Читайте также: |
|
Предлагаю выделять следующие уровни государственных решений:
— управленческий;
— политический;
— цивилизационный.
46 ______________________________________________________ Часть I. СИНЕРГИЯ
Так вот, в решениях нашего государства развит только средний, политический элемент, а первый и третий — худосочны и темны.
Первый из них хорошо понятен и постоянно дается нам в прямых гражданских ощущениях: это выработка управленческих решений по конкретным проектам и изменениям, их осуществление до достижения требуемого эффекта. Постоянные неудачи в администрировании страной то приводят к скандалам и вызывают возмущение (как со 122-м законом о монетизации льгот или с новыми правилами на автодорогах), то переживаются госаппаратом и его клиентурой без особого шума (как, скажем, административная реформа).
В современных государственных решениях у нас абсолютно преобладает политическая составляющая, т. е. борьба групповых интересов. Это не только упомянутые выше кланы. Носителями особых интересов являются: запредельно растущий класс бюрократии, противостоящее ему предпринимательское сообщество, политический класс (федеральное депутатство), едва ли представленная в политике беднота и др. Теперь уже и не скрывают, что за многими законами стоят интересы разных группировок, проводящих влияние стоящих за ними более широких слоев. Действительно, весь пар уходит в этот гудок1.
Цивилизационная составляющая государственных решений — это и есть ценностный выбор: к какой из существующих цивилизаций мы себя уже относим или движемся? Или же мы снова беремся за миссионерскую роль на Земле по созданию цивилизации нового типа? Однако в наше время выбор здесь упрощается до дихотомии: между условно называемой «европейской» (куда помимо Европы вполне встраиваются не только Северная Америка, но и Австралия с Новой Зеландией, Израиль и даже Япония с Южной Кореей) и еще более условно называемой «азиатской» (Центральная Азия, Китай, большинство исламского мира и частично Латинская Америка) цивилизациями. Некоторые страны, например Индия, Таиланд, Турция и др., переходят от второй к первой. А расходятся эти две глобальные цивилизации всего-то по трем парам ценностных ориентации:
• личность — социум;
• закон — указ, решение;
• достижительность — достаточность.
В одной цивилизации за первоэлемент и основную ценность принимается личность, уникальность которой защищается целой идеологией прав человека; в другой в качестве такого первоэлемента принимается социальное целое (семья, род, тейп) и различные надындивидуальные сущности
1 О соотношении между политической и управленческой компонентами власти см.: Соловьев А. И. Как совместить власть и управление в современном государстве. См.: Проблемы современного государственного управления в России: Труды научного семинара // Научный эксперт. М., 2006. С. 7-27.
Гл ава 2. СИНЕРГИЧНЫЙ СОЦИУМ________________________________________________ 47
(религия, нация, государство), у которых индивид состоит на службе. Скажем, для российского самосознания это означает совсем разные смыслы такой ценности, как «великая Россия». В первом смысле величие нашей страны означает наилучшие, наиболее благоприятные условия для развития личности — качество, уровень и образ жизни человека; высшие достижения в социальном самочувствии граждан, в отношениях между ними, в экономическом творчестве, в гармонии с природой. То есть субъектом величия становится Человек России, а госсистема служит ему для этого. Во втором смысле величие означает мощь государства, так или иначе сводящуюся к силе, прежде всего военной. Государство проявляет свою силу в борьбе с другими странами, подчиняя их себе или вовлекая в зону своего влияния. Гражданин ценится в зависимости от того, каков его вклад в усиление государства. Проще говоря — кто кому служит? Уловки типа «служат друг другу» есть уход от фундаментального выбора. Конечно, «друг другу», но ведь один «друг» совсем не равен другому и будет постоянно подавлять в «дружбе». Уравнивать их опасно. А за таким ценностным выбором следуют приоритеты в бюджете, в построении бюрократии, в отношениях с электоратом и т. д. Одно дело — поднимать индивидуальную активность граждан, поощряя их способность к солидарному действию, и совсем другое — опекать, решать за них (сколько зарабатывать, где и в каких условиях жить, кто хорош, кто плох и т.д.).
В одной цивилизации основным социальным регулятором является право, которое выше частных законов. Но к ним через суд может апеллировать в проблемных ситуациях любой человек, выступая как против другого человека или организации, так и против государства, когда они — равные субъекты. В другой главные регуляторы — решения конкретных руководителей, лидеров и традиции. А значит, сильна односторонняя зависимость от всяческих иерархов. Так что выбираем: ценность Порядка — безличного медиатора отношений или субъективные решения одних за других?
В одной цивилизации доминируют достижительная мотивация, тотальная инновационность, непрерывная креативность в любых сферах жизни. Другая не приемлет такого «азарта прогресса», воспроизводя прежний уклад, ограничивая развитие. Разумеется, у этого азарта есть свои пороки и риски.
Понятно, что обе цивилизации непрерывно обмениваются перечисленными ценностями, но верно и то, что основной переток их идет от «европеизма» в «азиатство». А обратное влияние существенно слабее. По многим признакам, декларациям и прежде всего по конституции Россия тяготеет к Европе, но по реальным действиям — непонятно. Мы словно в цивилизаци-онном обмороке. Между тем страна остро нуждается в выдвижении и освоении фундаментальных ценностей. Вместо них руководители произносят словосочетания, которые, по сути, есть идеологические суррогаты. Причем первоначальные заимствования из багажа европейских ценностей уже почти не воспроизводятся. Типичный случай — «правовое государство»: тот смысл,
48_____________________________________________________________ Часть I. СИНЕРГИЯ
которым это понятие обычно наполнялось за рубежом, был вычищен и делом «ЮКОСа», и реформой выборов, и давлением на правозащитников1.
Теперь предлагается формула «суверенная демократия» с весьма загадочным смыслом. Если взять, к примеру, первое слово из этой формулы, то нельзя не видеть, что суверенитет нашей страны, как и всякой другой в современном мире, непрерывно сокращается по совершенно объективным причинам. Это бесспорно по отношению к экономическому суверенитету — на российской территории будет все больше иностранной собственности. Как энергетическая держава мы все больше взаимозависимы с нашими покупателями нефти и газа. Правовой суверенитет также быстро сужается: мы добровольно-принудительно подчиняемся международным законам, признавая их преимущество перед нашими. Международные суды все чаще будут вмешиваться в отечественное правоприменение. Остается политический суверенитет, но требуются особые разъяснения: что он сейчас означает? А если взять второе слово из этой формулы, то там ясности еще меньше — даже КНДР называет себя демократической, поскольку все ходят на выборы.
Я полагаю, что рассматривать нашу современную действительность в правовых категориях сегодня опять непродуктивно, как и в советское время. Эти категории не валидны, т. е. малоприменимы к современной российской ситуации. Имеет смысл рассматривать нравы, тенденции и технологии, реально действующие в стране. Мы еще из советского опыта знаем о бессмысленности правового анализа отечественной реальности. Если «де-факто» настолько отличается от «де-юре», то насколько интересно это «де-юре»?
Команда В. Путина вполне успешно применила отработанный в советское время прием, называемый «интерпретация». Наиболее эффектно и даже демонстративно он был применен для изменения смысла положения конституции о самостоятельности субъектов РФ в избрании своих глав (ст. 77, ч. 1). Теперь метод интерпретации можно с еще большим успехом применить к куда менее значимым правовым актам, после чего эти последние перестанут интересовать не только реальных политиков, но и исследователей.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав