Темы сочинении

1. «О, я хочу безумно жить...»

2. Эволюция образа Прекрасной Дамы в поэзии А. Блока.

3. Тема города в поэзии А. Блока.

4. Образ России в лирике А. Блока.

5. «Покой нам только снится...»

6. Образы-символы в поэме А. Блока «Двенад­цать».

7. «Слушайте музыку революции...»

8. Александр Блок — поэт-символист.

9. Лирический герой поэзии А. Блока.

ЛИТЕРАТУРА 69

\ МАКСИМ ГОРЬКИЙ

«Макар Чудра». «Старуха Изергиль». «Челкаш». «Песня о Соколе». «Песня о Буревестнике». «На дне». «По Руси». «Несвоевременные мысли»

'\

ИДЕЙНОЕ СВОЕОБРАЗИЕ РАННИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ М. ГОРЬКОГО

Сочинение

На рубеже XIX—XX веков имя Горького назы­валось не только в России, но и за рубежом в одном ряду с Короленко, Чеховым, Толстым. Совершенно очевидно, что широкое признание писателя нельзя объяснить только соответствием пафоса его творче­ства революционной борьбе пролетариата. Взгляд читателей, критиков, писателей обращался к фило-софско-этическим проблемам, отраженным в ран­них произведениях Горького.

Истоки глубинного постижения жизни берут на­чало в странствиях Алексея Пешкова по Руси, в его тяге к самообразованию. Будущий писатель, окон­чивший всего два класса в нижегородской школе, упорно осваивал наследие древних мудрецов (Пла­тона, Аристотеля), философию Канта, Шопенгауэ­ра, Ницше, в 1890-х годах вел даже «философский дневник». «Лет двадцати, — вспоминал впоследст­вии Горький, — я начал понимать, что видел, пере­жил, слышал много такого, о чем следует и даже необходимо рассказать людям».

Эпоха перехода человечества из одного века в другой — это период осознания новой роли челове­ческой личности. Опираясь на общественно-демок­ратические принципы, Горький осуществляет «по­иск Человека», поэтому ведущими темами его ран­них произведений становятся соотношения добра и зла, свободы и необходимости, силы и слабости.

Произведения начального периода творчества Максима Горького проникнуты героическим пафо­сом. Именно поэтому тема сопротивления среде яв­ляется для писателя ведущей. Эта тема реализуется в образах героев, не подчиняющихся общим прави­лам бытия, стремящихся к свободе и независимости. Такими предстают перед нами сильные и красивые люди в рассказах «Макар Чудра» (1892 г.) и «Стару­ха Изергиль» (1895 г.).

В рассказе «Макар Чудра» мотив силы соединя­ется с мотивом красоты и подается в возвышенно-романтическом ореоле. Эстетическое восприятие подавляет этическую проблематику. Убийство Рад-ды, совершенное Лойко Зобаром, не вызывает в нас ужаса и осуждения, не устрашает, а даже восхища­ет — величием красоты чувств.

В «Старухе Изергиль» постановка проблемы ус­ложняется. Ларре, гордому сыну орла и земной женщины, уже не прощается убийство девушки. Люди изгоняют преступника из своего общества. Выясняется, что свобода за счет несчастья других

становится преступлением, а одиночество, к кото­рому она ведет, — самая страшная кара: «Сначала юноша смеялся вслед людям... смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его — не был человеком. А этот — был человек».

Проявление сильной личности, ее волевых на­чал мы находим в образах Данко («Старуха Изер­гиль»), Сокола («Песня о Соколе», 1895 г.). Буреве­стника («Песня о Буревестнике», 1901 г.). Деятель­ное начало («Безумству храбрых поем мы песню»), стремление к подвигу, жертве (Данко «вырвал свое. сердце и высоко поднял его над головой. Оно по­лыхало так ярко, как солнце») определяет их ха­рактеры.

А. В. Луначарский отмечал два начала в миро­восприятии Горького — стремление к жестокой правде о жизни и желание отвлечься от нее в сто­рону спасительной романтической мечты. Эта нрав­ственная дилемма отражается в столкновении про­тивоположных характеров, действия которых по­строены на антитезе (Ларра — Данко, Уж — Сокол, Гаврила — Челкаш). В связи с этим есть основание утверждать, что ведущим художественным приемом можно считать не монолог, сводящийся к утвержде­нию абсолютной истины, а диалог, раскрывающий противоречивость мира.

Поиск истины непрост, писатель, с одной сторо­ны, исповедует необходимость полной правды о жизни, с другой — чувствует непереносимость ее для множества людей. Потому в пьесе «На дне» (1903 г.) трудно найти героя — носителя истины, она складывается из полифонических голосов ряда действующих лиц (Сатин, Лука, Клещ, Пепел).

Обостренный интерес вызывает у Горького тема «бывших людей», брошенных на дно жизни: «Бо­сяки явились для меня «необыкновенными людь­ми»... Я видел, что хотя они живут хуже «обыкно­венных людей», но чувствуют и сознают себя луч­ше их, и это потому, что они не жадны, не душат друг друга, не копят денег». Таков Челкаш из од­ноименного рассказа (1895 г.) — независимый, от­личающийся широтой души, человечностью. Его презрение к Гавриле выражает взгляд Горького на людей, одержимых собственнической психологией.

Создание сильных, волевых характеров, «выла­мывающихся» из общего строя жизни, требовало экспрессивности письма, эмоциональной напря­женности. Особую смысловую роль в ранних произ-

Дата добавления: 2015-12-07