Читайте также:
|
Любовь выступает как утверждение бытия человека. Лишь через свое отношение к другому человеку, человек существует как человек. Фундаментальнейшее и чистейшее выражение любви, любовного отношения к человеку заключено в формуле и в чувстве: «Хорошо, что вы существуете в мире». Свое подлинное человеческое существование человек обретает в любви другого, поскольку в любви к нему другого человека он начинает существовать для другого человека. Любовь и душевная дружба выступает как усиление утверждения человеческого существования данного человека для другого. Моральный смысл любви в том, что человек обретает исключительное существование для другого человека. В этом избирательном чувстве он главный существующий из всего существующего. Быть любимым – это значит быть самым существующим из всего и всех9.
Любовь оказывается новой модальностью в существовании человека, поскольку она выступает как утверждение человека в человеческом существовании.
Любовь есть утверждение существования иного и выявление его сущности.
9 Следующая ступень любви – влюбленность, отличается от душевной дружбы тем, что она предполагает единственность и неповторимость объекта любви, но при этом не всегда бывает взаимной. Душевная дружба, напротив, может быть со многими и всегда предполагает взаимность.
С.Л. Рубинштейн
«Человек и Мир»
***
Любовь, которая и есть добродетель, стремится полностью излиться и ждет такого же ответного сердечного излияния, не сдерживаемого каким-либо недоверием. Так должно было бы быть, и этого требует идеал дружбы. Однако в «грехопадшей» природе человека заключен некий изъян, который заставляет его то в большей, то в меньшей степени сдерживать эту чистосердечную искренность. Эта невозможность взаимного сердечного излияния, это тайное недоверие и скрытность, которые приводят к тому, что даже в самых близких отношениях, при полном доверии друг к другу мы остаемся одинокими в тайниках нашей души и вынуждены скрывать часть наших мыслей. И все-таки душевная дружба – самое прекрасное в жизни человека, и она страстно влечет к себе все благородные души. Достигнута она может быть только при полной искренности. Причем надо отличать просто сдержанность от неискренности.
Все, что говорит правдивый, но сдержанный человек, – правда, он только не говорит всей правды. Напротив, неправдивый человек сам знает, что говорит неправду. И даже если она никому не приносит вреда, ее нельзя считать невинной. Она остается серьезным нарушением долга по отношению к самому себе. Обман ставит дружбу под сомнение и лишает доверия.
Иммануил Кант
«Письма Марии фон Герберт»
4.г. Сдвоение «я»
Я хочу добра тебе так, как хочу его себе самому, моему собственному «я». Этой формулой можно выразить суть и структуру дружбы. В этом отличие от обычного товарищества, где эта формула не всегда проявляется.
В ней выступает доброжелательность (я хочу добра тебе), а также характерное «сдвоение» субъекта, сдвоение «я». Мое «я» и твое «я» составляют моральное единство, ибо воля одинаково доброжелательна к обоим.
Таким образом, твое «я» как бы становится моим, живет в моем «я» так, как оно в самом себе. Сдвоенное «я» акцентирует моменты единения личностей.
В дружбе участвует воля. И потому дружба воистину овладевает человеком, является его делом, предполагает сознательный выбор личности, второго «я», которому она обращена. И в этом состоит объективная сила дружбы. Обычные товарищеские отношения от духовной дружбы тем, что в них еще отсутствует понятие: Хочу тебе добра так, словно речь идет о моем собственном «я».
Для товарищеских отношений характерен лишь некоторый момент общности, вызванный некими объективными факторами. Люди ходят в один класс, работают в одной научной лаборатории, служат в одной роте, интересуются одной областью – и это делает их товарищами. Товарищеские отношения могут возникнуть как независимо от эмоциональной симпатии, так и на ее фоне. Последний вариант представляется весьма полезным, ибо может способствовать эволюции чистой симпатии в истинную дружбу. Необходимо во что бы то ни стало найти средства, с помощью которых чувства не только обратятся к воле, но и более того – будут способствовать тому единству воли, благодаря которому два «я» становится одним «мы». Такое единство заключено как раз в душевной дружбе.
Чтобы иметь способность быть с другим, но и более того – жить им для него, личность должна каким-то образом постоянно находить себя в нем, а его в себе. Любовь немыслима для тех, кто взаимонепроницаем, только духовность и связанный с ней «внутренний мир» личностей создают условия взаимного их проникновения, в результате чего они могут жить друг в друге и жить собой.
Большая нравственная сила истинной любви и душевной дружбы состоит как раз в желании счастья, или истинного блага другой личности. Благодаря этому любовь способна возродить человека – она дает ему ощущение внутреннего богатства, плодотворности, творческих способностей.
Кароль Войтыла (Иоанн Павел II)
«Любовь и ответственность»
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 102 | Нарушение авторских прав