Читайте также:
|
Либеральная политическая мысль получила импульс в своем развитии в связи с буржуазными реформами Александра II. Передовая русская общественность восприняла отмену крепостного рабства и прогрессивные буржуазные реформы с воодушевлением. Введение в стране земств, появление большого слоя капиталистов-предпринимателей, повышение уровня грамотности в земствах — все это благотворно сказывалось на формировании в стране широкого слоя интеллигенции. Рядовые земские врачи, учителя, служащие различных учреждений, инженеры и
другие профессиональные группы российской интеллигенции были социальной опорой либералов, поскольку процветание России и свое собственное благополучие связывали с продолжением буржуазных реформ.
Умеренное, либеральное течение в русской общественной мысли представлено учениями Б.Н. Чичерина, С.А. Муромцева, Н.М. Коркунова и др. Концепции многих из них перекликаются с западничеством — ведущим направлением в историко-правовой и в юридической мысли России XIX в.
Б.Н. Чичерин (1828—1904) — самый известный представитель либерального течения в юриспруденции, основывался на неогегельянских позициях. Б.Н. Чичерин происходил из богатого и знатного помещичьего рода, что дало ему возможность получить прекрасное юридическое образование в Московском университете. Учение Б.Н. Чичерина сформулировано в диссертации «Областные учреждения России в XVII в.», а также в фундаментальных трудах «История политических учений» (5 т.), «О народном представительстве», «Курс государственной науки», «Философия права».
В работах Б.Н. Чичерина центральное место занимают государство и право. Государство — исторически сформировавшийся союз народа, связанного законом и политической властью в единое юридическое целое для достижения всеобщего блага, идеалом которого является гражданское общество. Б.Н. Чичерин, следуя принципу историзма, проследил прогрессивную эволюцию государственности в России. В концепции ученого, Российское государство образовалось как надстроечная организация для борьбы с внутренними неурядицами и внешней опасностью. До XVIII в. обязанности по обеспечению государственного порядка распределялись пропорционально между сословиями, поэтому государство и было всесословным. Только после петровских реформ государство в полной степени проявило свою сословную, дворянскую сущность, закрепив за дворянами и горожанами соответствующие льготы. Этот же период характеризуется и расцветом крепостного права, необходимого для становления империи. Наилучшей формой правления для этого этапа Чичерин считал просвещенный абсолютизм.
Однако, с изменением исторических условий, отпала необходимость крепостного права. Формой правления в новых исторических условиях Чичерин считал просвещенный абсолютизм, который должен в последующем эволюционировать в одну из форм народного представительства. В идеале философ видел законосовещательный орган, типа Земского собора или Уложенной комиссии. В перспективе он не отрицал и конституционную монархию. Следствием буржуазных реформ предполагал выделение четырех ветвей власти: законодательной, правительственной, судебной и власти монарха. Чичерин усматривал в монархической власти продолжение надсословных традиций России, царь должен был стать своеобразным гарантом государственности, балансом сил в обществе и объединяющим началом в многонациональной стране.
Общество и государство в концепции Б.Н. Чичерина, неразрывно связаны, что характерно для государственной школы — основы его учения. Как ее сторонник, Чичерин выступал противником классовой борьбы в обществе, объяснял сословное развитие через призму прикрепления дворян к службе государю, а крестьян — к земле, исходя из исторических реалий. Раскрепощение сословий в 1762— 1861 гг. объяснялось таким же образом.
Сословия России, оказавшись в неравноправном положении (как показано выше в определении государственности), в идеале должны стать гражданами своей страны. Однако пережитки крепостного права не позволят крестьянам и городскому сословию сразу же стать полноправными гражданами. Поэтому Чичерин предложил использовать особенности сословий в реальных условиях внесословного российского государства, Основное условие формирования гражданского общества, по концепции Чичерина, — мир и согласие, которые достижимы лишь при участии всех сословий в общественной жизни. Следовательно, писал автор, необходимо распределить деятельность сословий таким образом, чтобы крестьяне занимались сельским управлением, горожане — городским, а дворяне — областным. Только в результате такого распределения обязанностей в будущей России возможно фактическое равноправие сословий и гражданское общество. При наличии указанных выше условий в отдаленной перспективе просвещенный абсолютизм эволюционирует в одну из разновидностей конституционной монархии.
Право, по Б.Н. Чичерину, есть производная от государства, сформулированная в законе система общих юридических норм. В теоретическом построении ученый выделял гражданское и естественное право и закон. Гражданское право определяет взаимоотношения государства и гражданина, естественное — соотносится с нравственностью и личностью человека, а закон объяснялся как объединяющее начало общественной жизни, определяющее права и обязанности человека.
В своей работе «Философия права» Чичерин отвечает на поставленный самим собой вопрос «Что такое право?» следующим образом: «Это слово принимается в двояком значении: субъективном и объективном. Субъективное право определяется как нравственная возможность, как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть сам закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение: право есть свобода, определяемая законом».
Историко-правовые концепции в трудах Б.Н. Чичерина сформулированы в 1850-х гг. Проблематика местного самоуправления, крестьянской общины, центральных выборных государственных органов (земских соборов) и теория государства отражены в «Областных учреждениях в России начала XVII в.» (1856, переизд. в 1890); «Опытах по истории русского права» (1858), а также в монографии «О народном представительстве» (1886).
Наиболее убедительной в научном творчестве Б.Н. Чичерина признается концепция «закрепощения» сословий в Московском государстве и «раскрепощение» дворян и горожан в 1862—1785 г., а крестьян в 1861 г. в период Российской империи. Концепция «закрепощения» и «раскрепощения» была воспринята юридической школой и стала для нее классической, поэтому имя Чичерина присутствует в одном из названий государственной школы: «соловьевско-чичеринское направление».
Самый фундаментальный труд Б.Н. Чичерина — «О народном представительстве» — одновременно правовое и государствоведческое исследование. Здесь прослеживается историческое развитие органов самоуправления (вече в Древнерусском государстве, в Новгородской и Псковской республиках; особое внимание уделяется земским соборам XVII в.). Впервые в отечественной историографии представлен сравнительный анализ земских соборов и западноевропейских парламентских учреждений. С точки зрения автора, выборные начала в России не могли привести к парламентаризму, характерному для европейских государств. Народное представительство периода земских соборов не воплощало идеи всесословности, выразителем интересов общества оставался монарх, поскольку отечественное народное собрание старалось соблюсти только свои, узкие сословные интересы. Поэтому сословное представительство насаждалось государством «сверху», а не саморазвивалось «снизу». Однако наличие органов самоуправления дало возможность проявить свои таланты лучшим представителям народа и предупредило революционный путь развития, так как можно было «достигнуть цели иначе, путем борьбы мысли и слова».
Итак, своеобразие отечественных органов самоуправления Б.Н. Чичерин видел в их установлении сверху, вследствие интересов государства, что как бы актуализировало необходимость развития земского самоуправления в пореформенной России и доказывало отсутствие противоречий между монархией и народным представительством.
С.Л. Муромцев (1850—1910) относился к сторонникам земского либерализма. Он родился в дворянской семье, юридическое образование получил в Московском университете, в 1875 г. защитил диссертацию по проблематике «Консерватизм римской юриспруденции». Профессор права, был председателем I Государственной думы (апрель-июль, 1906), одним из видных деятелей партии кадетов.
С.А. Муромцев являлся основоположником нового для России знания социологии права. Аргументация социологии права сформулирована в нескольких работах, вышедших в 1880—1890-х гг.: «Определение и основное разделение права», «Суд и закон в гражданском праве», «Рецепция римского права на Западе» и др.
Право в исследовании С.А. Муромцева «Определение и основное разделение права» рассматривается в противоречии и взаимодействии творческой деятельности юристов и чиновников с консервативными нормами, зафиксированными в законах. Получается, что право развивается как живой организм, в то время как норма в законе всегда статична. Следовательно, происхождение и развитие права объясняется как производное от общественных отношений, социальных факторов. Поэтому любою норму права автор прослеживает через суть социальных отношений, лежащих в основе исследуемой нормы. Если норма не отражает каких-либо социальных связей, она определяется Муромцевым «мертвой», если социальные отношения лежат в основе нормы, таковая признается «действующей». Совокупность действующих норм составляет правопорядок, т. е. «право в собирательном смысле», или же «реальное право». Таким образом, право — в собирательном смысле — означает правовой порядок.
Соответственно соотношению «мертвых» и «действующих» норм должно, по Муромцеву, строиться законотворчество. Следовательно, юристы должны или уклоняться от применения «мертвых» норм, или интерпретировать их в пользу реально существующих общественных отношений. Как правило, таковые функции есть у судебных и административных органов власти, законодатель же дает только универсальные («действующие» или «мертвые») нормы. Поэтому суду Муромцев отводил значимое, правотворческое место: «закон творит, а суд осуществляет волю законодателя». Он выступал против догматического применения закона, считал необходимым творческое толкование законов судьями, особенно в случае несовершенства законодательства и наличия в нем пробелов.
Государство, современное С.А. Муромцеву, рассматривалось им как переходное на пути от абсолютизма к конституционной монархии. Эволюция формы правления должна произойти мирным реформаторским путем, без социальных потрясений. Поэтому автор положительно отзывался о введении земств, считал, что новый механизм власти постепенно вытеснит старую бюрократическую структуру. С.А. Муромцев выступал за развитие либеральных буржуазных реформ, особенно за созыв в России Государственной думы. М.А. Муромцев был председателем I Думы до ее разгона в июле 1906 г. и сделал все возможное, чтобы сохранить за ней «знамя легальности, знамя борьбы не кулаком, не пушкой, а законом».
Н. М. Коркунов, сторонник социально-психологического толкования права, М.М. Ковалевский, основоположник этнографии права, К.Д. Кавелин, выразитель идеи личности в мировом прогрессе, также относились к либеральному направлению политической мысли. Названные авторы являлись западниками, поэтому их концепции уместнее рассмотреть в следующей главе, специально посвященной этому уникальному феномену в отечественной философии, историографии и правовой мысли.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав