Иван Сергеевич Тургенев. ствующее лицо произведения

ствующее лицо произведения. Он действительно ти­пичный представитель демократической молодежи шестидесятых годов. В его рассуждениях нашли отражение идеи крупнейших деятелей российского демократического движения. Убедиться в этом можно из следующего сопоставления: Базаров гово­рит о сущности человеческой природы: «Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой... Нравственные болезни происходят... от безобразно­го состояния общества». Он почти дословно повто­ряет слова Чернышевского: «Каждый человек — как все люди, в каждом точно то же, что и в дру­гих... все зависит от общественных привычек и об­стоятельств». Называя «таинственные отношения между мужчиной и женщиной» «чепухой, гнилью, художеством», Базаров повторяет аналогичные рас­суждения Добролюбова: «Кто не убирает розовыми цветами идеализма — простой, весьма понятной склонности к женщинам?» Нашли отражение в ре­чах Базарова и некоторые рассуждения Писарева.

К лагерю «детей» примыкают также «нигили­сты» Кукшина и Ситников. В этих образах чита­тель видит осуждение Тургеневым лженигилизма, или «базаровщины». К модному общественному движению, как это часто бывает, примыкали порой личности недостойные, лишние, они пристраива­лись по глупости или из корыстных убеждений, чтобы показать всем свою значимость. А на самом деле неопрятная, развязная, глупая Евдокия Кук-шина и пустышка Ситников не понимают до конца смысла идей, а лишь бездумно повторяют их, упи­ваясь сознанием собственной неординарности. Сам Базаров относится к своим «единомышленникам» с крайним, порой оскорбительным пренебрежением. Образы Кукшиной и Ситникова играют в романе еще одну важную роль: они — пародия на Базаро­

ва, карикатура нигилизма. Автор использует этот прием, чтобы снять с Базарова героический ореол, подчеркнуть слабые стороны его взглядов.

Изображая Базарова, Тургенев не упускает тра­гические стороны его судьбы. В первую очередь одиночество. Ведь в конечном счете у этого челове­ка не было никого, кто бы до конца понимал его, разделял его убеждения, верил ему, любил и ува­жал его и к кому оц сам относился бы так же. Хотя Базаров и отрицал весь этот «романтизм», однако, возвратившись домой во второй раз, стал «томиться тоскливою скукой и глухим беспокойством» и начал искать общества. Аркадий, с которым Базаров был дружен, в конце концов оставляет его, любовь к Одинцовой была почти безответна, кроме того, мучи­тельна. Он не верил в это чувство, презирал влюб­ленных («этакий человек — не мужчина») и потому негодовал, обнаружив в себе «рыцарские чувства», которые «считал чем-то вроде уродства или болез­ни». Любовь опровергла его нигилизм.

Драматична разобщенность Базарова с кресть­янством. Однажды он сказал Аркадию, что возне­навидел «этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого... должен из кожи лезть и ко­торый... даже спасибо не скажет». Евгений умеет говорить с мужиками, и простой люд не чурается его, но, когда он, по обыкновению презрительно подтрунивая, заговорил с одним мужиком, тот в свою очередь сказал о Базарове с «небрежной суро­востью»: «Болтал кое-что... известно, барин; разве он понимает?» Базаров и не догадывается, что в глазах крестьян был чем-то вроде шута горохового.

Несомненно, трагична скоропостижная смерть героя. Он умирает по нелепой случайности, умира­ет молодым, полным надежд и неистраченных сил.

БАЗАРОВ И ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ КИРСАНОВ План сочинения

I. Конфликт поколений (Тургенев не ограничи­вается возрастными проблемами поколений, конфликт «отцов» и «детей» связан с социаль­ным антагонизмом в обществе: аристократы и разночинцы).

II. Спор поколений (Базаров и Павел Петрович Кирсанов):

1) общие черты:

а) сильные личности (убежденность, оба не поддаются чужому влиянию, способность подчинить себе других);

б) безграничное самолюбие (неумение слу­шать оппонента, «сатанинская гордость»);

в) взаимная вражда (полное неприятие взглядов и поступков соперника);

2) различные черты:

а) социальное положение (Кирсанов — дворя­нин, Базаров — разночинец);

б) манера поведения (аристократизм Кирса­нова, плебейство Базарова);

в) внешний вид (небрежность у Базарова, подчеркнутая изящность у Кирсанова);

г) взаимоотношения друг с другом (недруже­любное и равнодушное отношение Базаро­ва к Кирсанову, резкое неприятие, нена­висть Кирсанова к Базарову);

д) поведение в споре (убежденность Базаро­ва, сочетающаяся с пренебрежением к со­беседнику, полное неприятие прежних ус­тоев и правил, огульное отрицание, у Кир-

ЛИТЕРАТУРА 61

санова — отстаивание аристократических «принсипов», непререкаемое подчинение авторитетам).

III. Философское осмысление Тургеневым образов Павла Петровича Кирсанова и Евгения База­рова (бессмысленность и бесцельность сущест­вования обоих приводит к трагичности обра­зов, конфликт аристократа и разночинца как общественная проблема приобретает драмати­ческий характер, автор задается вопросом: ка­кова дальнейшая судьба общества, где царит атмосфера непонимания и пренебрежения че­ловеческими достоинствами, видимо, поэтому Тургенев пытается найти точки соприкоснове­ния двух противоположных личностей).

Дата добавления: 2015-12-07