Как отличить лжепророчество от неполноценного пророчества?

Лжепророчество умышленно вводит людей в заблуждение и отдаляет их от Господа. Зачастую подобные пророчества являются плодами воображения самих пророков (Иеремия 23:16-18). Такие пророки пророчествуют "обманы своего сердца" (Иеремия 23:26). Ложь и обман обуславливаются самим образом жизни того или иного человека, произрастая из отсутствия подлинной ответственности и подотчетности. К таким людям надо относиться с осторожностью. Берегитесь принимать у себя пророков, не имеющих прочных связей с какой-либо поместной церковью.

Ложное пророчество является порождением собственного духа пророка, который на самом деле ничего не видел и просто выдумал все о чем он говорит (Иезекииль 13:1-3). Такой пророк пророчествует от своего собственного человеческого духа, имея в виду какие-то корыстные цели. Сегодня, как и в библейские времена, встречаются люди, пророчествующие за деньги (Михей 3:11). Апостол Петр предупреждал верующих Новозаветной Церкви, что лжепророки:

"...из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами" (2 Петра 2:1-3).

Лжепророк умышленно говорит то, что от него хотят услышать. Лжепророк обычно стремится подчинить людей своему влиянию и служит не Господу, а самому себе. Лжепророчества могут использоваться для установления контроля над людьми, для привязывания верующих к церквам и для объединения церквей в сообщества. Лжепророк при этом обычно имеет в виду приобретение личной выгоды.

Никогда не следует отметать лжепророчество, как нечто незначительное и маловажное. Сатана легко может воспользоваться столь удобным случаем, поэтому к лжепророчеству надо относиться, как к настоящему проклятию, ибо оно предоставляет возможность для проникновения в церковь всякого рода злых влияний - как человеческих, так и бесовских. Лжепророков необходимо выявлять и поступать с ними по закону. Церковь должна сузить до минимума простор для их действий.

Неполноценные же пророчества чаще всего порождаются неопытностью и практическими недочетами, своевременно не выявленными и неисправленными. В результате слово Божье смешивается с человеческими мнениями и суждениями, и преподносится в искаженном виде. Грэм Перринс, мой друг и замечательный учитель Библии по вопросам пророческого служения, однажды сказал, что большинство высказываемых в наши дни пророчеств - это всего лишь "пустые слова, исходящие из пустых голов".

В самом начале подъема харизматического движения люди зачастую восставали против уже сложившихся в разных церквах обычаев и традиций. На какое-то время положение действительно изменилось. Люди наслаждались появившейся возможностью жить под постоянным и непосредственным водительством Святого Духа. При этом, разумеется, не обошлось без перегибов.

Так, некоторые верующие стали избегать встреч с руководителями своих церквей, предпочитая находиться всецело под водительством Духа. Другие получали удовольствие от собраний, на которых царило почти полное бездействие, так как все ожидали, что Господь сам должен указать, что надо делать. Время от времени действительно происходило нечто заменательное, ощущалось, что на собрании почиет благодать Божья. Но по большей части случалось так, что инициативой на собрании завладевали те, у кого был самый громкий голос, или те, кто умели лучше других говорить. Планирование и заблаговременная подготовка встречали неодобрение. На них смотрели как на проявления бездуховности или недостаточной веры. Все отрицательные стороны подобной практики в особенности сказались на пророческом служении. Пророческое служение обросло массой неверных представлений и недоразумений, которые продолжают существовать вокруг него и поныне.

Во-первых, был выдвинут тезис об обязательной спонтанности любого пророческого выступления. Всякая подготовка признавалась излишней. Действовали по принципу: "Раскрой уста, и Бог даст тебе, что сказать". В доказательство подобных ошибочных взглядов на пророческое служение приводили множество цитат из Библии. Матфея 10:19-20, Марка 13:11; Луки 12:11-12 и 21:12-15; Исход 4:12 и 2 Петра 1:21 - все эти места из Писания постоянно цитировались на конференциях по вопросам пророческого служения, где мне доводилось выступать.

Однако, если мы даже бегло просмотрим хотя бы два из перечисленных отрывков, мы увидим, что в них идет речь не о пророческих выступлениях, а о проповеди Благой Вести. Из контекста ясно следует, что христиане будут за проповедь Евангелия привлекаться к ответу сильными мира сего, которые будут требовать от них объяснения их свидетельства.

"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святый" (Марка 13:11).

"Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое. Будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам" (Луки 21:12-15).

Здесь Иисус наставляет Своих учеников по поводу того, как им надо будет держать себя, когда их привлекут к ответу за проповедь Евангелия. Во-первых, не заботьтесь; во-вторых, не обдумывайте заранее свои ответы; в-третьих, пользуйтесь подобными случаями, чтобы дать людям свидетельство своей веры. О пророческом служении здесь не идет и речи. Пример осуществления на деле всех этих советов мы видим в 4 главе Деяний, когда Петр и Иоанн предстали перед лицом Анны, Каиафы и другими иерусалимскими начальниками и старейшинами. Нет никаких сомнений в том, что подобные сцены разыгрывались в тысячах других случаев после того.

В том отрывке из Ветхого Завета, на который обычно ссылаются сторонники описанных выше взглядов, речь идет о Моисее, которому Господь дал поручение отправиться в Египет и потребовать от фараона: "Отпусти народ Мой". Моисей попытался отказаться от этого поручения, так как был косноязычен и боялся, что у него ничего не получится. Тогда Бог сказал ему:

"Итак пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить" (Исход 4:12).

И вновь здесь нет ни малейшего намека на пророческое служение. Моисей должен был передать самому могущественному земному властелину веление Всемогущего Бога. В таких обстоятельствах мы все бы стали тревожиться и нервничать. Однако Моисей считал себя настолько непригодным для такого поручения, что даже не верил в Божью помощь. Тогда Господь послал ему в помощники Аарона.

Очень любят также цитировать и следующий отрывок из послания апостола Петра:

"Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).

И вновь мы должны исследовать контекст, в котором стоят эти слова. Здесь в Библии говорится о пророчествах, записанных в ней самой, а не о даре пророчества или спонтанных пророческих выступлениях. Писание не обязано своим появлением человеческому творчеству и вдохновению. Разумеется, Бог в какой-то мере использовал таланты каждого писателя Библии, его образовательный и культурный багаж. Тем не менее, Библия есть Боговдохновенное Писание, составленное под непосредственным Божьим руководством (2 Тимофея 3:16).

Пытаясь использовать перечисленные места Писания для подтверждения идеи, будто пророческие выступления должны быть спонтанными, заранее не подготовленными, мы просто вырываем их из контекста. В результате, мы можем совершить нечто, полностью противоречащее Библии.

Я не хочу сказать, что все пророческие выступления должны быть тщательно подготовлены и хорошо отрепетированы. Но я уверен: для того, чтобы успешно исполнять пророческое служение, мы должны обладать основательными познаниями в Писании и правильно представлять себе характер Бога и суть Его путей. Без такого прочного основания мы будем слишком уязвимыми и легко сможем сбиться с верного пути.

Я считаю, что каждое пророческое выступление являет собой смесь, составленную Святым Духом из нашего личного опытного знания Бога, нашего понимания Писания, наших молитв и подготовки, и спонтанного побуждения говорить. Я считаю, что все эти предпосылки необходимы для успешного пророческого выступления, и что нам ни в коем случае нельзя полагаться лишь на свое настроение в какой-то момент времени.

Некоторые пророческие выступления обязательно должны быть заранее подготовлены и отрепетированы. Это касается тех случаев, когда полученное нами пророчество имеет исключительную важность и значение. Но порой мы получаем от Господа только "скелет" пророчества, состоящий из ключевых слов или фраз, который облекается плотью непосредственно в момент нашего выступления. Еще бывают случаи, когда Господь посылает нам какие-то отдельные впечатления, и мы должны сами сложить их в завершенную картину, проявляя при этом максимум мудрости и осторожности. Разумеется, за годы, проведенные мною в служении, я сотни раз выступал с пророчествами без предварительной подготовки. Но дело в том, что вся моя жизнь посвящена молитве, благочестивым размышлениям, изучению Писания и общению с Господом.

Заниматься пророческим служением, не имея такого надежного основания, - это значит выдавать неполноценные пророчества, искажающие чистый смысл Божьих слов и могущие ввести людей в заблуждение.

Другое неверное представление основывается на том, что наши физические ощущения служат показателями присутствия Святого Духа. У человека начинает изо всех сил колотиться сердце, волосы на затылке встают дыбом, ладони покрываются потом и его охватывает такое чувство, словно вот-вот должно что-то произойти. Здесь допустимы несколько объяснений.

Во-первых, это может быть просто игра нервов. Многие верующие приходят в сильное нервное возбуждение при одной мысли о том, что Бог может пожелать использовать их в каком-то деле, хотя они и сами не представляют, в каком именно! Ведь Бог может не обязательно пожелать, чтобы мы выступили с пророчеством, а например, чтобы мы произнесли молитву или прочли что-то из Писания.

Во-вторых, все это может означать, что Святой Дух намеревается обратиться к нам лично. То, что мы услышим, может предназначаться только для нас, а отнюдь не для всех. Во избежание возможных ошибок и неверного понимания мы должны обязательно делиться всеми полученными откровениями с духовно зрелыми членами церкви.

В-третьих, все эти физические ощущения могут использоваться Святым Духом для привлечения нашего внимания. Много раз мне, при таких обстоятельствах, не доводилось говорить вообще, так как Святой Дух давал мне понять, что хочет мне что-то сообщить, а я должен только внимательно слушать. Это может означать, что, прежде чем нам будет дозволено выступить с вновь полученным пророчеством, мы должны пройти период подготовки, поста и молитв.

Подобное ожидание может продлиться 24 часа, но может и намного дольше, - в зависимости от намерений Святого Духа. Одно пророчество я носил в себе более двух лет, постоянно молясь все это время о том, чтобы появился нужный мне человек. Порой полученное нами пророчество бывает таково, что нам необходимо потратить какое-то время на подготовку и молитвы, чтобы оно обрело в конце концов более зрелый вид. Для этого нам могут понадобиться особые Божьи указания.

Много раз мне приходилось видеть, как люди, не разобравшись в чем дело, начинали пророчествовать и оказывались в тупике. Произнеся несколько слов, они вдруг обнаруживали, что им больше нечего сказать, и, чтобы скрыть свою ошибку, вынуждены были прибегать к велеречивому, но Пустому разглагольствованию.

Дата добавления: 2015-11-28