Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Откуда эта крайность?

Читайте также:
  1. ВЛАЖНОСТЬ ТАБАКА: ОТКУДА ОНА БЕРЕТСЯ И КУДА УХОДИТ?
  2. Глава 11 Интуиция и кошки, или Откуда берутся Василисы Премудрые
  3. Гриан входит в обратную связь, увеличивая до более крупных размеров кадры глайзерокамер там, откуда предается изображение.
  4. Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевленных тел.
  5. И постигло их наказание оттуда, откуда они и не знали. Потом в день воскресения
  6. Куда (Откуда) ветер подует. По погоде глядя.
  7. М.С. Откуда у Вас такая любовь к России?

Почему в науке появляются тотальные категории?

Было время, когда все сущее называли энергией. Потом весь мир и каждая из его частиц обозначались как информация. «Система» в таком качест­ве — видимо, последняя по очереди (но могут появиться и новые) научная категория с тотальным смыслом.


Глава 1. ОТ СИНЕРГИКОВ ДО ЭНТРОПИКОВ________________________________________ 29

Можно предложить несколько ответов на этот вопрос «почему?».

Первая причина в том, что жажда тотальных категорий возникает от не­терпимости к неполноте, незавершенности и противоречивости человече­ского знания, от стремления привести его хоть к какому-то исходному зна­менателю. Это дает некоторое спокойствие уму и уверенность в окружающем и окружаемом мире.

Вторая причина — страх перед непознаваемой и самопроизвольной ре­альностью, как, впрочем, и нереальностью, перед пугающей неопределен­ностью происходящего внутри и вовне, перед мраком неизвестности и слу­чайности. Тотальная категория дает защиту слабой мощи человеческого интеллекта, духа, да и просто укрепляет нашу психику.

Третья причина, вероятно, религиозная: вера во всеединство, в самый общий и универсальный источник сущего. Если он есть, то все создано по некоему абсолютному принципу, который можно проследить везде.

Четвертая причина — профессиональная: тотальные понятия работают. Они становятся инструментом, конструктом анализа-синтеза, разработки проектов и создания много чего действительно полезного. Этакие мысли­тельные синкретики. Что плохого?

Иначе говоря, такие категории нужны по разным причинам и с разным назначением. Другое дело, что научное сознание, как и массовое, не может обойтись без мифологизации, т. е. беспредельного любования какой-то из этих категорий, доходящего до эстетического экстаза. Системно все, уже нет ничего, что не может трактоваться системно. Стыдно выглядеть несистемно. Системность и совершенство уравниваются, и эстетика переходит в этику: недостаток системности осуждается и обвиняется.

Сейчас приходится говорить о застое в системном подходе — нет но­визны, одни повторы многолетней давности. А главная причина — его абсолютизм. Сам вопрос — а есть ли границы у системного подхода? — вы­зывает недоумение и подозрение в кощунстве. Я задавал этот вопрос инди­видуально и публично, и ответы, хотя и с некоторой задержкой, пока рас­пределялись от отрицания до сомнения. Дальше сомнений у моих респон­дентов дело не шло.

Но давайте все-таки разработаем эту тему. В самом деле — как может не быть пределов использования любого понятия в нашем мире столь высокой условности и относительности? Даже простой опыт человеческого существо­вания то и дело выходит за границы системности.

Дело в мере

В личности любого из нас действуют взаимоисключающие стремления, ни­какой целостности не допускающие. Как мы с этим обходимся? Рискованно балансируем, то и дело срываемся. Кризисы, стрессы, катастрофы разных масштабов. Они не менее сущностны, чем гармония. Правда, эмпирические


30 Часть I. СИНЕРГИЯ

аргументы ненадежны. Ведь с точки зрения здравого смысла Солнце ходит вокруг Земли, а не наоборот. В этом легко убедиться — выйди да посмотри. По здравому смыслу парусник не может идти против ветра, и только специ­альный расчет показал такую блестящую возможность. Поэтому надо обра­титься к научным доводам.

Тогда культ системного подхода выступает как разновидность хорошо известной патологии научного мышления, называемой сайентизмом. Отно­шение к любой методологической теории как к абсолютной неприемлемо для научного мышления. Обращение к такой теории в науке не может об­ходиться без вопросов: а в каких границах она верна, где пределы ее при­менения?

Системность имеет двойную природу. Во-первых, это методологический прием в познании и решениях. Во-вторых, это объективное свойство реаль­ности. И в том и в другом случаях можно говорить только о какой-то мере системности, большей или меньшей. Ибо если мы хотим создать нечто в целостной взаимосвязи, то когда-то столкнемся с тем, что эти связи прихо­дится ограничивать субъективными возможностями их охвата нашим разу­мом и инструментарием. В то же время целостность взаимосвязей в самой реальности то и дело прерывается чем-то бессвязным и выпадающим из данной целостности.

Показательна судьба самого понятия «система». Поначалу оно оснащалось столь богатой атрибуцией, что едва не слилось с понятием «организация». Например, среди системных признаков числилась иерархичность. Но в де­реве иерархия не обнаруживается, хотя оно, конечно, система. Среди систе­мообразующих признаков побывала даже цель. Однако и масштаб целепо-лагания, например в биоте, был резко сужен до уровня телеономии, т. е. «встроенной» цели. Далеко не всегда удается выделять и подсистемы как структурный признак системы. Из универсальных признаков системности в конце концов остался один — целостность — применительно к объекту или концепции. Да и целостность все чаще размывается вопросом о ее завершен­ности или ограниченности. Но и в таком, остаточном, виде категория «сис­тема» применима довольно широко.


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)