История возникновения хариджитов

Содержание

1. Введение

2. история возникновения хариджитов

3. Возникновение термина «хариджит»

4. Наставления хариджитам и дискуссия с ними

5. Битва Повелителя правоверных с хариджитами при Нахраване

6. Убийство Али бин Абуталиба

7. Зачатки хариджизма во времена Пророка

8. Являются ли хариджиты неверными?

9. Сходство ваххабитов и хариджитов, и признаки хариджитов

9.1 Принуждение к бритью головы

9.2 Они физически крепки и готовы пожертвовать своей жизнью

9.3 Они часто меняют свое мнение

9.4 Они обвиняют мусульман в неверии

9.5 Они воюют с мусульманами, обвиняя их в неверии, и считают дозволенным их имущество и жизнь, не опираясь в своих решениях на решение шариатского суда

9.6 Они обвиняют правителей в несправедливости, даже если они справедливы, и призывают к войне против правителя, даже если он является законным правителем мусульман

9.7 Они выискивают грехи правителей и публично их порочат, побуждая народ к анархии.

9.8 Они претендуют на знание о помыслах и намерениях людей и того, что содержат их сердца

9.9 Для оправдания своих убеждений они толкуют иносказательные аяты буквально

9.10 Они молоды и неразумны

9.11 Они могут быть весьма усердны в поклонении и аскетизме

9.12 Они прикрываются благородными призывами и возвышенными лозунгами, такими как «изменение порицаемого» и «джихад»

9.13 Ради достижения своих целей они прибегают ко лжи

9.14 Они считают хорошим то, что нежелательно и даже запретно

10. Обобщение признаков

11. В заключение

12 Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предсказал о разделении мусульманской общины после его смерти также, как разделились общины предыдущих пророков. В хадисе приводится: «Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а моя община разделится на семьдесят три группы: одна, самая большая часть из них войдет в Рай, а остальные попадут в Ад» (Табарани («Му‘джамуль Кабир», Т. 8, С. 274), Ибн-Маджа («Сунан», № 3992, 3993), Дарими («Сунан», Т. 2, С. 314)).

Предсказав разделение нашей общины, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подсказал нам, что в случае разделения его общины следует придерживаться пути большинства мусульман. В достоверном хадисе говорится: «Поистине, Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) не объединит большинство моей общины на каком-либо заблуждении, и поистине, помощь Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с большинством мусульман, а кто отклонился от пути большинства мусульман, тот отклонился в Ад» (Тирмизи («Сунан», № 2167), Хаким («Мустадрак», № 394, 396), Абу-Нуайм («Хулья», Т. 3, С. 37), Лаликаи). А того человека, который откололся от пути большинства мусульман Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уподобил отбившейся от стада овце, ставшей жертвой волка. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, волк пожирает овцу отбившуюся от стада». (Ахмад («Муснад», Т. 5, С. 196), Абу-Давуд («Сунан», № 547)).

Конечно же все произошло, как и предсказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Один за одним, после смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стали появляться еретические течения, характерной особенностью которых является превратное толкование аятов священного Корана и хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), используя их как средство для подтверждения правдивости своих ложных идей. С этой целью они приводят аяты и хадисы не к месту и не ко времени, вырывают их из контекста и даже искажают. Они даже позволяют себе не считаться с некоторыми аятами и хадисами, опровергающими их идеи.

Еретики опровергают также традиции и подходы к решению тех или иных вопросов, заложенные сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (сахаба) и их последователями (таби‘ин), точнее те из них, которые опровергают их идейные установки. Хотя в Коране говорится:

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا (البقرة: 137)

«Если бы уверовали они также, как уверовали вы (т.е. сподвижники Пророка), то они были бы на истинном пути…» (Хашияту-Ссави», 1 т., стр 92). Также в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорится: «Вы следуйте моему пути и пути моих праведных халифов». (Абу-Давуд («Сунан», № 4607), Тирмизи («Сунан», № 2676)).

Но есть одно течение, которое Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упоминал особо и назвал его последователей худшими из творений. Первые последователи этого течения появились во времена правления Повелителя правоверных Али бин Абуталиба (да будет доволен им Аллах) и были названы хариджитами. Основной причиной их заблуждения являлась чрезмерность в вопросах религии и непонимание сути Ислама. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о них: «Они выйдут из религии подобно тому, как стрела вылетает из насквозь пробитой дичи!» ((Бухари («Сахих», № 5058); Муслим («Сахих», № 1064)). То есть стрела, пущенная в дичь, попадает в нее с одной, а выходит с другой стороны. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) уподобил их стреле, которая вылетела из насквозь пробитой мишени, так как они быстро вошли в Ислам и быстро его покинули. В хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приводится: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» (Насаи («Сунан» № 3057); Ибн Маджа («Сунан» № 3029); Ибн Хиббан «Сахих», № 3029). Их отличала также жесткость, переходящая в жестокость. Они не признавали авторитетных сподвижников, выдающихся ученых, под лозунгом «джихада» убивали женщин и детей. В хадисе, переданном от Джарира бин Абдуллаха, говорится: «Тот, кто лишен доброты, тот лишен всего блага». (Абу Давуд («Сунан», № 4809), Табарани («Муджамуль-Кабир», № 2454), Ибн Аби-Шайба («Мусаннаф», № 25 303)). В хадисе, переданном от Абу Дарды, говорится: «Тот, кому была дарована его доля доброты, получил свою долю блага. А тот, кто лишился своей доли доброты, лишился своей доли блага». (Бухари («Адабуль-Муфрад», № 464); Тирмизи («Сунан», № 2013); Байхаки («Сунануль-Кубра», № 20 587)). В хадисах досточтимого Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приводятся многочисленные качества хариджитов и говорится, что последователи хариджизма будут появлятся до Дня суда. В одном из хадисов говорится: «Со стороны востока (от Медины) появятся люди, которые будут много читать Коран, но он не уйдет дальше их глоток, они будут вылетать из религии, как стрела, которая вылетает, пронзив насквозь дичь, и не вернутся». Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) положил свою руку на грудь и добавил: «Их признак – бритье, они не перестанут появляться снова и снова, пока не появится последний из них. Когда вы увидите их, то убейте, когда вы увидите их, то убейте, когда вы увидите их, то убейте, они худшие из всех творений, они худшие из всех творений, они худшие из всех творений». Ахмад, («Муснад», № 19 798).

Последователей хариджизма было немало в прошлом, есть они и сейчас. Одним из течений хариджитов является,как говорят ученые, и ваххабизм. Например, знаменитый ученый ханафитского мазхаба Ибн-‘Абидин (1784 – 1836) в своей книге «Раддуль-МухIтар» пишет, что последователи ибн Абдул Ваххаба, (т. е. ваххабиты), которые появились в Неджде и причисляли себя к мазхабу Ахмада бин Ханбала, ЯВЛЯЮТСЯ ХАРИДЖИТАМИ НАШИХ ДНЕЙ, ибо они считают только себя мусульманами, а всех остальных мусульман, следующих по пути «ахлю-сунна валь джама‘а[1]» называют многобожниками, тем самым разрешая убивать их.

Такое же мнение выражает знаменитый ученый шафиитского мазхаба, муфтий Мекки Ас-Саййид бину Зайни Дахлян, в своей книге «Ад-Дурару-Ссанийя»; его поддерживает также и ученый маликитского мазхаба, толкователь Корана Ахмад Ас-Сави, в своих толкованиях к Корану.

Правдивость этой оценки доказывает огромное число изречений Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И мы в этой работе постараемся показать хотя бы часть хадисов, указывающих на это. Но сначала расскажем предысторию…

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ХАРИДЖИТОВ

В 657 г., появилась первая раскольничья секта в Исламе, членов которой стали называть хариджитами. Впервые же признаки хариджитских взглядов в некоторых людях проявились еще при жизни благородного Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В хадисе, переданном Бухари, говорится, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) раздавал золото, которое прислал Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах), он раздал его определенным людям. Кому, как не ему, знать это? И в это время к нему подошел человек с впалыми и злобными глазами, с выступающими скулами, выпуклым лбом, большой отпущенной бородой, бритой головой и закатанными брюками (в достоверных хадисах передано, что это был Зуль-Хувайсира из племени бану Тамим) и, обратившись к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Побойся Аллаха (), о, Мухаммад!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Кто будет послушен Аллаху () если я буду непослушным?! Мне доверяет Аллах (), ты ли мне не доверяешь?!» Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), разреши мне отрубить голову этому мунафику (лицемеру)». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Оставь его иначе люди будут говорить, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал убивать людей из своего окружения». Затем этот человек ушел и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Из его потомства появятся люди, которые будут читать Коран, но смысл его не дойдет ниже их глоток, которые будут вылетать из религии, наподобие стрелы, вылетающей насквозь пробитую дичь, они будут убивать мусульман, оставив многобожников. Если бы я был жив, когда появятся они, я бы уничтожил их, как было уничтожено племя ‘Ад».

Нужно отметить, что основоположник ваххабизма ибн Абдул Ваххаб, был из племени бану Тамим, и он читал Коран и толковал его не как большая часть мусульман, а по своему, и убивал мусульман, называя их неверными, оставив фактических многобожников. Опять-таки, расскажем все по порядку…

3.Возникновение термина «хариджит»

Слово «хариджит» возникло от арабского «хаваридж», которое является множественным числом от слова «хариджат» и означает «группа». Хариджиты были прозваны так по причине своего выхода («хурудж») против лучших людей этой общины и правителей мусульман (джама’ата).

Аш-Шахристани в своей книге «Аль-Миляль ва ан-Нихаль» (С. 91) пишет: «Любой, кто выступил против законного правителя мусульман, вокруг которого собрались мусульмане, является хариджитом. И нет разницы в том, выступали ли они против праведных халифов или праведных людей после них, а также против иных руководителей мусульман в любое время».

Во время правления четвертого праведного халифа Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах), между ним и Муавией бин Абусуфьяном (да будет доволен им Аллах) были определенные разногласия в вопросе правителя халифата. После долгих прений в 37 г. хиджры, (657 г. по григорианскому календарю) они решили назначить двоих людей в качестве третейских судей для вынесения решения по этому вопросу, опираясь на Коран и сунну Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Интересы Муавии (да будет доволен им Аллах) защищал его помощник Амр бин Асс (да будет доволен им Аллах), а интересы Али (да будет доволен им Аллах) защищал Абу-Муса Аш‘ари (да будет доволен им Аллах).

После вынесения такого решения Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах) вернулся вместе со своим войском из местечка Сиффин в Куфу. На подходе к городу, у местности Харура, около 12 тысяч человек отделились от его войска и отказались войти в Куфу вместе с ним. По этой причине это течение вначале называли харуритами. Они обвинили Али(да будет доволен им Аллах) и Муавию(да будет доволен им Аллах) в неверии за то, что они назначили людей для вынесения решения, они говорили, что решение уже вынес Всевышний в Своей книге и его не выносят люди. Этих людей не смущало то, что Али(да будет доволен им Аллах) был одним из тех, кому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) еще при жизни возвещал о рае, то, что он был зятем и двоюродным братом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и даже то, что он был одним из праведных халифов за которыми велел следовать Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ещё при своей жизни указывал на то, что появится такое течение. В хадисе, переданном от Бухари и Муслима, говорится:

«Во время раскола среди мусульман появится течение, которое отойдёт от религии из-за чрезмерности, и их убьёт та часть мусульман, которая ближе к истине».

Эту группу из 12 тысяч человек во главе с Ибн Аль-Кавой аль-Яшкари и Шабасом ат-Тамими нельзя было обвинить в слабости стараний и в пренебрежении чтением Корана, разве только в неправильном его толковании и уверенности в собственной исключительности. История гласит, что большая часть этих людей знала Коран наизусть.

Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах), чтобы показать несостоятельность обвинений хариджитов, велел всем людям, знающим Коран наизусть, собраться у него. Собравшиеся у него чтецы Священной книги заполнили его двор, праведный халиф повелел принести Коран. Коран принесли и поставили перед халифом. Халиф обратился к Корану со словами: «О, Коран, ты расскажи людям!» Чтецы со всех сторон стали выкрикивать: «О, Повелитель правоверных, то, к чему ты обращаешься, это бумага, на которой написано чернилами, мы же расскажем то, что нам передано из него. Что же тебе рассказать?» Повелитель правоверных (да будет доволен им Аллах) сказал: «Между мной и ими (т. е. Муавией и его сторонниками) решает книга, Всевышний в Коране говорит (смысл): «А если вы побоитесь разногласий (т. е. узнаете о разногласиях) между ними (т. е. мужем и женой), то отправьте третейского судью (т. е. справедливого и сведущего человека) из его родственников и третейского судью из ее родственников. Если они оба захотят разрешить разногласия Аллах пошлет им согласие». («Рухуль баян», Т. 2, С. 249). Поистине, община Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) имеет больше крови, чем у мужа и жены, и права общины более святы, чем права супругов. И еще они (хариджиты) обвиняют меня в том, что я в договоре с Муавией написал «Али бин Абуталиб (да будет доволен им Аллах)», а не «Повелитель правоверных», и что якобы я этим отрекся от поста халифа. Поистине, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) при договоре с курайшитами написал не «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)», а «Мухаммад бин Абдуллах (да благословит его Аллах и приветствует)», и Всевышний говорит в Коране:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ.

«Поистине, в Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) есть для вас хороший пример для тех, кто надеется на вознаграждение Аллаха () и боится Дня суда» («Хазин», Т. 3, С. 417).

Таким, очень показательным примером Повелитель правоверных показал несостоятельность обвинений в его адрес. («Аль-Бидая ва-Ннихая», Т. 7, С. 256-257).

Дата добавления: 2015-11-26