Ожидание с правильной мотивацией

Если мы действительно стремимся понять Библейское пророчество, тогда первое, что нам необходимо сделать – это приготовить наши сердца. Чтобы обратиться к будущему мы должны иметь правильное отношение сердца. В этой главе, мы заложим действи­тельное Библейское основание для развития отношения почитания Иисуса и для подготов­ки нас к Его возвращению.

ОЖИДАЯ ЕГО ПРИШЕСТВИЕ

Этот первый шаг является основанием для всех следующих. На первый взгляд это кажется таким простым, что мы можем не придать этому большого значения. Будучи христианами, мы ожидаем именно Иисуса Христа – тут необ­ходимо сделать важное уточнение – но мы не ждем антихриста (к чему склонны многие хри­стиане).

Библия учит, что всегда есть в наличии мно­го антихристов, и когда мы приближаемся к концу века сего, их будет становиться все боль­ше. Но Библия также говорит об одной осо­бой личности, которая появится в самом конце человеческой истории, который будет антихри­стом «с большой буквы» – окончательной вер­сией антихриста, высшим воплощением духа антихриста. Вполне возможно, что сегодня мы уже находимся в его тени – он вот-вот появится на сцене. Однако наше внимание направлено не к нему – мы ждем не его.

Мне приходилось встречать верующих, ко­торые были настолько поглощены теориями об антихристе (его номер; его имя; страны, ко­торыми он будет управлять; методы, которые он будет использовать; как он будет ставить свою печать на лбы и руки людей и т.д.), что они практически стали его рекламными агентами. Наше дело, как христиан, быть свиде­телями не антихриста, а Христа. Иисус ска­зал: «будете Мне свидетелями» (Деяния 1:8). Позвольте мне привести несколько мест Пи­сания, которые показывают это. В Первом по­слании Фессалоникийцам апостол Павел хвалит своих учеников и новообращенных в городе Фессалоники, свидетельствуя, что люди, живущие вокруг них, были впечатлены их образом жизни:

Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обра­тились к Богу от идолов, чтобы слу­жить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, из­бавляющего нас от грядущего гнева. (1-е Фессалоникийцам 1:9-10)

Как, мы ожидаем Сына Божь­его – Иисуса – Который вернется с небес. Ожидающие Его имеют гарантию, что Он спасет нас от гнева, приходящего на землю (т.е. от Великой скорби). Как Он собирается спасти нас – это вопрос другой, но я верю, что гарантия дана только тем, кто действи­тельно ожидает Иисуса.

Другое место Писания говорит то же самое:

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Хрис­тос, однажды принесши Себя в жерт­ву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасе­ние. (Евреям 9:27-28)

Когда Иисус вернется, Он собирается прид­ти со спасением только для тех, кто ожидает Его. Те, кто не ожидает Его, встретят Его суд. Это имеет величайшее значение для каждого из нас, чтобы мы так развивали отношение ожидания Иисуса, чтобы не позволили чему-либо другому отвлечь наше внимание.

Сияющая уверенность

Одним из практических результатов ожи­дания Иисуса – устремления нашего взгля­да к Нему с ожиданием – является то, что я называю «сияющая уверенность». В двух прекрасных стихах из 33-го Псалма Давид го­ворит:

Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих из­бавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались (начинали си­ять), и лица их не постыдятся. (Пса­лом 33:5-6)

(Во всех современных переводах говорится о том, что Господь «от всех моих страхов из­бавил меня» – примеч. переводчика.) Первый стих является личным свидетельством самого Давида, второй – общим принципом.

Итак, во-первых, Давид говорит, что он не будет бояться будущего, потому что он взыскал Господа, и Тот избавил Давида от всех его страхов. Нам надо задать себе вопрос: Взыскали ли мы Гос­пода и были ли мы освобождены от всех на­ших страхов, связанных с будущим? Если нет, то мы можем сделать это.

Во-вторых, Давид идет дальше и говорит в общем об отношении ожидания Господа. Сияние – это практический результат обращения взора к Господу, или ожидания Господа. Выражение наших лиц свидетельствует о том, в каком направлении устремлен наш взгляд. Если наши лица омрачены и на них лежит тень забот и страха, это значит, что мы не обраще­ны к свету. Но если наши лица сияют, излу­чают мир и уверенность, то это есть только одно объяснение: наш взор обращен к источнику света – к Иисусу.

Святая жизнь

Другим важным практическим результатом отношения ожидания Христа является мотивация к святой жизни. Эта истина много раз утвер­ждается в Новом Завете, например в Первом послании Иоанна:

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что уви­дим Его, как Он есть. И всякий, име­ющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. (1-е Иоанна 3:2-3)

Когда мы имеем это постоянное ожидание, эту волнующую надежду, что вскоре мы уви­дим Господа и будем изменены подобно Ему – тогда естественным и логическим резуль­татом этого в нашей жизни будет то, что мы будем очищать и готовить себя. Этот стандарт чистоты является очень высоким: мы очищаем себя так, как Он, Иисус, чист.

Такое ожидание мотивирует как самих слу­жителей Евангелия, так и тех, кому они слу­жат. Павел заявлял об этом в своем служении христианам церкви в городе Фессалоники:

Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы – слава наша и радость. (1-е Фессалоникийцам 2:19-20)

Похоже, Павел постоянно думал о том дне, когда он предстанет перед Иисусом, и даст ответ за свою жизнь и свое служение. Он объясняет, что люди, которым он помог найти их путь к Иисусу, будут его радостью, сла­вой и венцом похвалы! Вот это настоящая мотивация! Ради этого стоит пройти все!

Далее, в том же самом послании, когда Павел обращается к тем, кому он служил, он предлагает одну из самых прекрасных молитв, которые можно найти в Библии:

А вас Господь да исполнит и преис­полнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, что­бы утвердить сердца ваши непороч­ными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. (1-е Фессалоникийцам 3:12-13)

Вот в каком предвкушении жил Павел! Но Павел ожидал прихода Господа не только для себя, надеясь предложить Господу подноше­ние труда всей своей жизни. Он также ожи­дал, чтобы люди, которые пришли к Господу благодаря его служению, имели такое же от­ношение ожидания. Павел знал, что такое от­ношение будет побуждать их становиться непорочными и святыми.

Поверьте мне, ничто не очищает нашу жизнь так эффективно, как надежда увидеть Иисуса. Если мы действительно живем в этой надежде, то она произведет воспламеняющее, освещающее и постоянное воздействие на весь образ нашей жизни. Один из моих любимых стихов иллюстрирует этот факт:

Стезя праведных – как светило луче­зарное, которое более и более светле­ет до полного дня. (Притчи 4:18)

Когда мы приходим к Господу и делаем первый шаг по этой стезе, то это подобно пер­вому проблеску рассвета. Но по мере того, как мы постоянно идем вперед по этой стезе с от­ношением ожидания, тогда стезя становится все более сияющей до тех пор, пока мы не вой­дем в полную славу, полное сияние полдня. Вот такой должна быть жизнь христианин, когда мы обращаем свой взгляд на Иисуса и ожидаем Его возвращения.

ХРИСТОС ЦАРСТВУЕТ СЕЙЧАС И ВОВЕКИ

Следующий главный фактор в ожидании с правильной мотивацией заключается в осоз­нании, что Христос уже правит как Царь все­ленной. Более того, Он будет править вовеки. Не будет такого времени, когда Он не будет на Престоле всей вселенной.

В первой главе Послания Ефесянам Павел открывает глаза христиан на потрясающую, неизмеримую силу Божью, и дает нам стан­дарт для измерения силы Божьей, доступной нам, верующим, в нашей жизни:

Как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию держав­ной силы Его, которою Он воздей­ствовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах… (Ефесянам 1:19-20)

Павел говорит, что сила, которая воскре­сила мертвое тело Иисуса из могилы и воз­несла Его на самое высокое место небес – та же сила доступна и нам, верующим. Затем он идет дальше и описывает уровень власти, до которого Бог вознес Иисуса:

… превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и вся­кого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем… (Стих 21)

Христос находится выше всех форм прав­ления и силы во всей Вселенной. Он не только несколько выше них – Он превыше, т.е. зна­чительно выше них. Он находится превыше всех правителей естественного, человеческого уровня: монархов, президентов, диктаторов – какой бы титул они бы ни присвоили себе. Один из титулов Иисуса – Он Господь господ и Царь царей. Я объясняю это так: Он Пра­витель над всеми правителями и Начальник над всеми начальствами.

Он также вознесен выше всех духовных пра­вителей и властей, которые находятся в неви­димой реальности. Библия открывает, что некоторые невидимые силы в духовной реаль­ности являются злыми и находятся под сата­нинским контролем. Новый Завет неоднократно говорит о «начальствах и властях» и о «гос­подствах и силах», называя так сатанинские силы и власти, которые стремятся использовать свое влияние для противостояния Божьему народу и Божьим целям. Не смотря на то, что они реальны, и мы обязаны учитывать их, все-таки мы должны постоянно помнить, что сила и власть, данные Богом Иисусу находятся на гораздо более высоком уровне. Иисус постав­лен превыше всего.

Павел делится с нами такой радостной но­востью:

…и все покорил под ноги Его, и поста­вил Его выше всего, главою Церкви. (Стих 22)

Перевод епископа Кассиана более точно передает смысл оригинального текста: «и как главу над всем дал Его Церкви» – примеч. переводчика.) Очень важно увидеть, что все это, было дано Церкви. Иисус воссел на не­бесах для нас – чтобы представлять нас, на­блюдать за нами, гарантировать обязательное исполнение Божьих целей и обетований. Ни­какая человеческая или сатанинская сила или препятствие не сможет сорвать исполнение Божьих обетований для нас и воли Божьей о нас. Иисус является главой над всем в Сво­ей Церкви. Как важно осознать это! Церковь является главным объектом Его заботы и опе­ки. Вся Его сила и вся Его власть использу­ются для нашего блага.

Более того, Он не только воссел на небе­сах, но и будет восседать там вовеки веков. Библия говорит о царском правлении Господа Иисуса:

Ибо Ему надлежит царствовать, до­коле низложит всех врагов под ноги Свои. (1-е Коринфянам 15:25)

Некоторые люди, которые слишком озабо­чены антихристом и Великой Скорбью, на самом деле верят в то, что когда-то в буду­щей истории человечества будет провал, во время которого будет править не Иисус… Это неправда. Он царствует сейчас, и Он будет править до тех пор, доколе низложит всех Своих врагов под ноги Свои. Не имеет зна­чения, что произошло на земле, Иисус не намерен оставлять Свой трон, на который Его посадил Отец.

Это еще не все. Иисус не только был воз­несен Отцом выше всякой власти и силы. От­кровение Писания проводит нас еще на один шаг далее: Христос разделяет Свою власть со Своими людьми. Об этом написано апосто­лом Павлом:

Бог, богатый милостью, по Своей ве­ликой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благода­тью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иису­се, дабы явить в грядущих веках пре-изобильное богатство благодати Сво­ей в благости к нам во Христе Иисусе. (Ефесянам 2:4-7)

В этих стихах Павел указывает на три объективных исторических факта, которые ос­новываются на наших взаимоотношениях с Иисусом Христом и на нашем отождествле­нии с Ним по вере. Поскольку мы посвяти­ли наши жизни Иисусу и верой соединились с Ним, то мы также фактически соединяем­ся с Ним и во всем, что Бог сделал для Него после воскресения. Павел выделяет три дей­ствия, которые Бог произвел для Христа и для тех, кто «во Христе». В пятом стихе Павел говорит, что Бог оживотворил нас со Христом. В шестом стихе Павел говорит, что Бог воскресил нас со Христом. Затем он идет дальше и говорит в том же самом стихе, что Бог посадил нас на небесах во Христе.

Бог соединил нас со Христом в этих трех действиях: (1) Он оживил нас со Христом, (2) Он воскресил нас со Христом, и (3) Он посадил нас со Христом на небесах. Иисус восседает на троне, и если мы посажены вместе с Ним, значит, мы тоже сидим на троне вместе с Ним. Вот где находится Он, и где находимся мы. Точно так же, как Он поса­жен превыше всех властей и сил, так и мы посажены в Нем превыше всех властей и сил. Точно так же, как Он правит, мы разделя­ем с Ним Его правление – не в будущем, а уже сейчас.

Та же самая истина о том, что мы разде­ляем трон со Христом, показана Павлом в По­слании Римлянам:

Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одно­го, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (Римлянам 5:17)

Когда мы соединяем себя с Иисусом Хрис­том, тогда мы царствуем с Ним в жизни. Точно так же, как Он царствует и правит, мы цар­ствуем и правим вместе с Ним. Он находится на троне, и мы разделяем этот трон с Ним. По мере нашего продвижения в будущее нам очень важно осознавать это.

ПОСТОЯННАЯ ПОБЕДА ПРИНАДЛЕЖИТ НАМ

Давайте еще на один шаг продвинемся в этих истинах. Христос употребляет Свою власть через Его верующий народ и открывает нам доступ к постоянной победе. Мы видим это в первых двух стихах 109-го Псалма, ко­торый цитируется в Новом Завете чаще всех других отрывков Ветхого Завета. Сам Иисус цитировал эти стихи.

Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. (Псалом 109:1-2)

Из уст Самого Иисуса мы знаем смысл пер­вого стиха. Господь – это Бог Отец. Господь мой, т.е. Господь Давида – это Мессия. Итак, Бог Отец сказал Иисусу Христу, Мессии, после Его смерти и воскресения: «Сядь по правую руку от Меня, доколе положу врагов Твоих в подножье ног Твоих». Мы увидели, что это уже исполнилось. Иисус уже находит­ся по правую руку Бога. Он ожидает того, что Бог Отец окончательно положит Его врагов в подножие Его ног, но Иисус уже правит.

Второй стих говорит: «Господь пошлет жезл (скипетр) силы Твоей с Сиона: господ­ствуй среди врагов Твоих». В культуре Вет­хого Завета и на протяжении всей истории скипетр или жезл был символом власти пра­вителя. Примером этому служит случай с Моисеем, Аароном и князьями колен Изра­иля. Было сказано, чтобы каждый князь написал на своем жезле свое имя. Жезл того человека, которого Бог изберет быть главным, быть правителем и первосвященником – тот жезл расцветет и принесет плоды миндаля в течение суток, а жезлы других останутся без изменения (см. 17-ю главу Чисел). Жезл или скипетр был знаком власти правителя. Напи­санное на жезле имя означало, что власть этого правителя никогда не перейдет к дру­гому. На этом жезле было запечатлено имя того, кому он принадлежал.

Сион всегда в Библии означал «собрание Божьего народа в Божьем порядке». Из сре­ды собрания Божьего народа Господь прости­рает власть Иисуса, которая в Его имени, и господствует над народами. Я верю, что Гос­подом, Который простирает этот скипетр силы, является Бог Дух Святой. Таким образом, здесь мы имеем все три Личности Троицы: Бог Отец вознес Бога Сына на небеса, чтобы посадить Его с Собой на престоле власти, затем Бог Дух Святой из среды Божьего народа (через их провозглашения, проповеди, молитвы и свидетельства) простирает скипетр власти Христа над землей. Таким образом, Христос, через Свой народ, сейчас правит посреди врагов Своих.

Относительно правления важно увидеть две истины: Христос правит, но всегда при этом имеются Его враги. У некоторых людей сложилось такое впечатление, что Христос будет править только тогда, когда уже не будет врагов, но это не так. Важным пери­одом в отношениях Бога с человечеством является время, когда Христос уже правит, однако Его враги еще не полностью покорены Ему. Мы должны сбалансировать эти два факта. Конечно же, сегодня есть много врагов. Они активные, крикливые и норовистые. Однако Христос господствует среди врагов Своих. Он употребляет Свою власть через нас, Свой народ, по мере того, как мы учимся использовать власть Его имени.

Более того, Христос послал нас, как Своих представителей, использовать Его власть от Его имени. Вот последнее поручение, кото­рое дал Иисус Своим ученикам.

И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все на­роды, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. (Мат­фея 28:18-20)

Какая связь между властью, которая была дана Иисусу, и тем, что нам надо идти? Хотя власть была дана Иисусу, но мы должны употреблять ее. Мы делаем это, во имя Иису­са, когда идем, как Он сказал нам, и дела­ем то, что Он поручил нам. Когда мы послушны Его поручению, тогда Он говорит: «И се, Я с вами во все дни до скончания века. Если вы встретились с каким-то препятствием или пре­градой, помните, что вам нужно лишь воззвать ко Мне. Я на Троне. Я там для вас, и Я поза­бочусь о том, чтобы вы могли выполнить то, что Я поручил вам».

Вот эта картина: Христос восседает на тро­не. Он господствует. Но Он употребляет власть, которая в Его имени, через Свой народ, по мере того как мы повинуемся Ему. Это будет продолжаться вплоть до скончания века сего.

ТРИУМФАЛЬНАЯ ПРОЦЕССИЯ

Давайте посмотрим с другого угла зрения на эту истину о том, что победа Христа про­является через нас. Павел сказал о смерти и воскресении Господа Иисуса:

Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторже­ствовав над ними Собою. (Колоссянам 2:15)

Фраза «властно подверг их позору, вос­торжествовав над ними», в оригинале звучит примерно так: «Он выставил их побеждён­ными на всеобщее обозрение, проведя их за Собой в триумфальном шествии» – эти слова говорят не о завоевании победы, но о праз­дновании победы, которая уже одержана. Во времена Римской империи это выражалось в традиционном чествовании победившего во­еначальника. Если римский генерал одержал победу в войне, которая присоединила к им­перии дополнительную территорию, тогда голосованием римского сената принималось решение о праздновании триумфа этого гене­рала. Когда он возвращался с войны домой, его возводили на колесницу, запряженную двумя белыми лошадьми. Эту колесницу проводили по улицам Рима, вдоль которых стояли аплодирующие римские граждане. За колесницей вели его пленников – людей, которых победил генерал – как наглядное свидетельство его победы.

Когда Иисус умер на кресте и затем вос­крес из мертвых, Он восторжествовал («от­праздновал триумф») над всеми сатанинскими силами и властями, которые противостоят Бо­жьим целям и Его народу. Он провел их по­зади Своей колесницы на всеобщем обозрении, и вся невидимая Вселенная аплодировала Его победе.

Но еще и не только это. Павел продолжает во Втором послании Коринфянам:

Но благодарение Богу, Который все­гда дает нам торжествовать во Хри­сте и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком мес­те. (2-е Коринфянам 2:14)

(Большинство других переводов звучит так, как перевод Международного Библейс­кого общества: «Я благодарен Богу, который всегда ведет нас в своей триумфальной про­цессии во Христе и повсюду распространяет через нас благоухание познания о Нем». – примеч. переводчика.) В триумфальной про­цессии движется не только Иисус, но Он призвал и нас быть вместе с Ним в Его ко­леснице! Мы разделяем не только Его победу, но и триумф, празднование Его победы. Мы соединены с Ним. Мы находимся не среди пленников, которые следуют за Ним в цепях. Мы даже не среди тех, кто стоит по сторонам и аплодирует. Мы находимся на почетном месте вместе с Победителем.

Когда мы разделяем Его триумф, проис­ходит нечто прекрасное и чудесное: Бог че­рез нас распространяет повсюду благоухание познания Его. Вот такой род благоухания исходит из нашей победоносной жизни, и он пронизывает атмосферу, в которой мы живем. Даже люди, которые не понимают Евангелие или не воспринимают теологию, все-таки различают запах победы, который источает наша жизнь.

Обратите внимание на две особенности этой победы: (1) Бог всегда ведет нас в Своей три­умфальной процессии; (2) Он повсюду рас­пространяет через нас благоухание познания о Нем. Когда мы сопоставим вместе эти два слова, всегда и повсюду, то осознаем, что для нас, как народа Божьего, есть возможность иметь полную победу во всякое время и во всяком месте. Это происходит тогда, когда мы учимся верой разделять победу Иисуса и Его триумф. Не славно ли это? В качестве краткого вывода, давайте по­вторим три базовых принципа для правиль­ного отношения к будущему:

Мы ожидаем Христа, а не антихриста.

Христос уже господствует, и Он будет пра­вить всегда.

Христос употребляет Свою власть через нас всегда и повсюду.

Когда мы действительно примем к сердцу эти факты, тогда мы будем смотреть в буду­щее с твердой уверенностью, потому что наши сердца будут готовы.

Дата добавления: 2015-11-28