Автор: аль-Имам аль-Хафиз ‘Абдуль-Гъаний аль-Макъдиси
عُمدةُ الأَحكامِ من كلامِ خيرِ الأَنامِ صلى الله عليه وسلّم
«Основа законоположений из слов лучшего из людей, да благословит его Аллаh и приветствует».
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المؤلف
Вступительное слово автора
Сказал аш-Шейх аль-Хафиз такъийуддин абу Мухаммад ‘Абдуль-Гъаний ибн ‘Абдуль-Уахид ибн ‘Али ибн Сурур аль-Макъдиси, да помилует его Всевышний Аллах (Это не слова автора, а слова одного из переписчиков):
Хвала Аллаhу – Царю, Могучему, Единственному, Всепобеждающему, и я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаhа - Единственного, нет у Него сотоварища, и (Он) – Господь небес и земли и того, что между ними, Могущественный, Всепрощающий. И я также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник – избранный, излюбленный, да благословит его Аллаh, семью его и его превосходных сподвижников.
А затем:
Один из моих братьев попросил меня (составить) сокращенный вариант (сборника) хадисов, касающихся постановлений и законоположений, относительно достоверности которых единогласны два имама: абу ‘АбдиЛляh Мухаммад ибн Исма’иль ибн Ибраhим аль-Бухари и Муслим ибн аль-Хадджадж ибн Муслим аль-Къушейри ан-Нейсабури и я ответил на его просьбу, надеясь на благо.
И я прошу Аллаhа сделать его полезным для нас: для того, кто его написал, услышал, прочитал, выучил или рассмотрел, и сделать его посвященным только Его Щедрейшему Лику и сделать его причиной обретения спасения у Него в Садах блаженства, поистине, достаточно нам Его и прекрасный Он покровитель!
كتابُ الطَّهَارَةِ
Книга очищения
1 - Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям (а в другой версии: по намерению) и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаhу и посланнику Его, переселится к Аллаhу и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся.”» Аль-Бухари 1, Муслим 1907.
2 - Сообщается, что Абу Хурейраh, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Аллаh не примет молитву осквернившегося из вас, пока он не совершит омовение.» Аль-Бухари 135, 6954.
3 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh бин ‘Амр бин аль-’Ас, Абу Хурейраh и ‘Аишаh, да будет доволен ими Аллаh, сказали: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Горе пяткам* от (мук) огня!”». Аль-Бухари 60, 96, 163, Муслим 241.
* - Сказал аль-Багъауи, да помилует его Аллаh: «Смысл этих слов: горе тем, которые небрежно моют пятки (при совершении омовения для молитвы)» См.: «Фатхуль-Бари» ибну Хаджара 1/266.
4 - Передают со слов Абу Хурейраh, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас станет совершать омовение, пусть набирает воду в нос и выпускает её обратно. Когда кто-нибудь станет очищаться с помощью камней, пусть делает это нечётное число раз, а когда кто-нибудь из вас проснётся, пусть вымоет руки три раза, прежде чем опустить их в воду для омовения, ибо ни один из вас не знает, где находилась его рука во время сна». Аль-Бухари 162, Муслим 278.
А в версии Муслима:
«Пусть вдохнет воду в ноздри»
В другой версии:
«Кто совершает омовение, пусть вбирает носом (воду)»
5 - Передают со слов Абу Хурейраh, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас ни в коем случае не мочится в стоячую непроточную воду, ибо потом эта вода (может понадобиться) ему для полного омовения.» Аль-Бухари 239, Муслим 282.
А в версии Муслима:
«Пусть никто из вас не совершает полное омовение в стоячей воде, будучи оскверненным (после половой близости)» Муслим 283.
6 - Сообщается, что Абу Хурейраh, да будет доволен им Аллаh, сказал: Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: “Если собака попьёт (воды и т.д.) из сосуда кого-либо из вас, то пусть он вымоет его семь раз”. Аль-Бухари 172, Муслим 279.
А в версии Муслима: «и в первый из них - землёй»
7 – Также у Муслима приводится хадис ‘АбдуЛлаhа бин Мугъаффаля, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Если собака оближет сосуд, то вымойте его семь раз, а на восьмой протрите землёй» Муслим 280.
8 - Передают, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен Аллаh ими обоими, видел, как «(Однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан велел принести себе воду для омовения, после чего налил из сосуда себе на руки и помыл их три раза. Потом набрал правой рукой воду из сосуда, прополоскал рот, набрал воды в нос и высморкался, а затем трижды омыл лицо и трижды омыл руки до локтей. После этого он протёр голову, трижды омыл обе ноги (до щиколоток) и затем сказал: «Я видел, как (однажды) пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил омовение, подобное этому моему омовению, после чего сказал:
“Тому, кто совершит омовение так же, как совершил его я, а потом совершит (молитву в) два рак’ата, не разговаривая с самим собой (во время этой молитвы), простятся его прошлые грехи.”» Аль-Бухари 164, Муслим 226.
9 – ‘Амр ибн Йахйа аль-Мазиний сообщил от своего отца: «Я видел, как ‘Амр ибн Аби Хасан спросил ‘АбдуЛлаhа ибн Зайд о том, как совершал омовение пророк, да благословит его Аллаh и приветствует.
Попросил (‘АбдуЛлаh ибн Зайд) принести «таур» (сосуд, таз) воды и совершил омовение, подобное омовению посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, чтобы показать им (научить их). Налил (‘АбдуЛлаh ибн Зайд) из таза на свои руки (воду) и помыл их три раза. Затем он набрал воды рукой из таза, прополоснул рот, набрал воды в нос и высморкался по три раза тремя черпками. Далее он набрал воды рукой (из таза), помыл три раза лицо, а затем по два раза помыл руки с локтями включительно также набрав воды из таза рукой. После чего он набрал воды рукой из таза и обтер голову руками, проведя ими ото лба до затылка и обратно один раз, а потом помыл свои ноги». Аль-Бухари 185, Муслим 235.
А в другой версии:
«Провел (руками) от начала головы до затылка и обратно до того места, с которого начал»
И также в другой версии:
«Пришел к нам посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и мы поставили перед ним медный таз с водой»
«Ат-Таур» - что-то подобное тазу для умывания.
10 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, нравилось надевать обувь (сандалии), начиная с правой ноги, расчёсывать (волосы и бороду), начиная справа, и совершать омовение, начиная с правой стороны тела, и поступать так же во всех остальных* своих делах» Аль-Бухари 168, 5854, Муслим 268.
*- Во всех остальных благородных делах. А что касается таких дел, которые совершаются слева - то это, например, выход из мечети с левой ноги, подмывание половых органов левой рукой после справления нужды, снимание обуви начиная с левой ноги и т.д.
11 – Ну’айм аль-Муджмир передает от абу Хурейраh, да будет доволен им Аллаh, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Поистине, в День воскресения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина” из-за следов омовения, так пусть же тот, кто сможет из вас увеличить свой «гъуррат» (белизна, сияние), сделает это.» Аль-Бухари 136, Муслим 246, 250.
А в версии Муслима (передаётся, что Ну’айм ибн ‘АбдуЛлаh аль-Муджмир сказал):
«(Однажды) я видел, как совершал омовение Абу Хурайраh. (Сначала) он омыл лицо, потом — руки до плеч (а не только до локтей), потом омыл ноги до голеней (а не только до щиколоток). Потом он сказал мне: «Я слышал, как Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Поистине, в День воскресения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина” из-за следов омовения, так пусть же тот, кто сможет из вас увеличить свою «гъуррат» и свою «тахджилят» (свет, сияние на лице, руках и ногах), сделает это.» Аль-Бухари 246.
12 – И также у Муслима в другой версии: «я (Абу Хурейраh) слышал, как мой любимейший друг (халиль), да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «(В Раю) украшения верующего покроют те места, которые он омывал при омовении»» Муслим 250.
بابُ دخولِ الخلاءِ والاستطابةِ
1. Глава о входе в туалет и подмывании
13 – Сообщается от Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллаh, что:
«Собираясь зайти в отхожее место, пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, обычно говорил:«Аллаhумма, инни а‘узу би-Ка миналь-хубуси валь-хабаис*»
“О, Аллаh, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков.”» Аль-Бухари 142, 6322, Муслим 375.
*Также эти два слова могут иметь следующие значения: «Хубус» - шейтаны мужского пола, «Хабаис» - шейтаны женского пола.
14 - Передают со слов Абу Айюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас выйдет на открытое место, пусть не обращается к къибле лицом, удовлетворяя малую или большую нужду, и не поворачивается к ней спиной. Поворачивайтесь к востоку или западу*»
Абу Айюб сказал: «Прибыв в Шам, мы обнаружили там отхожие места, ориентированные в направлении аль-Ка’бы. (Заходя туда, мы старались) отклонятся в сторону (от къиблы) и просили у Всемогущего и Великого Аллаhа прощения». Аль-Бухари 394, Муслим 264.
*Веление поворачиваться к востоку или западу было адресовано жителям Медины. Что касается жителей других местностей, то главное для них – не поворачиваться при справлении нужды на открытой местности лицом или спиной в сторону къиблы, в каком бы направлении относительно них она ни находилась.
15 – ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар [ибнуль-Хаттаб], да будет доволен ими обоими Аллаh, сказал:
«Однажды я забрался на дом Хафсы и увидел пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, присевшего, чтобы удовлетворить нужду, и повернувшегося лицом в сторону Шама и спиной к аль-Ка’бе*.» Аль-Бухари 148, Муслим 266.
*Из этого хадиса извлекается вывод о том, что в не открытых местах разрешается поворачиваться в сторону къиблы спиной во время справления нужды.
16 - Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Когда Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, заходил по нужде, я вместе с одним мальчиком, подобным мне, несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой (аль-идауаh) и палку с наконечником (аль-‘аназаh), и он использовал воду для подмывания.» Аль-Бухари 152, Муслим 271.
17 - Абу Къатадаh аль-Харис бин Риб’и аль-Ансари, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас, когда будет мочиться, не держит правой рукой половой орган, не подмывается правой рукой после посещения отхожего места и не выдыхает воздух в сосуд (во время питья).» Аль-Бухари 154, Муслим 267.
18 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, проходивший мимо двух могил, сказал:
“Их обоих, поистине, подвергают мучениям, но подвергают их мучениям не за большой грех4: один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни.” Потом он взял свежую (влажную) пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул их по одной в каждую их этих (двух) могил. Его спросили: “О, посланник Аллаhа, зачем ты сделал это?” — на что он ответил: “Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут.”» Аль-Бухари 216, Муслим 292.
*Подразумевается, что сами покойные не считали тяжкими эти грехи.
بابُ السواكِ
2 - Глава о сиваке*.
*«Ас-Сивак» – название веточки, которой чистят зубы. Также этим словом называется и само действие, т.е. чистка зубов. Лучшее, чем можно чистить зубы – веточка дерева «аль-Арак».
19 - Сообщается, что Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины, я обязательно велел бы им чистить зубы сиваком перед каждой молитвой.”» Аль-Бухари 887, Муслим 252.
20 - Хузайфаh ибн аль-Йаман, да будет доволен ими обоими Аллаh, сказал:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, когда вставал после ночи, то чистил свой рот сиваком.» Аль-Бухари 889, 1136, Муслим 255.
21 – ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, рассказывала:
«’Абдур-Рахман ибн Абу Бакр ас-Сыддыкъ, да будет доволен им Аллаh, зашел к Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, в то время как я прислонила его к моей груди. У ‘Абдур-Рахмана (в руке) был влажный сивак, которым он чистил рот, и Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, стал пристально смотреть на него (т.е. на сивак). Затем я взяла сивак у ‘Абдур-Рахмана, разжевала его, привела его в порядок и дала его пророку, да благословит его Аллаh и приветствует. После чего он стал чистить им рот так тщательно, что я не видела, чтобы Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, так чистил (когда-либо) до этого. Закончив чистить рот, посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, поднял свою руку (или палец) и затем сказал три раза: «В высшее общество»*. После чего он умер, да благословит его Аллаh и приветствует. И (‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh) говорила: "Умер (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) лежа между моей шеей и грудью." Аль-Бухари 890, 4438.
В другой версии (говорится):
(‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала): «Я увидела, как он (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) смотрел на сивак, и я поняла, что он хочет почистить зубы. Я спросила: «Взять ли мне его для тебя?» После чего он, кивнув головой, сказал: «Да». В таком виде этот хадис приводится у аль-Бухари. У Муслима приводится подобный этому. Аль-Бухари 4449. Хадис с таким смыслом не приводится у Муслима.
*Как пришло в другой версии у аль-Бухари №4440: «“О, Аллаh, прости меня, и помилуй меня, и присоедини меня к высшему обществу!»
22 - Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллаh, рассказывал:
«(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, и увидел, что он чистит зубы свежым сиваком. Кончик сивака находился на краю его языка и был слышен звук: “У‘, у‘”. При этом зубочистка находилась у него во рту, и казалось как будто его тошнит» Аль-Бухари 244, Муслим 254.
بابُ المسحِ على الخفينِ
3 - Глава о протирании на кожаные носки
23 - Сообщается, что аль-Мугъираh бин Шу‘баh, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«(Однажды,) находясь вместе с пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, в пути, я нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки, однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего протёр их». Аль-Бухари 206, Муслим 274.
24 - Хузайфаh ибн аль-Йаман, да будет доволен ими обоими Аллаh, сказал:
«(Однажды) я был с Пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, (и был свидетелем, как) он справил нужду, а потом совершил омовение и (при этом) протёр свои кожаные носки» Аль-Бухари 203, Муслим 273. Хадис приводится сокращенно.
25 - ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Обычно у меня выделялось много жидкости (мазй), но я стеснялся спросить об этом посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, из-за того, что его дочь была моей женой, и (однажды) я велел (сделать это) аль-Микъдаду ибн аль-Асваду. (Аль-Микъдад) задал ему этот вопрос, и (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «(В подобном случае следует) омыть половой орган и совершить омовение».
В версии у аль-Бухари (сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал):
«Омой свой половой орган и соверши малое омовение»
А у Муслима (сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал):
«Соверши омовение (предварительно) помыв половой орган» Аль-Бухари 269, Муслим 303.
26 – ‘Аббад бин Тамим передает от ‘АбдуЛлаhа бин Зайд бин ‘Асым аль-Мазини, да будет доволен им Аллаh, который сказал:
«Пожаловался Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, человек, которому казалось, что во время молитвы он осквернился и ответил ему (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует): «Пусть не прекращает (т.е. не прерывает молитву), пока не услышит звук или не почувствует запах». Аль-Бухари 137 и 2056, Муслим 361.
27 - Передают со слов Умм Къайс бинт Михсан аль-Асадийя (да будет доволен ею Аллаh) что:
«Однажды она пришла к посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, со своим маленьким (грудным) сыном, который ещё не мог есть обычную пищу. Посадил (Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует) ребёнка себе на колени, а (через некоторое время) он помочился на его одежду, и тогда (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) велел принести воды и обрызгал ею это место, не став застирывать его.» Аль-Бухари 223, Муслим 287.
28 – Мать правоверных ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, передаёт, что:
«К Пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, принесли ребенка и он помочился на его одежду. Тогда (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) повелел принести воды и облил это место.» Аль-Бухари 222 и 6002, Муслим 286.
В версии имама Муслима (сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует):
«обрызгал водой это место и не стал застирывать его».
29 - Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«(Однажды), пришел какой-то бедуин и принялся мочиться в мечети. Люди попытались его остановить, однако, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, запретил им это. После того, как (бедуин) закончил мочиться, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, повелел вылить ведро воды на это (осквернённое) место». Аль-Бухари 221, Муслим 285.
30 - Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, говорил:
«Пять (вещей) являются естественными (аль-фитраh): обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос в области подмышек.» Аль-Бухари 5889, Муслим 257.
باب الغسل من الجنابة
5 – Глава о купании от полового осквернения.
31 - Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, встретил его на одной из улиц (города) аль-Мадинаh в то время, как он (Абу Хурайраh) находился в состоянии большого осквернения. Сказал (Абу Хурайраh): «Я спрятался от него, затем ушел и, искупавшись, явился (к пророку, да благословит его Аллаh и приветствует). Он спросил: «Где ты был о, Абу Хурайраh?» Я ответил: «Я был в состоянии большого осквернения (джунуб) и не захотел находиться рядом с тобой не в чистом состоянии» И тогда (посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал:
“Пречист Аллаh (СубханаЛлаh)! Поистине, мусульманин (а в другом риуаяте: «верующий») (никогда) не бывает нечистым (наджас)”» Аль-Бухари 283, Муслим 371.
32 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Совершая полное омовение после осквернения (аль-джанабаh), Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (сначала) мыл кисти рук и совершал такое же омовение, как и перед молитвой, затем омывал тело полностью, а затем прочёсывал рукой волосы. Почувствовав, что кожа (головы) увлажнилась, он трижды обливал (голову) водой, после чего омывал прочие (части) тела». Аль-Бухари 272, Муслим 316.
33 – И также (‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh) говорила:
«Мы с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, купались водой из одного сосуда, вместе черпая из него.» Аль-Бухари 273, Муслим 321.
34 – Маймунаh бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллаh - жена Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, сказала:
«Я поставила воду для омовения Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, которой он мылся от осквернения, и он налил (воду) правой рукой в левую два или три раза. Затем он омыл половые органы, после чего ударил рукой о землю или стену два или три раза. Затем он прополоснул рот и нос, помыл лицо и руки, затем налил воду на голову, а затем помыл остальные части тела, после чего отошел в сторону и помыл свои ноги. [Сказала (Маймунаh):] Я протянула ему полотенце, но он не взял его и начал стряхивать с себя воду рукой» Аль-Бухари 274, Муслим 317.
35 – Передают со слов ‘АбдуЛлаhа ибн ‘Умара, что (однажды) ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, спросил: «О, посланник Аллаhа, можно ли кому-нибудь из нас засыпать в состоянии (большого) осквернения?» Он ответил: «Да, если любой из вас совершит малое омовение, он может лечь спать [в состоянии осквернения]». Аль-Бухари 287, Муслим 306.
36 – Сообщается, что Умм Салямаh, да будет доволен ею Аллаh - жена Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, сказала:
«(Однажды) Умм Суляйм, жена Абу Тальхаh, пришла к посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и сказала: “О, посланник Аллаhа, поистине, Аллаh не стыдится (говорить) истину, (так скажи мне) следует ли женщине совершить полное омовение (гъусль), если у неё случится поллюция?” Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, ответил: “Да, если (после пробуждения) она увидит (свои) выделения.”» Аль-Бухари 130, Муслим 313.
37 – Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«(Обычно) я смывала (следы) осквернения (аль-джанабаh) с одежды посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, после чего он выходил на молитву, (несмотря на то, что) на его одежде (ещё) оставались следы от воды». Аль-Бухари 229.
А в версии, которая приводится у Муслима (сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала): «Я удаляла её (сперму) с одежды посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, растиранием, а (затем) он молился в ней» Муслим 288.
38 – Передают со слов Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Если (мужчина) усядется меж четырёх частей (тела женщины) и совершит с ней половое сношение, то полное омовение станет для него обязательным». Аль-Бухари 291, Муслим 348.
А в версии, которая приводится у Муслима, говорится: «…даже если не произошло семяизвержения»
39 - Передают со слов Абу Джа‘фара Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хусайн ибн ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллаh: «Как-то раз, он вместе со своим отцом присутствовал у Джабира бин ‘АбдуЛлаhа, да будет доволен ими обоими Аллаh, в то время, когда у него находились люди. Его спросили о полном омовении, и он сказал: “(Для этого) тебе достаточно одного Са’ * воды”. Один человек сказал: “Этого мне не хватит”. Джабир сказал: “(Однако) этого хватало тому, у кого было больше волос, чем у тебя, и кто был лучше тебя!” — имея в виду посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует. А после этого он (Джабир) возглавил нашу общую молитву, встав на место имама в одной** одежде». Аль-Бухари 252.
А в другой версии (сообщается, что): «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (при купании) обливал голову водой три раза.» Аль-Бухари 255.
Сказал, да будет доволен им Аллаh: «Человек, сказавший: «Этого мне не хватит» - Аль-Хусайн ибн Мухаммад [ибн] ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллаh, а его отец – Мухаммад ибн аль-Ханифийя»
*[Са’ – мера объема. 1 са’ равен четырем муддам или же 4, 212 литра.]
**[Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллаh ими обоим, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллаh более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него. А если у него нет одежды (состоящей) из двух частей, то пусть он завернется в полотнище, и пусть никто из вас не заворачивается так, как заворачиваются иудеи». См. «Сахихуль-джами’ус-сагъир» 652, «Сильсилятус-сахихаh» 1369.]
بابُ التَّيَمُّمِ
6 - Глава об очищении песком (ат-тайаммум).
40 – От ‘Имрана бин Хусайн, да будет доволен им Аллаh, сообщается, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, увидел одного человека [в стороне], который не молился вместе (со всеми) остальными, и спросил его: “О, такой-то, что помешало тебе совершить молитву вместе с людьми?” Тот ответил: “О, Посланник Аллаhа, я осквернился, а воды у меня нет”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует,) сказал: “(В таком случае) тебе следует использовать (чистую) землю, и этого будет для тебя достаточно!” Аль-Бухари 348.
41 – ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен ими обоими Аллаh, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, послал меня для выполнения (какого-то) поручения, и я осквернился (в пути). Не имея возможности найти воду, я обвалялся в песке, как делают это верховые животные. Потом я вернулся к пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, рассказал ему об этом, и он сказал: "Тебе достаточно было сделать руками так" После этого он один раз ударил ладонями по земле, а затем протёр левой рукой правую, а также тыльные стороны кистей рук и лицо». Аль-Бухари 347, Муслим 368.
42 – Передают со слов Джабира бин ‘АбдуЛлаhа [аль-Ансари], да будет доволен ими обоими Аллаh, что пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Мне были дарованы пять (преимуществ), которые не были дарованы никому из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом (который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня* местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества**, и (, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». Аль-Бухари 335, Муслим 521.
*[Это, естественно, распространяется и на всех мусульман.]
**[Имеется в виду заступничество за людей перед Аллаhом в День воскресения.]
الحيضِ بابُ
7 - Глава о месячных (аль-Хайд)
43 – Сообщает ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, что:
«Фатымаh бинт Абу Хубейш спросила Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: «У меня хронические женские кровотечения (истихада), от которых я никогда не очищаюсь. Должна ли я прекратить совершать намаз?» Он сказал: «Нет. Это кровотечение из вены. Воздержись от совершения намаза столько дней, сколько у тебя была (обычно) менструация, а затем искупайся (гъусль) и совершай молитву.» Аль-Бухари 325, Муслим 333.
А в другом риуаяте: «Это не менструация. Когда приблизится время менструаций, тогда прекрати молиться, а когда её время пройдет, то смой с себя кровь и затем совершай молитву» Аль-Бухари 306.
44 - 'Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, передаёт, что: «У Умм Хабибаh хроническое кровотечение продолжалось уже в течение семи лет, и она спросила Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, об этом. И (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) повелел ей совершать полное омовение [и сказал: «Это кровотечение из вены»]. (‘Аишаh), да будет доволен ею Аллаh, сказала: «И (с тех пор) она совершала полное омовение перед каждой молитвой.» Аль-Бухари 327, Муслим 334.
45 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«(Обычно), находясь в состоянии осквернения, мы совершали полное омовение вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (и набирали воду) из одного и того же сосуда.» Аль-Бухари 299, Муслим 321.
46 – (Также сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:)
«Когда у меня были месячные, он повелевал мне надевать изар, прикасался ко мне (и ласкал меня)» Аль-Бухари 300, Муслим 293.
47 - (Также сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«И во время своих уединений в мечети (и’тикаф) он просовывал ко мне голову, а я мыла её и в то время у меня были месячные». Аль-Бухари 301, Муслим 297.
48 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Когда у меня были месячные, посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (не раз) ложился головой мне на колени и начинал читать Къуръан». Аль-Бухари 297, Муслим 301.
49 – Передают, что Му’азаh бинт ‘АбдуЛлаh сказала:
«Однажды я спросила ‘Аишу, да будет доволен ею Аллаh: “Почему женщины, у которых бывают месячные, возмещают (пропущенные дни) поста, но не возмещают пропущенные молитвы?” Она спросила: «Ты что харуритка*?!» Я сказала: «Я не харуритка, и просто (хочу) спросить» Тогда она сказала: “С нами тоже бывало это (т.е. месячные), однако, нам велели возмещать (пропущенные дни) поста и не велели возмещать молитвы.”» Аль-Бухари 321, Муслим 335.
*[Харуриты – одно из названий заблудшей секты хариджитов. Их так называли т.к. свой первый мятеж они подняли в местности под названием Харура, которое находится недалеко от Куфы. Они считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные ею молитвы.]
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 123 | Нарушение авторских прав