Деяния, относящиеся ко времени Его обучения.

Деяния, относящиеся ко времени Его рождения и юности.

Дамба-Даржа Заяев родился в год железной крольчихи 12 рабджуна, или по европейскому летоисчислению в 1710 году. Он родился в прекрасном месте, на склоне великой горы Отцон хан, что на берегу реки Чикой текущей с востока на запад, в семье отца Зая цонгольского рода абагад. Он родился у отца обладавшего сильной верой в Учение и три драгоценности, избегавшего совершения недобродетельных поступков, всегда старавшегося в благодеяниях и матери Дэжит, которые понимали прекрасную связь кармы и благопожеланий. Его нарекли именем Тодо. Он является высшим существом, распространившим драгоценное Учение Победителя, и имя его отца Зая на санскрите означает победитель. С малых лет явно проявлялось, что его поведение не было похожим на поведение обычных детей. С детства он вновь и вновь просил родителей отправить его в Тибет: "Я поеду в Тибет. Отпустите!". Когда же родители отказывали ему: "Где видано, чтобы отправляться в такую даль, о которой никто не слышал, и которую никто не видел", он переставал приходить домой, отказывался от еды и питья. Но когда родители говорили: "Ты можешь поехать в Тибет", он очень радовался и приходил домой и соглашался кушать. Кроме того, что он мог длительное время обходиться без еды, есть еще много удивительных рассказов о его необычных способностях, отличающих его от других. Из-за трудности нахождения письменных источников и описаний в силу давности происходивших событий, я написал только то, что услышал и увидел из различных источников.

Когда Дамба-Даржа Заяев достиг 15 лет, у него пробудилась карма великого благопожелания распространения драгоценного Учения Победителя в этой местности, которая была заложена много веков назад. Несмотря на дальнее расстояние, препятствие в виде гор, рек, множества воров и грабителей он один, маленький мальчик отправился в обитель святого Арья Баалы в местность окруженную холодными горами к ламе Жамбал Нинбо, держателю тайного, незагрязненного учения нераздельности сутры и тантры.

Тогда, обычному 15-летнему юноше отправляться даже в однодневный путь одному было немыслимо, а в то время никто не слышал, чтобы кто-то отправлялся в Тибет или приезжал из Тибета. Тем более никто не видел, как постигают Учение, какого расстояние до Тибета, но он все же один оправился в эту дальнюю страну. Этот эпизод его жизни является реальным фактом. Даже если не учитывать наше почтительное отношение к великому существу, но только факт этого путешествия просто удивителен.

Деяния, относящиеся ко времени Его обучения.

Таким образом, покинув родные земли, он достиг Да-Хурэ[2], хотя там ему очень понравилось, но, не желая там долго оставаться, он вкусил нектара изречений от учителей, держателей линии преемственности. В твердом решении не уклоняться или возвращаться он оставил Да-Хурэ и достиг Пекина, столицы манчжурского императора, который прославился как Манзушри.

Там он поклонился многим святыням, и особенно святыне Зандан-Жуу[3], который по преданию, воочию встречался с Буддой. Затем по истечении трех месяцев достиг монастыря Гумбум Жамбалинг. там он поклонился также многим удивительным великим святыням. Он поклонился сандаловому древу, на котором, по преданиям, существует "самопроявленное" 100 тысяч изображений Сэнге Наро (изображение Аволокитешвары верхом на льве) на месте рождения великого Цзонкапы - эманации трех покровителей (Аволокитешвары, Манчжушри, Ваджрапани). Затем в течение трех месяцев он шел вверх по долине Кукунора, и достиг берега Наг-чу, в течение десяти дней достиг Лхасы, где поклонился многим святыням во главе с Жуу и Шагжамуни. Там он вступил во врата Учения факультета Балдан Даши Гоман, одного из семи факультетов, расположенных в черте прославленного монастыря Балдан Брайбун. Опираясь на учителей-философов, он старался и днем и ночью в постижении буддийской философии подобно потоку реки, проявил усердие в слушании летних и зимних семестров в различных областях центрального Тибета (в Радод и других). Также он принял много учений от Далай-ламы и других высоких лам. Таким образом, он впитал наставления высокого учения. Во время посещения великого монастыря Даши Лхунбо он получил чистый обет гецула от Панчен Лобсан Еше. И когда ему исполнилось 20 лет, принял полный обет гелона от великого седьмого Далай-ламы Галсан Жамсо Балсанбо, человеческого воплощения святого Аволокитешвары. И хотя он проучился только пять лет из положенных десяти, до начала изучения Винаи, он начал изучать "раздел нравственности" под руководством мудрого держателя Винаи, великого наставника Агван Чогданба и др. учителей. Таким образом, он сохранял свои нравственные клятвы пуще своих глаз. Следствием прилежного обучения многим наукам в стенах монастырского университета стала бесстрашная защита степени габжу - окончание десяти трудностей по основам и комментариям (своих знаний) среди множества тысяч мудрецов.

Затем, седьмой Далай-лама Галсан Жамсо провожая, Дамба Даржа Заяева на родину, даровал ему титул Номун Хаан (Царь Учения), подарил необходимые вещи с напутствиями достижения великого смысла Учения, связывая это с предсказанием великого Цзонкапы "что придет время распространения драгоценного учения единства сутры и тантры в темной стране северного направления". Далай-лама связывал титул Номун Хаан с тем, что в истории Далай-лам нигде не упоминается о бурятском народе, естественно, до него ни один бурят не посещал и тем более не проходил обучение, достигая степени габжу.

С 1727 года (обезьяны), когда Дамба-Даржа Заяев уже был в Тибете, ужесточились правила прохождения русско-китайской границы, поэтому он попросил Далай-ламу дать письменное свидетельство о его деятельности за это время.

Дата добавления: 2015-11-28