Николай Васильевич Гоголь

жизни. Ради этого он льстит начальникам, сносит их презрение. Зато забравшись на место, сам начи­нает унижать своих подчиненных. Так затаптыва­ется человеческая личность. Она теряет свое досто­инство, ведь человек не только других оценивает по богатству и знатности, но и себя.

«Дай-ка мне ручевский фрак, сшитый по моде, да повяжи я себе такой же, как ты, галстук, — тебе тогда не стать мне и в подметки», — думает Попри-щин. Если человек обладает тем, что считается модным и престижным в обществе, гордыня и чванство наполняют его душу. Если же он беден, то он просто теряет самоуважение, теряет ощущение себя как личности. «Я думал несколько раз завести разговор с его превосходительством, только никак не слушается язык... Хотелось бы мне заглянуть в гостиную, куда видишь только иногда отворенную дверь, за гостиную еще в одну комнату», — запи­сывал в своем дневнике Поприщин.

Гоголь говорит, что будущего у общества, в ко­тором люди, недостойные звания людей, помыкают безмолвными существами, может просто и не быть, потому что деградация его приведет к самоуничто­жению. Судьба этого общества, признающего лишь деньги, отвергающего все новое, чистое, светлое, окажется сродни судьбе Чарткова. Тогда уже дей­ствительно становится возможным поклонение соб­ственному носу, если он в мундире, расшитом золо­том, а по шляпе с плюмажем можно заключить, что он имеет ранг статского советника. «Как подой­ти к нему?» — думал Ковалев... Он начал около не­го покашливать; но нос ни на минуту ни оставлял набожного своего положения... «Милостивый госу­дарь... — сказал Ковалев, внутренне принуждая се­бя ободриться, — милостивый государь...»

Писатель с состраданием показывал несправед­ливость и жестокость общества по отношению к «маленькому человеку». На службе молодые чи­новники часто смеялись над Акакием Акакиеви­чем, «острились над ним, во сколько хватало кан­целярского остроумия», оскорбляли его, сыпали на голову бумажки, окружающие замечали его, когда он был нужен, и всегда были не слишком вежливы к нему.

Николай Васильевич Гоголь призвал все обще­ство обратить внимание на этих незаметных, жал­ких и смешных, как казалось, людей. Призвал взглянуть на них с пониманием и жалостью. «Ма­тушка, спаси твоего бедного сына!.. прижми ко гру­

ди своей бедного сиротку! ему нет места на свете! его гонят! Матушка! пожалей о своем больном ди­тятке!» И действительно, некоторые обидчики Акакия Акакиевича вдруг понимали это и тогда на­чинали испытывать муки совести. Один молодой служащий, решивший, как и все, подшутить над Акакием Акакиевичем, вдруг остановился, прон­зенный его тихими словами: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» И в этих проникновенных сло­вах звучали другие: «Я брат твой». И молодой че­ловек содрогнулся, увидев, «как много в человеке бесчеловечья, как много скрыто свирепой грубости в утонченной, образованной светскости и. Боже! да­же в том человеке, которого свет признает благо­родным и честным».

Писатель обвинял общество за его отношение к человеку, как к мухе. Пусть и смешно само по себе горе Акакия Акакиевича по поводу потери шине­ли, но для него в этой шинели сосредоточились сча­стье и смысл жизни. А окружающие и здесь лишь посмеялись над его бедой, никто не помог ему, а «значительное лицо» еще и накричал на него так, что бедняга потерял сознание. И когда Башмачкин заболел, единственное, что мог для него сделать доктор, было пожелание заказать немедленно со­сновый гроб. Даже смерти Акакия Акакиевича не заметил почти никто.

Взывая к справедливости, автор заявил о необ­ходимости покарать бесчеловечие общества. Ака­кий Акакиевич, вставший из могилы, являлся про­хожим и отбирал у них шинели, шубы. Он только тогда успокоился, когда отнял шинель у «значи­тельного лица», который распек его. На «значи­тельное лицо» появление Акакия Акакиевича про­извело неизгладимое впечатление, «он гораздо реже стал говорить подчиненным: «Как вы смеете, пони­маете ли, кто перед вами?» О несчастном Вашмачки-не заговорили. Но, как часто бывает, общество слишком поздно обратило внимание на человека. Лишь после его смерти и необычных обстоятельств, связанных с ней, люди обратили внимание на суще­ствование бедного чиновника.

Гоголю многим обязан «маленький человек», который так нуждался во внимании, защите, пони­мании. И ведь Башмачкин не единичен, он не яв­ляется исключением, таких людей множество, они составляли значительную часть общества. Вот по­чему Русь многим обязана Гоголю.

ЛИТЕРАТУРА 55

СВОЕОБРАЗИЕ РЕАЛИЗМА Н. В. ГОГОЛЯ

План сочинения

I. Развитие русского реализма (Пушкин — Лермонтов — Гоголь):

1) сосредоточенность Пушкина и Лермонтова на герое, его внутреннем мире, сложных от­ношениях с обществом;

2) сочетание социального и общечеловеческо­го, внимание Гоголя к среде, формирующей личность, ко всему обществу;

3) разработка Гоголем методов художествен­ной типизации и обобщения явлений дейст­вительности.

II. Обличительный характер гоголевского реа­лизма (критический реализм):

1) изображение пороков общества:

а) власть денег, приобретательство («Порт­рет», «Мертвые души»);

б) казнокрадство, взяточничество («Реви­зор», «Мертвые души»);

в) застойное состояние общества, жизнь по ранее установленным правилам («Реви­зор»);

г) чинопочитание («Нос», «Ревизор»);

2) личность в уродливом мире («странные лю­ди»):

а) разобщенность людей (петербургские по­вести);

б) бездуховность, глупость, невежество (по­мещики в «Мертвых душах»);

в) подавление талантов и искренних челове­ческих чувств (Чартков в «Портрете», Пискарев в «Невском проспекте»);

г) презрение к «маленькому человеку» («Шинель»);

д) «пошлость пошлого человека» (Хлестаков в «Ревизоре», Пирогов в «Невском про­спекте»);

3) особенности построения характеров:

а) выделение доминирующей черты, гипер­болизация (помещики в «Мертвых ду­шах»);

б) уподобление людей миру вещей, возрас­тающая роль художественной детали (по­мещики и чиновники в «Мертвых ду­шах»);

в) алогичность речи, абсурдность действий и мыслей (персонажи «Ревизора», помещи­ки и чиновники в «Мертвых душах»);

г) гротескная нелепость, сочетание фанта­стики и реальности («Нос»);

4) авторская позиция (лирические отступле­ния в «Мертвых душах», «Авторская испо­ведь»):

а) необходимость показать людям «всю глу­бину... настоящей мерзости»;

б) изображение жизни «сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы»;

в) желание «устремить общество» к прекрас­ному;

г) вера в преображение нравственно гибну­щей личности и скрытые возможности на­ции.

III. Реализм Гоголя — первые шаги русского реа­лизма:

1) сочетание романтических и реалистиче­ских начал:

а) фантастический мир (не противопоставле­ние реальности, как в романтизме, а «суть самого обыденного», «нефантастическая фантастика»: принятие Хлестакова за ре­визора; попытка Чичикова купить «мерт­вые души», то есть купить ничто);

б) романтический образ поэта-пророка, обре­ченного принимать гонения (лирическое отступление в «Мертвых душах» о двух типах писателей).

Дата добавления: 2015-12-07