Возможности инквизиции

Возможности глобальной инквизиции не бесконечны. И это тоже нашло важнейшее выражение в фильме «Дневной Дозор». В нём появляется образ Инквизиции и связанные с ней сюжеты. В контексте продолжения разговора предыдущей главы можно напомнить, что Антон Городецкий — фактически и не Светлый и не Тёмный. Он хорошо ориентируется в среде и тех, и других.

Образ Антона Городецкого многоплановый: ко всему прочему он — среднестатистический образ думающих, ищущих людей в Русской цивилизации, которые изначально запутались, что лучше: “социализм” либо «капитализм». Антон — в политическом плане образ политически активного населения, которого обычно всего несколько процентов от всех людей-обывателей. И эти несколько процентов употребляются то Тёмными, то Светлыми под присмотром иудеев: как Иные, которые влияют на политику своей массовкой[285].

Все остальные «люди» пока, к сожалению — «трава на политическом поле боя», которую топчут по “законам случайностей”, то есть они — толпа. Очень немногие думающие люди могут сами приподняться как над Тёмными, так и над Светлыми и начать проводить свою политику. И эта политика может отражать чаяния Русского народа (третьей силы), а не Светлых, либо Тёмных. Нечто подобное показано во взаимоотношениях Антона и Инквизиции. Антон сам предоставил Инквизиции доказательства своей невиновности — без помощи Светлых. А когда Инквизиция ему предложила уйти, он ответил «Мне и здесь хорошо».

Согласно фильму «Дневной Дозор» получается следующая глобальная иерархия надсмотрщиков над толпой обывателей:

· На вершине иерархии — «мировая закулиса» в образе тандема Инквизиции.

· Следующий уровень — посвящённая верхушка иудаизма в образе Зоара.

· Третий уровень — Светлые силы с их масонской иерархией и менее посвящённой (чем Зоар) иудейской периферией.

· Четвёртый уровень — Тёмные силы, которым отведена роль сокрытия недостатков библейской культуры через “канализацию” на себя Тёмной тусовки подальше от светских институтов власти.

· Ниже этого — многоликая толпа (в том числе “элита” и обыватели).

Для того, чтобы увидеть все многослойные возможности инквизиции, показанные в фильме «Дневной Дозор», надо вернуться в фильм «Ночной Дозор» и вспомнить, откуда появилось лицо тандема Инквизиции:

Гесер и Завулон сходятся с разных сторон (Гесер слева, Завулон справа) к юноше и произносят Договор, одновременно шепча в правое и левое уши юноши. Последний находится при этом под огромным давлением на его психику.

За время произнесения Договора, юноша, слушающий его, стареет примерно с 20 лет до 60.

Юноша, который превращается в то самое лицо, употреблённое в качестве тандема Инквизиции в «Дневном Дозоре», нами был определён в самом широком смысле как образ обывателя того времени.

Именно на обывателе и в отношении него был заключён весь древний Договор, суть которого — эксплуатация этого обывателя под присмотром иудеев с помощью постоянного информационного давления на его психику вплоть до глубокой «зомбификации» последнего [286]. Постаревший юноша — это «зазомбированный» Договором обыватель, психика которого изменена в сторону соблюдения Договора, то есть, находится — под покровом библейской концепции (западной разновидности ведически-знахарской культуры).

Но этот же обыватель В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ и есть верховный судья (инквизиция — в стереотипах библейской культуры), согласно фильму — в самом широком понимании многослойного значения этого образа. А договариваясь когда-то в древности на психике обывателя, Тёмные и Светлые сами загнали себя в зависимость от его воли, попав в попущение Божие до срока. Срок попущения начал истекать в середине XX века, а к началу XXI века попущение уже почти исчерпано: как по отношению к обывателю, который пока ещё следует воле хозяев ведически-знахарской пирамиды, так и по отношению к самим хозяевам.

Иными словами, если обыватель будет и дальше в состоянии «зазомбированности» Договором (а именно так и выглядят те двое инквизиторов с лицом постаревшего юноши), то функции инквизиции будут действовать и Договор будет охраняться глобальной инквизицией — «мировой закулисой», в том числе и через контроль иудеев. Правда, в таком случае обыватель встанет на путь самоубийства — что и показано в «Дневном Дозоре».

Если обыватель “раззомбируется”, станет Свободным — автоматически глобальной инквизиции не станет: буквально не на ком будет в дальнейшем тайно “договариваться”[287], и обыватель, преобразившись в народ — с Божией помощью станет сам себе судьёй (а не инквизитором [288]) и будет сам распоряжаться своей Судьбой, согласуя её с Богом.

Это можно объяснить и проще: глобальная власть невидима и действует лишь в пределах того, что допускают по отношению к себе национальные толпы обывателей. Как только толпы начнут самостоятельно глобально мыслить, либо хотя бы в их среде появится альтернативный «мировой закулисе» центр концептуальной власти, поднявшийся выше уровня понимания «мировой закулисы» — инквизиции конец.

Кроме того, Договор держится на “балансе” Светлых и Тёмных. И в нём не предусмотрены другие разделения на Иных кроме Светлых и Тёмных (последствия мировоззрения восточного дуализма). В умолчаниях фильма осталось, что как только появятся Иные, не принадлежащие ни к Тёмным ни к Светлым — они смогут игнорировать как глобальную власть, так и Инквизицию, проводя свою политику.

Пока же в России, как и повелось последние 1000 лет — сохраняется концептуальное двоевластие. Оно и показано в многослойном образе тандема Инквизиции-судей:

· Глобальная концептуальная знахарская власть обозначена тандемом одинаковых лиц с тросточкой[289] — как преемственность древнеегипетского концептуального тандема, определявшего сначала курс Египта, а затем через библейскую концепцию, напяленную на обывателя, и курс всей западной цивилизации[290]. Кроме того, есть эпизод, в котором на Завулона наезжает троллейбус с номером 22, в результате чего Светлые выигрывают время. Число 22 — тоже считается «священным» и это «священство» тянется из Древнего Египта. Двое одинаковых стариков-инквизиторов никого не подпускают к информации кроме посвящённых (признак знахарства): в разговоре с Гесером об Антоне один из них взглядом жестоко пресекает подсматривание и подслушивание через замочную скважину, чем пытался заняться программист-аналитик Анатолий.

· Внутрироссийская концептуальная власть обозначена во-первых, действиями Антона Городецкого, выходящими за полномочия Светлых и Тёмных. Он постоянно выискивает информацию, нарушая Светлый и Тёмный порядок (достаёт шапку Егора и сведения о Меле Судьбы из «Спецхрана»; залезает в компьютер программиста-аналитика Анатолия; надевает лицо «попугая», чтобы пролезть в «Космос» и прочие дела). Поэтому Антон подлежит уничтожению и кроме него самого никто его спасти не может. Заметьте, что Инквизиция вроде бы не вмешивается в этот процесс, в то же время поддерживая инициативу Тёмных по обвинению Антона. А ведь вследствие этого возникает реальная угроза глобальной катастрофы. Но предотвращение глобальных катастроф не входит в компетенцию верхушки ведически-знахарского толпо-“элитаризма”: они это просто не умеют делать вследствие безверия Богу. А их посвящённые предки из предыдущих погибших цивилизаций просто убегали от геофизических катастроф в разнообразные убежища и ждали окончания «разгула стихий» для воспроизводства всё той же культуры по новой.

Во-вторых, Россия — цивилизация, и поэтому в ней должна быть своя концептуальная власть. Внутрироссийская концептуальная власть обозначена самим образом постаревшего обывателя в тандеме, появившимся в российском фильме. На российскую резиденцию этой власти указывает следующее. В России две столицы: Москва и Санкт-Петербург, также как и в древнем Египте они курируются знахарскими кланами, пасущими “элиту”. Москва — в современности больше православными «национальными» орденскими структурами; а Санкт-Петербург — больше масонскими интернациональными структурами[291]. Но главное, что жречество в Русской цивилизации всегда некоторым образом было представлено в народе — дезинтегрировано в среде того самого обывателя. Именно лицо этого обывателя и трансформировалось в настоящее время в России в образ Инквизиции, правильнее — Судьи.

Взяв судьёй лицо обывателя, сценаристы фильма представили самый главный смысл глобального судейства[292] в наше время[293]: последнее слово остаётся за Русским народом, который должен в ближайшее время выкристаллизоваться из обывателей толпы. И этому народу Русскому не нравится ни власть масонов-“социалистов”, ни власть церковников, которые продолжают покровительствовать капиталистам — которые обе действуют в пределах Договора об эксплуатации толпы-обывателей. Но каждая иерархия тянет в свою сторону. В настоящее время в России уже существует своя концептуальная власть, вещающая от имени народа.

«Зазомбированности» библейским Договором в толпе молодых российских обывателей в ближайшем будущем будет оставаться всё меньше и меньше, поскольку, как мы уже неоднократно говорили, входящее в жизнь молодое поколение среднестатистически не «зомби», а «демоны», способные “свернуть шею” даже своим родителям — в том случае, если родители (и взрослые вообще) внятно не объяснят им, что в Жизни нужно руководствоваться только одним «Договором» — Д оговором с Богом, который и является персональной Судьбой каждого — после чего каждый молодой человек или девушка смогут отыскать себя в жизни, а не пытаться “выделиться” из толпы молодёжи с помощью Тёмной магии, которая вредна для здоровья.

Но для этого взрослые сами прежде всего должны пересмотреть своё атеистическое прошлое и отказаться от всех видов атеизма — иначе ничего объяснить они не смогут и невольно займут позицию тех, кто вещает Зло через Останкинскую башню; либо позицию Антона Городецкого, на которого сверху летит кусок стекла. Тогда башня рухнет, а стекло долетит до цели.

Но сначала рухнет ваша “башня”, уважаемые родители и воспитатели: в определённый момент ваши дети будут считать вас сумасшедшими и правильно сделают. Но в этом случае не ждите от своих детей никакой помощи — сколько бы вы не давали им материальных “благ”, они вас “отблагодарят” по-современному.

Поскольку Антон фактически не Светлый и не Тёмный Иной, ему по фильму одному удаётся спасти мир от глобальной катастрофы. Он поступает правильно, пересмотрев своё прошлое, после чего в настоящем он должен поступать в соответствие с вновь перезаданными нравственными критериями (если, конечно они правильно перезаданы). Интересно, что Антон поступает буквально так, как мы предлагали в книге «Ночной Дозор» — что было бы лучше самому разобраться в семейных делах (приводим фрагмент из первой книги):

«Видно, что поколение “продуктов распада” системы псевдосоциализма должно многое сделать для спасения поколения детей “перестройки” — то есть, своих детей. И ещё важно понять, что «маги» от Светлых, такие как Гесер, не дееспособны управлять будущим».

Заключение: НЕТ мировоззрению рабов

Мы неоднократно высказывались, что свою Судьбу надо решать самостоятельно без помощи знахарских магов, преодолев своё безволие, эгоизм и главное — атеизм. Написав на стеночке от разрушенного дома слово «Нет», Городецкий попал в прошлое в 1992 год к знахарке Дарье Леонидовне Шульц, и перед ним опять, как и раньше, встала проблема нравственного выбора. Как известно, в прошлом он объективно ошибся и это привело к катастрофе.

Для того, чтобы «попасть в прошлое» ему пришлось пересмотреть свои нравственные стереотипы отношения к тем событиям, в которые он был втянут тогда (в 1992 году) и которые изменили его жизнь, жизнь его семьи и потомства. Ещё раз напомним, что именно потомство Антона (Егор) вынудило его (через Язык Жизни) начать анализировать ошибки прошлого и пытаться сделать так, чтобы эти ошибки больше не оказывали решающего воздействия на его жизнь и на жизнь окружающих. Иными словами, Антон захотел исправить ошибки прошлого и Бог ему в этом помог, поставив перед фактом необходимости пересмотра ошибок прошлого.

Однако, мало захотеть пересмотреть роковые ошибки, приведшие к катастрофическим последствиям: нужно ещё и принять правильное решение, которое “обнулило” бы последствия и рассеяло таким образом сложившуюся матрицу катастроф (остановило действие знахарской магии из прошлого). Помочь сделать правильный выбор может только Бог.

Фильм «Дневной Дозор» совершенно правильно показывает путь, которым должен пройти каждый, кто желает благополучия себе, своей семье, своему народу, всему человечеству. И вовсе не обязательно лезть на «стеночку» с Мелом Судьбы (это символика фильма и, надо отдать должное сценаристам — весьма удачная символика). Для этого достаточно внимательно и самокритично относиться к тем проблемам, которые Язык Жизни представляет перед психикой человека и анализировать причины и возможности прошлого, которые привели к тем или иным проблемам настоящего и могут привести к проблемам будущего. Но проводя такой самоанализ своих прошлых и настоящих поступков и мыслей нужно, не страшась, выдвигать против самого себя обвинительные заключения о том, что прошлые и настоящие поступки и мысли не праведны. После чего нужно тщательно анализировать те причины, почему стало возможным возникновение подобного рода намерений. И лишь тогда можно выявить у самого себя психологические изъяны, связанные с прошлым культурным воспитанием (и сказать им НЕТ, чем самым “обнулить” эти изъяны) — относительно идеала Человека[294], после чего Бог поможет открыть то, что называется Судьбой.

Без помощи Бога (который разговаривает с человеком через Язык Жизни) правильно сравнивать те нравственные стереотипы прошлого, которые привели к не желаемым последствиям — в общем-то не с чем. Бог в таких случаях через Язык Жизни лишь указывает на не праведные нравственные стереотипы человека. А человек сам должен сделать выбор в пользу правильного исправления своих нравственных стереотипов. И лишь в этом случае Бог сразу же найдёт возможность дать понять человеку, что он на правильном пути. В случае же ошибки, Бог даст понять и об этом через Язык Жизни, вернув человека в то место его жизни, когда он совершил роковую ошибку по случаю явления, которое рассматривается[295].

Так методом последовательных проб и приближений с помощью изменения своих нравственных стереотипов в отношении какого-либо явления жизни, человеку дано Свыше приблизиться сначала Истине, а затем и к Правде[296]. В случае, если методологией подобного самоанализа смогут заниматься не одиночки, а многие люди, общество естественным образом будет двигаться к Правде и Справедливости Божией. Все без исключения крупнейшие религиозные системы как ведического Востока, так и библейского Запада [297] выстроены таким образом, что их “иммунная” система эгрегориальных и канонических запретов и ограничений держит людей на большом расстоянии от освоения методологии самопознания Жизни [298]. Стержнем работы этой порочной “иммунной” системы является лживый стимул смысла жизни — доктрина посмертной “справедливости” — которая гласит о том, что не следует искать Правду-Истину в Жизни помимо того, что написано в «Священных писаниях»: “справедливость” будет воздана каждому после смерти. Так нравственные критерии «Добра» и «Зла», вошедшие в древние «Священные писания», стали для огромного количества людей “Правдой-Истиной”. Они изучают жизнь по мёртвым писаниям[299] и черпают “Правду-Истину” из их книжно-канонических стереотипов. На этом всегда стояло здание ведически-знахарской культуры.

Согласно фильму «Дневной Дозор» это здание уже снесено[300], осталась только стеночка. Такая “стеночка” из прошлого есть у каждого, и на ней многие хотели бы ещё чего-то написать, чтобы облегчить себе будущую жизнь. Но Бог поддержит только того, кто напишет Правду — в этом суть работы Мела Судьбы.

Что бы каждый не желал для себя, своих близких и друзей, для своего народа, страны, человечества — Бог поддержит лишь те решения об изменении нравственных стереотипов, которые обязательно будут способствовать переходу от ведически-знахарской культуры к культуре Человечности, к Справедливости. Время Человечности настало и для волевого перехода к новому типу культуры у человечества осталось не так много времени (согласно фильму это время равняется длительности выдержки фотоаппарата Светлого Гесера). Иными словами каждый, кто хочет быть хозяином своей Судьбы должен по-своему (как ему подсказывает Язык Жизни) сказать НЕТ ведически-знахарской культуре толпо-“элитаризма”.

Ответственность за свои прошлые и будущие действия Антон Городецкий не стал делить со знахарством:

«Ведьма: — Ну! Что, согласен?

Антон: — Ну… НЕТ .. Как-нибудь сам разберусь. По-человечески.

Ведьма: — На нет и суда нет[301].

Антон (выходя из квартиры Шульц): — Извините, пожалуйста.

На лестничной площадке.

Семён (настороженно и удивлённо): — Есть курить?

Антон начинает было машинально искать у себя сигареты.

Семён: — Нету?

Антон: — Не, не курю [302].

Тигрёнок: — Не узнал.

Медведь: — И чего?

Семён: — Всё. Человеком стал».

Если рассматривать систему образов и стереотипов фильма через нашу систему понятий[303], то «Человеком стал» = «принял правильное решение, оцененное Свыше как стремление к праведности». Учитывая то, что было сказано в начале этой главы, Антон Городецкий сказал своё НЕТ ведически-знахарской культуре согласно своей Судьбе. То есть, он, согласно своей Судьбе, внёс свой личный вклад в дело избавления человечества от рабства, связанного с доминированием ведически-знахарского мировоззрения разноликого атеизма, предотвратив таким образом назревшую катастрофу. Какой именно личный вклад должен внести человек — известно Богу и может быть известно человеку, если он тоже встанет на этот путь.

И это предстоит сделать каждому, кто хочет быть хозяином своей Судьбы и “обнулить” катастрофичность своей жизни. Магия своей Судьбы, творящаяся самим человеком с Божией помощью всегда сильнее ведически-знахарской эгрегориальной магии. Только так можно стать самочинным магом, помогающим установлению Праведности-Справедливости, Иным. Иным (в смысле: не своим) для культуры ведически-знахарского толпо-“элитаризма”, поддерживающего в обществах культуру “мягкого” рабовладения через самые современные способы внедрения в психику людей книжно-канонических (сегодня — телевизионных) стереотипов отношения к Жизни. Все иные пути могут привести к ещё большим ошибкам.

Психическая работа, которую предстоит проделать людям, вставшим на такой путь — колоссальная. Она может занять большое количество времени, чего не следует бояться. Ведь людям необходимо потрудиться над своей психикой, чтобы “обнулить” в её алгоритмике все роковые последствия функционирования заложенных в психику нравственных стереотипов подхода к явлениям Жизни, свойственные ведически-знахарской культуре. Многие нравственные критерии нужно будет пересмотреть, прежде чем с Божией помощью такой вставший на праведный путь человек сможет освоить методологический подход к принятию правильных решений. Движение по этому пути автоматически будет избавлять людей от подключек к разнообразным эгрегорам-матрицам, источникам катастроф[304]. Ведь подключка к тому или иному эгрегору это прежде всего дело нравственности человека. Люди, освоившие такую методологию подхода к Жизни обязаны помочь в этом деле другим людям и прежде всего — подрастающему поколению.

Дата добавления: 2015-12-07