в этом пробуждении, испытывали отвращение ко всему, что могло бы привлечь внимание к ним самим и отвлечь, таким образом, от Спасителя. Как говорится в Псалме, 25:14: «Тайна Господня — боящимся Его». И они хотели быть к Нему как можно ближе, чтобы проникнуть в Его глубочайшие секреты, и поэтому учились уважать Его должным образом.

Вместе с великой Любовью к Господу у них был глубокий и священный страх оскорбить Его. Они Любили Ковчег Его присутствия и не могли чувствовать себя удовлетворенными без Него, но они также уважали Его настолько, что научились обращаться с ним должным образом.

Во время этого великого пробуждения не было саморекламы какого-то служения, не было гордыни в людях, все только в Господе. Когда Господня слава действительно сокрыта в земном сосуде, это не тот сосуд, который получает внимание! Мы должны принять во внимание предостережение Петра: «Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:6). Смирять самих себя — вот наша работа, работа Бога — возносить. Если мы будем выполнять свою работу, Он будет выполнять Свою!

Поскольку лидеры Уэльского Пробуждения строго смиряли себя, Бог и возвысил их.Они отказывались посылать письма в газеты для построения своих собственных служений. Тогда Господь использовал первые полосы почти каждой крупной газеты в мире, чтобы распространить по всему миру известие о том, что Он совершает в Уэльсе. Как только Он находил людей, смиренных достаточно, чтобы правильно воспользоваться Его благодатью, Он давал им её.

Мы можем получить влияние при помощи самовосхваления, но Бог поощрит только тех, кто сам себя не восхваляет. То, что построено на самовосхвалении, вынуждено будет поддерживаться человеческими усилиями. Те, кто позволяет Богу построить дом, возьмут на себя ношу, которая легка, и бремя, которое не тяжело. Те, кто позволят Богу производить через себя работу, не устанут от нее, но будут укрепляемы ею.

Ни один человек не может разрушить то, что строит Бог. Когда мы выполняем работу Бога, мы не несем те заботы и страхи, которые, возможно, имеют те, кто все построил на самовосхвалении. «…все, что делает Бог, пребывает вовек» (Еккл.3:14). Плоды работы, начатой Богом, останутся навсегда. Работа, построенная на самовосхвалении, неизбежно оканчивается трагедией и разочарованием. Несмотря на то, что Уэльское Пробуждение как таковое не длилось долго, некоторые из его плодов нашли продолжение. Они смогли передать всемирной Церкви понимание путей Бога, что используется Церковью, и по сей день.

Когда пробуждение само по себе становится нашей целью, оно редко достигается, так как превращается в идола. Пробуждение никогда не должно становиться конечной целью, но средством к еще более высокому конечному результату: проявлению Господней славы и расширению Его Царствия.

Иногда Его Царствие расширяется и другими средствами. Конечно, нам нужно больше настоящих пробуждений, основанных на простом повиновении Его планам. Но весь Его план не вращается лишь вокруг пробуждения. Повседневное повиновение Церкви, произрастающее из настоящей духовной зрелости, так же важно для выполнения Божьих целей, как и великие всплески пробуждений. Когда облако Божьего присутствия поднимается и начинает двигаться, мы должны быть готовы двигаться с Ним. Но, когда облако недвижимо, мы должны быть готовы успокоиться в Нем.

Замечательно, что первая известная искра работы Бога, которая стала Уэльским Пробуждением, вспыхнула в Скрантоне, штат Пенсильвания. Уэльский пастор процветающей Церкви увлекал свою аудиторию ораторским искусством и интеллектом, когда он вдруг оказался разбитым перед Богом и понял, что он не является пророком, каких мы видим в Новом Завете. И когда он почувствовал раскаяние по поводу своего настоящего положения, он ощутил незабываемое чувство наполненности Духом Святым.

И сразу же его проповеди изменились — красноречие сменилось страстью. Он почувствовал беспокойство о своем любимом Уэльсе и вернулся из своей Церкви в Скрантоне на родину. К ужасу религиозных людей Уэльса, которые знали его до отъезда в Америку, молодой пастор вернулся со странным чувством необходимости что-то сделать. Никогда больше он не проповедовал, чтобы произвести эффект, чтобы эмоционально всколыхнуть молящихся. Он теперь проповедовал, чтобы достичь результата — спасение душ и пробуждение Божьих людей. «Было, — сказал один наблюдатель, — странно видеть превращение Уэльских фестивалей проповедей в то, что очень приближалось к собраниям Освящения, когда он был там. Все верили в искренность проповедника, большинство не могли понять его, многие становились определенно враждебными по отношению к нему».

Это началось в 1879. Даже несмотря на то, что молодой проповедник был оклеветан и подвергнут гонениям, он не свернул с этого пути и вскоре стал оказывать сильное влияние на молодых проповедников своей деноминации. Страсть молодых людей к поиску присутствия Бога соединила их в Святое товарищество, которому было суждено продлиться годы. В начале 1903 года Провидение направило этих людей в приходы, расположенные близко друг к другу, чтобы их товарищество могло продолжаться.

Их страстное желание получить все, что Бог имеет для них, скоро обратилось в осознание присутствия Бога среди них. Эти пасторы стали замечать, что после страстных просьб наступал день, когда они получали невероятную силу в проповеди. Чудесный опыт порождал еще большую веру. Вскоре эта маленькая группа молодых пасторов пришла к убеждению, что среди них вот-вот должно случиться нечто чудесное.

Доктор Ф.Б. Мейер был использован удивительным образом для помощи этому союзу проповедников в Южном Уэльсе. Итак, они написали ему и пригласили его приехать и проповедовать у них на труднопостигаемые Божественные темы. Он ответил, что в этом году у красивого Уэльского источника в Лландридод Уэльс будет «Кесукское Собрание» и пригласил их посетить его, что они и сделали. Бог продолжал свою работу с этими молодыми людьми, и они пришли к еще более глубокому знанию святых деяний Бога. Оглядываясь назад, многие считают это собрание еще одной ступенью вверх к грядущему великому превращению.

Были и другие ступени. Все, кто являлся частью великого пробуждения или возрождения, могут, оглянувшись назад, увидеть тщательно продуманный план, которому они, не зная того, следовали. В августе 1904 года произошло второе собрание в Лландридод Уэльсе. Доктор Ф.Б.Мейер и доктор А.Т.Пирсон проводили службы. Снова здесь присутствовала сила и слава Господа. Уэльские святые были настолько охвачены Божьей славой, что пели вновь и вновь великий гимн: «Возложите венец на Него, на Господина всего сущего».

Некоторое время спустя, в Кардинганшире, в крошечной деревушке по имени Ней Куэй, Господь тихо готовил другие инструменты для грядущего пробуждения. Священник Джозеф Дженкинс был глубоко озабочен недостатком благодати в его собственных проповедях, что заставило его отчаянно искать более глубокой жизни во Христе. Ему в руки попала книга Эндрю Мюррея «С Христом в школе молитвы», что продвинуло его вперед невероятно. Все больше его волновало безразличие Христиан и апатия молодежи в его собственной Церкви. Он серьезно убеждал их подчиниться Духу. Это было в начале 1904 года.

Дата добавления: 2015-12-07