Убийство Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах)

После этого случая они присмирели до того времени, когда Абдурахман бин Мулджим убил четвертого праведного халифа. В хадисе, переданном Муттакил Хинди от Абу-Асвада ад-Дуали, говорится: «Однажды, когда Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах) сильно заболел, я его навестил и сказал: «О, Повелитель правоверных, мы боялись за тебя». Он ответил: «Я же, клянусь Аллахом (), не боялся...» Мне Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Тебя ударят мечом вот сюда» – и указал на голову: «И тот, кто ударит тебя, будет самым несчастным в День суда, так же, как будет самым несчастным из племени самудитов тот, кто зарезал верблюдицу пророка Салиха (мир ему)».

Передано, что однажды Ибн Мулджим пришел к Повелителю правоверных Али бин Абуталибу (да будет доволен им Аллах) и попросил его о помощи. Али (да будет доволен им Аллах) помог ему и когда Ибн Мулджим ушел, он сказал: «Клянусь Аллахом (), это тот человек, который убьет меня». Один из присутствующих спросил: «А что же вы его не убьете?» Али (да будет доволен им Аллах) ответил: «Тогда кто же меня убьет?!»

Ибн Мулджим был одним из тех девятерых хариджитов, кто спасся в битве при Нахраване, так же, как и Барк бин Абдула ат-Тайми и Амр бин Букайр ат-Тайми. Однажды они собрались вместе и стали вспоминать своих убитых единомышленников, сделали друг другу наставления и решили, что им не нужен белый свет после того как убиты «лучшие мусульмане». Затем они решили 17-го числа месяца рамазан убить Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах), Муавию бин Абусуфьяна (да будет доволен им Аллах) и Амра бин Асса (да будет доволен им Аллах). Ибн Мулджим взял на себя убийство Али (да будет доволен им Аллах), Барк взял на себя Муавию (да будет доволен им Аллах), Амр – Амра бин Асс (да будет доволен им Аллах).

Затем Ибн Мулджим, зная, что не победит Али в честной борьбе, решился на подлый поступок, что так характерно для хариджитов! Он купил за тысячу дирхемов самый лучший меч, еще на тысячу дирхемов купил сильнейший яд, чтобы отравить им меч…

Передано от Тамима бин Мугиры, что в месяце рамазан, в том году, когда был убит Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах), он один день разговлялся у Хасана (да будет доволен им Аллах), другой – у Хусейна (да будет доволен им Аллах) и третий день – у Абдулы бин Джафар (да будет доволен им Аллах). Разговляясь двумя – тремя кусочками пищи Али (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я буду голодным, когда наступит моя смерть».

На 17-й день рамазана, ночью, Хасан(да будет доволен им Аллах) застал своего отца (т. е. Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах)) совершающим намаз в молитвенной комнате. И Али (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Разбуди наших. Сегодня день, когда меня убьют. Мне приснился Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)».

Когда Али (да будет доволен им Аллах) отправился совершать намаз, Ибн Мулджим поджидал его за дверью мечети и, внезапно напав на него, ударил его мечом по голове и убежал. Его догнали люди и, схватив, привели к халифу, и он сказал: «Жизнь за жизнь! Если я умру – вы убейте его, а если нет – я сам решу, что с ним делать». Через два дня, в воскресенье, скончался четвертый праведный халиф, зять и двоюродный брат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах).

Что же касается Барка бин Абдулы и Амра бину Букайра, то Барк в темноте ударил мечом Муавию (да будет доволен им Аллах) и попал в ягодицу. Муавия (да будет доволен им Аллах) выжил и казнил Барка. Амр бин Букайр тоже поджидал Амра бин Асса (да будет доволен им Аллах), пока тот придет на намаз, но у Амра бин Асс (да будет доволен им Аллах) в тот день заболел живот, и он велел Харидже бин Хузафа, который был начальником его полиции, заменить его на посту имама в намазе. Амр бин Букайр принял Хариджу за Амра бин Асса (да будет доволен им Аллах) и убил его. Люди схватили его и привели к Амру бин Ассу (да будет доволен им Аллах), который велел казнить его. («Саваикуль мухрика», С. 167-169).

После того, как похоронили Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах), Мухаммад бин Ханафийят (да будет доволен им Аллах), Хусайн (да будет доволен им Аллах) и Абдула бин Джафар бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах) собрались, чтобы казнить Ибн Мулджима. Абдула бин Джафар (да будет доволен им Аллах) отрубил Ибн Мулджиму руки и ноги, но тот даже не пикнул. Затем Абдула (да будет доволен им Аллах) выколол ему глаза, Ибн Мулджим опять не пикнул и сказал: «Ты подкрашиваешь сурьмой глаза своего дяди» – затем стал читать суру «Икра». Затем они решили отрезать Ибн Мулджиму язык, но тот забеспокоился и начал дрожать. Когда его спросили, почему он забеспокоился сейчас, он сказал, что не хочет оставаться неспособным поминать Аллаха () языком. Они отрезали ему язык, затем убили и сожгли его («Тарихуль Ислам», Т. 1, С. 490).

Обратите внимание, многоуважаемые мусульмане, насколько уверен этот хариджит в том, что он совершил благой поступок, и считает себя настолько послушным Богу, что ему трудно расстаться с языком, потому что не сможет поминать им Аллаха (). А ведь он является самым несчастным в День суда, как рассказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Возвращаясь к нашей теме, отметим, что после того, как они были разбиты Али бин Абуталибом (да будет доволен им Аллах) в битве при Нахраване, они присмирели и не поднимали своей головы, не считая, конечно, убийство Повелителя правоверных (да будет доволен им Аллах). Затем во времена Омейядов их не было слышно, вплоть до времени, когда на предводительство халифатом стал претендовать Марван. В это время появились два их течения: под руководством Нафи‘а бин Азрака в Ираке (их называли азракитами) и под руководством Наджды бин Амир (их называли надждитами).

Абдул Кахир Багдади пишет: «Из убеждений, введенных азракитами в хариджизм является отнесение всех мусульман, кроме них, к многобожию, а до этого хариджиты называли остальных мусульман кафирами (неверными). Они также считали дозволенным убивать всех женщин и детей тех, кто не придерживается их убеждений» («Аль-фарку байналь фирак». С. 60–61).

Наджда прибавил к тем убеждениям, которые были у хариджитов, обязательность войны с мусульманами, а тот, кто не воюет, говорил он, является кафиром, даже если у него убеждения такие же, как и у них. Среди убеждений, введенных им, было отнесение к неверию того, кто совершил большой грех. Азракиты не трогали представителей других религий, а тех, кто относил себя к Исламу, они убивали, брали в плен, отбирали их имущество. Некоторые из них занимались этим, даже не призвав их предводителя, к своим убеждениям, другие убивали и грабили после своего «призыва». Масштаб их нечестия все увеличивался, пока предводителем войска, воюющего против них, не стал Мухаллаб бин Абу-Суфра, который разбил их.

Вслед за азкаритами и надждитами появились суфриты, аджаридиты, хазимиты, шуайбиты, халафиты, ма’лумиты и маджхулиты, салтиты, хамзиты, са‘алибиты, ма‘бадиты, ахнаситы, шайбаниты, рушдиты, мукрамиты, ибазиты, хафситы, харжиты, асхабу та‘а и шабибиты.

Пресловутый ваххабизм также является из числа еретических течений. Ваххабизм и его убеждения, признаки и деяния являются наиболее актуальными проблемами нашего времени.

Идеологии хариджитов и ваххабитов и деяния их последователей схожи один к одному, как мы и приведем ниже.

Дата добавления: 2015-11-26