Определение посвящения

9] Вопрос посвящения всё больше привлекает внимание общественности. Пройдет всего несколько веков, и будут восстановлены древние мистерии. Внутри Церкви – Церкви того времени, ядро которой уже формируется, – будет существовать внутренняя группа, в которой Первое посвящение станет экзотерическим. Это означает, что в недалеком будущем получение Первого посвящения станет самой священной церемонией Церкви и будет совершаться экзотерически как одна из мисте­рий, проводимых в установленные периоды и предназ­наченных для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное место посвящение займет и в ритуале масонов. Во время этой цере­монии те, кто готов к Первому посвящению, будут пуб­лично приниматься в Ложу одним из ее членов, уполномо­ченным на то Самим Великим Иерофантом.

Определение четырех слов

Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании, о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы бойко употребляем эти слова, не обращая доста­точного внимания на их значение. Возьмем, например, первое из вышеупомянутых слов. Многочисленны опреде­ления и объяснения его масштабов и возможностей, подготовительных шагов, ра­боты, которую необходимо выполнять между посвящения­ми, и его результатов и последствий. Даже при поверхностном изучении очевидно прежде всего одно, а именно: предмет этот настолько значителен, что для адекват­ного его обсуждения 10] писать о нем следует с точки зрения посвященного; в противном случае всё, что говорится, мо­жет быть разумным, логичным, интересным или впечат­ляющим, но не убедительным.

Слово “initiation” (Посвящение) происходит от двух ла­тинских слов: “in” – “в” и “ire” – “идти”; таким образом, оно оз­начает “начинать” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно про­возглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Свя­тости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхче­ловеческое царство. Так же как при индивидуализации он пере­шел из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа, и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей нынешней пяте­ричной эволюции. После того как он в течение многих ве­ков пробирался через Дворец Неведения и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он окончит эту школу, он получит степень Учителя Сострадания.

Нам было бы полезно сначала рассмотреть разницу и соотношение между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание – это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пя­ти чувств, быть классифицировано, проанализировано и опре­делено при помощи человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспе­риментально проверить. Это свод, или компендиум, искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной сто­роны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нере­ального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого все­ленского маскарада, провидеть замысел и всё больше гар­монировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей нынешней цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воз­движение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость – это наука Духа, так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объектив­ным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Зна­ние различает12]; мудрость сочетает. Что же тогда под­разумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выраже­на таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего связь между “Я” и “не-я”.

Во Дворце Неведения контролирует форма, господству­ет материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не дости­гается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.

Дата добавления: 2015-12-07