Обратившись к социальным проблемам глобального развития, Римский клуб признал тем самым ограниченность «узкосырьевого» или чисто «экологического» подходов в рассмотрении судеб человечества, доминировавших в начале деятельности клуба. Однако истинного соединения «социоло-гизирующего» подхода с ранее освоенными все же не произошло.
Ценными представляются соображения авторов о новых реальностях современного мира и их роли в развитии человечества: экономическая взаимозависимость, экологическое единство, общечеловеческие формы собственности, организационное объединение и др.
И все же почему так заметен разрыв между значением, масштабом поднимаемых проблем и их научной проработкой? Возможно, к рассмотренным выше докладам вообще не следует предъявлять особых логико-методологических требований, имея в виду их морализирующий жанр?
В самом деле, доклады Римскому клубу вряд ли можно отнести к разряду научных исследований и разработок в принятом значении этих слов. И не только из-за нестрогости, даже отсутствия исходных определений, нетеоретичности, зыбкой аргументации, но в значительной мере из-за насыщенности текстов иррациональными элементами: опорой на веру и интуицию, идеализацию будущего и т.д. К тому же, насколько можно судить, авторы не рассчитывают на принятие своих рекомендаций в качестве практической программы деятельности правительств. Их задача скорее в «пробуждении» общественного мнения; они больше предназначены для того, чтобы взывать к чувствам и долгу.
По-видимому, жанр рассмотренных работ следует охарактеризовать как особый вид социальной проповеди. Особый в том смысле, что занимаются этим профессиональные ученые. Это очень нужная проповедь, но свидетельствующая о преднаучном состоянии поставленного вопроса.
В пользу такого понимания жанра подобной литературы говорят и заметные в ней эсхатологические настроения (выраженные еще в работе Д. Медоуза),
226_________________________________________________________ Часть IV. ИДЕАЛИЗМ
чувства вины и сострадания, призыв к всеединству, морализация и т.д. Показателен в данном отношении и известный утопизм позитивной части докладов, стремление проектировать образ будущего как идеального, непротиворечивого состояния человечества.
Не исключено, что, обратись упомянутые авторы с подобными призывами, так сказать, в чистом виде, они не привлекли бы такого внимания; представленные же в научном обрамлении как специальные проекты, эти работы получают гораздо большую силу внушения и авторитета. Отсюда становится понятным, почему математическая, статистическая и вообще методическая часть глобальных проектов выглядит гораздо более продвинутой в сравнении с концептуальной.
Все еще прав А. Эйнштейн: человечество имеет мощные средства при весьма неопределенных целях.
Таков идеализм Римского клуба: ученая проповедь моральных авторитетов. Что-то из их предложений дошло даже до решений правительств. Внимание к ним было всеобщее. Впрочем, некоторые идеологемы напрямую не соприкасались с повседневностью, они парили высоко над ней.
Совсем иная судьба у российского идеализма, разбившегося от столкновения с повседневностью, отторгнутого государственными решениями.
Глава15
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав