|
Читайте также: |
Представления большинства людей о посвящении отречения (называемом христианами "Распятием") настолько утвердились, что очень нелегко предложить вашему вниманию что-то, что разрушит сложившееся представление о нём, которое неизбежно умаляет в вашем сознании суть вопроса. Для вас идея о распятии связана с мучением и смертью, тогда как ни то, ни другое не отражают истинного смысла. Давайте же рассмотрим некоторые значения этого посвящения.
Знак Креста - ассоциирующийся в западном мире с этим посвящением и с христианской верой - в действительности представляет собой космический символ, появившийся задолго до христианской эры. Это один из главных знаков в сознании Тех продвинутых Существ, Которые с далёкого солнца Сириуса, где пребывает истинная Великая Белая Ложа, наблюдают за судьбами нашей Солнечной системы, уделяя особое внимание (почему, нам ещё не известно) нашей сравнительно малой и явно незначительной планете Земле.
Слово "распятие" происходит от двух латинских слов, означающих "прикреплять к кресту" (чтобы развеять ваши сомнения, я просил Э.Э.Б. отыскать это слово в словаре). Крест, с которым связано данное посвящение, это Кардинальный небесный Крест. На этот крест ученик переходит с Фиксированного небесного Креста при четвёртом посвящении. На этом фиксированном кресте он был распят с момента, когда оказался на Пути Испытаний, а затем и на Пути Ученичества. На этом Пути - трансцендировав феноменальный мир и установив через антахкарану неразрывный контакт с Монадой - он отрекается от Мутабельного Креста существования в трёх мирах (в мире явлений) и через какой-то период времени переходит с этого креста на Фиксированный Крест, установленный в мире смысла, где он научился уверенно пребывать. Всё это произошло в период первых трёх посвящений. Отречение избавляет его от дальнейших испытаний, проверок и трудностей, которые неизбежно приносит с собой распятие на Фиксированном Кресте. Теперь он может занять своё место на Кардинальном Кресте со всей его космической значимостью и возможностями. Применительно к индивиду это имеет символический и переносный смысл, что же касается Небесного Человека, то для него всё это не символично, а вполне реально. С точки зрения верховных Учителей Сириуса наш планетарный Логос, Санат Кумара, находится пока на Фиксированном Кресте. В первой солнечной системе Он взошёл на Мутабельный Крест, а в нынешней удерживается пока "прикованным к Своему месту" Фиксированным Крестом. В следующей же солнечной системе Он перейдёт на Кардинальный Крест и "оттуда возвратится в то Высокое Место, из которого вышел". Таким образом, понятно, почему я подчеркиваю тот факт, что эти три креста лишь символизируют опыт индивидуального ученика. Давайте рассмотрим их подробнее:
1. Мутабельный Крест управляет тремя мирами и особенно астральным планом. На этом кресте "распят" средний человек, который остаётся на нем до получения необходимого опыта и сознательной переориентации на следующую фазу раскрытия.
2. Фиксированный Крест управляет пятью мирами человеческого развития и обусловливает опыт всех учеников. Благодаря дисциплине и получаемому с её помощью опыту на этом кресте ученик переходит от одного отречения к другому, пока не достигает окончательной свободы.
3. Кардинальный Крест управляет Учителем, проходящим остальные пять посвящений. Любопытно, что четвёртое посвящение не управляется ни Фиксированным, ни Кардинальным Крестом, но практически опытом переходного периода, когда ученик сходит с Фиксированного Креста и, пытаясь взойти на Кардинальный, становится Учителем. Можно, поэтому, отметить, что три посвящения - первое, второе и третье - испытывают знания и опыт ученика, затем идёт посвящение перехода, а за ним и пять следующих посвящений, которые на Кардинальном Кресте проходит уже Учитель.
Следует помнить, что природу человека на Мутабельном Кресте характеризует самосознание; что на Фиксированном Кресте ученик быстро обретает групповое сознание, если правильно усваивает накапливаемый опыт; и что на Кардинальном Кресте Учителю присуще универсальное сознание, которое в конце концов претворяется в сознание космическое - состояние бытия, недоступное вам даже в самых смелых полетах фантазии. Первый намёк на рост космического сознания ученик получает, когда проходит шестое Посвящение Решения. Тогда (с помощью Своей просветлённой воли, но не ума) Он выбирает один из семи Путей. И впредь поведение, осведомлённость и активность Учителя всё в большей степени определяются сознанием Той большей Жизни, которая объемлет нашего планетарного Логоса, как Сам Он объемлет Своим сознанием человечество.
Отсюда видно, насколько посвящение распятия (которое присвоил себе христианский мир) грандиознее по своей значимости, чем представляют себе изучающие. Тем не менее, такое присвоение предусматривалось божественным Планом Иерархии, так как какой-нибудь великий Наставник - Своей жизнью и учением - обязательно привлекает внимание к одному из посвящений. Скажем, Будда Своими Четырьмя Благородными Истинами в действительности определил платформу, на которой стоит посвящённый третьей степени. Этот посвящённый ничего не желает для себя лично, ибо свободен от трёх миров. А Христос показал и акцентировал для нас четвёртое посвящение с его важнейшим переходом с Фиксированного Креста на Вершину Вознесения, символизирующую переход в результате посвящения.
Посвящение распятия имеет одну очень поучительную особенность, которая сохранилась для нас в его часто используемом названии "Великого Отречения". В этот момент посвящённый получает важный опыт, осознавая (так как видит и знает), что антахкарана успешно завершена и прямой энергетической линией соединяет между собой Духовную Триаду, его ум и мозг. При этом его внезапно посещает потрясающая мысль о том, что душа, эгоическое тело на его собственном уровне, то, что веками было предполагаемым источником его существования, его водителем и наставником, более не нужно. Отныне как насыщенная душой личность он непосредственно связан с Монадой. Он чувствует себя покинутым и, подобно Учителю Иисусу, готов вскричать: "Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Тем не менее, он совершает необходимое отречение, и каузальное тело, тело души, отбрасывается и исчезает. Это кульминационное отречение, знаковое действие совершённых за множество веков малых отречений. Отречение отмечает эволюцию всех стремящихся и учеников - отречение, к которому сознательно готовятся, осмысливают и совершают.
Я уже намекал вам на то, что четвёртое Посвящение, Отречение, тесно связано с шестым и девятым посвящениями. Шестое посвящение возможно лишь после того, как посвящённый однозначно совершил необходимое отречение. В награду ему разрешается сделать абсолютно свободный выбор, демонстрируя достижение своей изначальной свободы. Девятое посвящение (Отказ) не несёт в себе элемента отречения. Это не отказ удерживать, так как на данном этапе посвящённый ничего не просит и ни за что не держится ради своего отдельного "я". Во время этого финального планетарного посвящения Учитель лицом к лицу сталкивается с тем, что можно назвать космическим злом, с тем резервуаром зла, которое циклически заполоняет мир, а также с многочисленной группой учителей Тёмной Ложи. Но он отказывает им в признании. К этому я вернусь позже в разговоре об этом конкретном посвящении.
В связи с Посвящением Отречения есть очень интересные соответствия, проливающие яркий свет на его значение. Отчасти они уже знакомы вам, поскольку в прежних своих работах я затрагивал значение Четвёртого Луча Гармонии через Конфликт и четвёртое, человеческое, царство. Однако имеет смысл показать здесь некоторые из этих соответствий и пояснить, почему Посвящение Отречения имеет величайшее значение для человечества и для отдельно взятого ученика, который, конечно же, является членом четвёртого царства. Прежде всего, этот великий акт отречения отмечает момент, когда в ученике не остаётся ничего, что связывало бы его с тремя мирами человеческой эволюции. В будущем он контактирует с этими мирами исключительно добровольно и ради целей служения. Я предпочитаю слово "отречение" слову "распятие", так как последнее лишь подчёркивает страдания посвящённого при отречении от всего, что имеет материальную природу, и становится постоянным и (если можно употребить это слово) неколебимым членом пятого царства природы, Царства Божьего, называемого нами Иерархией. Не забывайте, что три мира обычной эволюции образуют плотные физические подпланы космического физического плана.
Распятие отражает идею мучительных и длительных физических страданий, последние "три часа" библейского повествования, олицетворяющих три плана нашей эволюции. Ученик отрекается на всех этих трёх планах, а потому и распинается на каждом из них. Это означает конец жизни - с космической точки зрения - личностной жизни души во множестве воплощений. Если верно, что ощущение времени - это реакция мозга на последовательность состояний сознания или событий, и если также верно, что душа не сознаёт такого фактора, как время, а знает лишь Вечное Настоящее, тогда три мира воплощённого существования составляют единую совокупность опыта в жизни души - опыта, который заканчивается при распятии, потому что душа в воплощении твёрдо, сознательно, с помощью бессмертной воли отрекается от всего и раз и навсегда отворачивается от материального мира. Ученик овладел всем, что могли дать ему три мира эксперимента, опыта и выражения (три слова, которые знакомы вам по другим моим книгам), и теперь свободен.
Совершая это отречение и проходя следующее за ним распятие, каждый посвящённый может вместе с первым достигшим этого представителем нашего человечества воскликнуть: "И когда я вознесён буду, всех привлеку к Себе". 107 Так сказал Христос. Своим отречением - совершаемым "кровью сердца" - посвящённый возносится из мира материальных феноменов, поскольку освободился от всякого желания и всякого интереса к ним и от всякой власти, какую они когда-либо имели над ним. Он покончил с какой бы то ни было привязанностью к ним. Интересно отметить, что Учитель Иисус проходил посвящение отречения в то время, когда Христос возносился в седьмом Посвящении Воскресения. Так параллельно идёт история двух великих Учеников - Один из Которых послушно служил Другому, Который больше Его, Христу, подчинившему собственную волю воле Отца Своего Небесного.
________
107 Ин. 12:32 (прим. перев.).
Таким образом, данное посвящение в особом смысле представляет собой кульминационный опыт и точку вступления в новую жизнь, к которой готовило всё прошлое. После девятого посвящения Отказа происходит космическое повторение опыта Отречения, но на сей раз без аспекта распятия. В этот великий момент посвящённый отвергает, или отказывается от контакта с космическим физическим планом со всеми семью уровнями его осведомлённости, если только (при шестом Посвящении Решения) не выбрал Путь Мирового Служения.
Во время опыта трёх первых фаз процесса посвящения посвящённый отвергает контроль энергий, базирующихся в трёх центрах под диафрагмой, отказываясь использовать их в личностных, или эгоистических, целях. Получавший и распределявший энергию своеволия (воли низшего "я") центр у основания позвоночника опустел и готов к динамическому приёму высшей воли, которая, используя позвоночник как канал, или символ, антахкараны, польётся в него из высшего головного центра. Сакральный центр, который получал и распределял энергию, питавшую физические потребности и склонности в гораздо большей мере, чем предполагается в настоящее время, также оказывается под контролем - контролем, который обусловлен нормальным и правильным руководством из горлового центра и нужен для поддержания жизни на физическом плане, если посвящённый будет воплощаться для служения. Очищается и центр солнечного сплетения, принимавший и распределявший энергию астрального плана, энергию эмоций и желаний. Его энергия трансмутируется настолько, что оказывается под полным контролем сердечного центра, который отныне и до седьмого Посвящения, Воскресения, "позволяет посвящённому выполнять свои иерархические обязанности". Таким образом, при Великом Отречении три низших центра достигают точки совершенного очищения или, выражаясь символически, совершенной пустоты. У них не остаётся ни капли собственной (обусловленной зонами прошлого эгоизма) энергии, и они становятся лишь чистым вместилищем энергий трёх верхних центров. Три нижних центра связаны с тремя мирами личностной эволюции, а три верхних - с иерархической работой и существованием и находятся под контролем посвящённого, контролем, который крепнет до седьмого Посвящения, Воскресения. При этом важнейшем воскресении они теряют своё значение, ведь Учителю энергетические центры не нужны, и Его сознание трансцендируется и трансформируется в такую осведомлённость, о которой не испытавшим этих посвящений ничего не известно. Если Учитель решает принять физический проводник (как захотят многие во время нового явления Христа и экстернализации Иерархии на Земле), то "функционирует сверху вниз", а не (как в настоящее время ученики, но, конечно, не Учителя) "снизу вверх". Я привожу древние фразы из архивов Иерархии. Стало быть, центры на эфирных уровнях нашего планетарного физического плана Учителям не нужны.
При четвёртом посвящении посвящённый начинает всецело и исключительно функционировать на четвёртом плане, на буддхических уровнях космического физического плана - нашем интуитивном плане. Считая снизу вверх или сверху вниз (всё равно), здесь мы вновь имеем указание на центральное положение этого посвящения и на его значение. Три посвящения предшествуют ему, и три следуют за ним, последнее из которых седьмое, или окончательное планетарное посвящение, поскольку оставшиеся два по сути своей не имеют никакого отношения к нашей планетарной Жизни. Из-за постоянного переноса "жизненного фокуса" посвящённого - перемещающегося из трёх миров на буддхический план - концепция воскресения и приняла в христианском учении такой вид, что Посвящение Распятия описывается как предшествующее Посвящению Воскресения. На самом же деле это не так, разве лишь в малой степени и как символ грядущего опыта.
То же самое произошло и с идей жертвы, пронизывающей всё учение о Посвящении Распятия, или Отречения, как на Востоке, так и на Западе. Эта идея ассоциируется с представлением о боли, страдании, терпении, агонии и смерти. Но сам корень этого слова указывает на его истинное значение: "sacer", 108 "делать святым". Вот что в действительности происходит с посвящённым, он "делается святым" и "выделяется" для духовного развития и служения. Он отъединяется от того, что имеет отношение к природе и материи, что передаётся и мешает, сдерживает и разрушает, что ослабляет правильную активность ради чего-то нового. Он учится определять Целостность, что является его божественным правом и прерогативой.
________
108 sacrifice - жертва (прим. перев.).
Тех, кто пытается вникнуть в истинный смысл и значение этого посвящения, ждут несказанная награда и красота его интерпретации. Но для этого нужно, чтобы учения Востока и Запада отразили правильное понимание этого опыта. Идея полного разрыва со старой жизнью в трёх мирах опыта, так долго определявшая работу души, самоочевидна. Это смерть в самом истинном и полезном виде. Следовательно всякая смерть, случающаяся сегодня на физическом плане, символична и олицетворяет то время, когда душа, наконец, "умирает" для всего материального и физического, так же как человек умирает для всякого контакта с тремя мирами перед новым воплощением.
На буддхическом, или интуитивном, плане (четвёртом уровне космического физического плана) умственная природа - даже на уровне высшего ума, или абстрактного мышления, - теряет контроль над посвящённым и отныне применяется только для служения. Ей на смену приходит интуиция, чистый разум, совершенное знание, озаряемое исполненной любовью целью божественного Ума -перечисляя некоторые из названий этого четвёртого уровня осведомлённости, или духовной чувствительности, - и посвящённый с этого времени живёт в свете истинного, или прямого, знания, выражающегося мудростью во всех делах. Отсюда и титулы Учителя Мудрости или Владыки Сострадания, присваиваемые после четвёртого и пятого посвящений, которые очень быстро следуют друг за другом. Учитель действует с буддхического уровня осведомлённости, где проводит Свою жизнь, несёт Своё служение и откуда продвигает План для четырёх царств природы в трёх мирах. Не забывайте об этом. Помните также, что этот фокус и эта свобода достигаются не символической церемонией, но жизнями, наполненными страданием, малыми отречениями и сознательной наработкой опыта. Сознательная наработка опыта, приводящая к четвёртому посвящению, это намеренно планируемый процесс, протекающий по мере постепенного обретения истинного видения, проникновения в божественный План и содействия ему и замены осмысленным устремлением смутных порывов и отдельных попыток "быть хорошим", как обычно выражаются стремящиеся.
Ясно теперь, почему четвёртое посвящение управляется Четвёртым Лучом Гармонии через Конфликт. Гармонизация нижних центров с верхними, гармонизация или установление правильных отношений между тремя мирами человеческой эволюции и буддхическим планом, постепенное укрепление связи между человечеством и Иерархией с каждым последующим посвящением, а также служение во имя установления правильных человеческих отношений между людьми - вот некоторые результаты, которые вы уже сейчас понимаете теоретически и которые когда-нибудь поймёте практически и по существу на собственном опыте. С энергией этого Луча и работает посвящённый, совершая Великое Отречение и переходя на Кардинальный Небесный Крест. Именно она позволяет ему жить в Вечном Настоящем, отринув путы времени. На протяжении всего периода данного опыта он борется с тем, что материально. По закону нашей планеты (и по закону нашей Солнечной системы, если бы вы только знали это) ничего не достигается без борьбы и конфликта - борьбы и конфликта, которые на нашей планете ассоциируются со страданием и болью, но которые после четвёртого посвящения уже не связаны со страданием. Здесь можно заметить намёк на назначение нашей малой планеты и на её уникальное место в схеме вещей.
Как уже говорилось, посвящённый действует теперь "сверху вниз". Это лишь символический способ выражения. Подобно своему великому Учителю Христу, он, желая служить человечеству, "нисходит в ад", то есть в ад материализма и жизни физического плана, где и работает ради продвижения Плана. В христианском учении мы читаем о том, что "Христос сошёл в ад и проповедовал духам в темнице" три дня. Это значит, что короткий период времени Он работал с человечеством в трёх мирах (поскольку время приравнивается философами к последовательности событий), но (ввиду Своей уникальной задачи впервые в мировой истории воплотить божественный принцип любви) был призван, чтобы стать Главой Иерархии.
Та же концепция работы в трёх мирах существования физического плана (в космическом смысле) отражена для нас в словах Нового Завета о том, что "завеса в храме разоралась надвое сверху, до низу ". 109 Это та завеса, которая символически не допускает человечество или не позволяет ему приобщиться к Царству Божьему. Её разрыв Христом явился уникальным актом служения, который Он совершил как для человечества, так и для духовной Иерархии. Этим Он облегчил и намного ускорил установление связи между обоими великими центрами божественной жизни.
________
109 Мф. 27:51, Мк. 15:38, Лк. 23:45 (прим. перев.).
Я просил бы вас поразмыслить над Посвящением Отречения, постоянно помня в своей повседневной жизни о том, что процесс отречения, влекущий за собой распятие низшего "я", возможен только благодаря каждодневной практике отстранённости. "Отстранённость" - это восточный синоним нашего "отречения". Здесь я говорю о практическом использовании информации, которую дал вам. Я также просил бы вас (как бы странно это ни звучало) приучать себя к распятию, если вы согласны употреблять это слово. Позвольте себе привыкнуть к страданию, оставаясь отстранённым, так как вы знаете, что никакое страдание не затрагивает душу и что для достигшего освобождения Учителя нет ни боли, ни мучений. Все Учителя без исключения отвергли всё материальное и собственными усилиями поднялись над тремя мирами; отстранились от всего мешающего; оставили позади ад, и слова "духи в темнице" более не относятся к Ним. Они делали это не из эгоистических побуждений. Эгоистическое устремление стоит на первом месте в сознании стремящегося в начале Пути Испытаний. Но по мере его продвижения по этому пути и по Пути Ученичества все подобные мотивы остаются позади (малые отречения), и единственной целью в поисках освобождения и свободы от трёх миров становится для него помощь человечеству. Подобная самоотдача служению является характерной чертой Иерархии.
Отсюда вы можете видеть, что Своим учением и акцентом на отстранённости Будда подготовил почву для Посвящения Отречения или Распятия. Подумайте над этими вещами и обратите внимание не великую преемственность усилий и сотрудничество, которые характеризуют Членов духовной Иерархии. Я желаю и молюсь о том, чтобы вы ясно увидели свою цель и чтобы "силы вашего сердца" хватило для достижения этой цели.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 70 | Нарушение авторских прав