|
Читайте также: |
Рим пышно отпраздновал победу Веспасиана и Тита. Но в Иудее еще горели очагисопротивления. Города-крепости Иродион, Махерон и Масада продолжали оставатьсяу восставших, и для их захвата был отправлен императорский легат Луцилий Басс.Если Иродион был взят им без особых забот, то Махерон оказался для римскогополководца крепким орешком. Расположенная на скалистом холме, окруженная совсех сторон пропастями крепость выглядела совершенно неприступной. Махерон былсдан его защитниками только после того, как Луцилий Басс гарантировал имсохранить жизнь.
Последним оплотом повстанцев была труднодоступная горная крепость Масада,единственный путь к которой шел по узкой тропе, а по обеим ее сторонам лежалиглубокие пропасти. Оборону Масады держали сикарии во главе с Элеазаром, сыномИаира. Римлянам все же удалось добраться до стен крепости и пробить брешь в еестене. Предпринятый утром штурм, к их изумлению, не встретил никакогосопротивления. Видя безысходность своего положения, защитники Масады по призывуЭлеазара совершили массовое самоубийство. Ворвавшиеся воины Флавия Сильвы (онсменил умершего Луцилия Басса) увидели сотни мертвых тел. Так завершилосьсемилетнее покорение восставшей Палестины.
В своем сочинении Иосиф Флавий постоянно выдвигает себя на первый план,стараясь предстать перед читателем мудрым советчиком римлян. Часто он связываеткрасочное описание происходящего с каким-нибудь эпизодом из собственнойжизни.
Характерная черта изложения хода войны – постоянное ее оправдание ивосхваление римских полководцев Веспасиана и Тита. Так, Тит, творивший кровавыезлодеяния в Палестине, в изображении Иосифа Флавия предстает благородным,мягким по характеру человеком, выступающим нередко в защиту пленных иуступающим только под настойчивыми уговорами двоих подчиненных. Показателен вэтом отношении тенденциозный рассказ об уничтожении Иерусалимского храма.Благородство Тита придворный историк усматривает и в эпизоде, в которомвоеначальник возмущается тем, что его солдаты распарывали животы многимбеглецам из Иерусалима в поисках проглоченного золота. Благородный порыв Титанаказать своих солдат, по уверению Иосифа, был остановлен лишь темобстоятельством, что их оказалось слишком много.
Трудную задачу пытался выполнить Иосиф Флавий в своей [25] «Иудейской войне». Он стремился и восславить военную силу Рима и мудрость егополководцев, и убедить в то же время читателя в своем патриотизме, снять с себяобвинение в измене. Выставляя себя в ореоле патриота Иудеи, он прилагает всеусилия для того, чтобы показать в негативном свете вождей восставших, особеннотех, которые расправлялись и с местной знатью.
В его сочинении встречается немало преувеличений, неточностей, невероятныхслучаев, других сомнительных мест. Трудно поверить, например, в то, что крикииз горящего храма в Иерусалиме были слышны в городах Переи или что пущенный изримской катапульты камень срывал человеку голову и отбрасывал ее на расстояниев три стадии (1800 шагов). Если Иосиф Флавий утверждает, что в Иерусалиме жило1 100 000 горожан, то, по сведениям Тацита, их было почти вдвое меньше(600 000). Не следует доверять длинным речам героев его сочинения – ИосифФлавий пользовался приемом, известным еще от Фукидида, когда составленная самимавтором речь вкладывалась в уста героя произведения.
Главной задачей историка Иосиф Флавий считал «спасти от забвения то, что ещеникем не написано, и сделать достоянием потомков события собственных времен».Весьма резко в своем предисловии к «Иудейской войне» он отзывался о техсовременных ему историках, которые создавали свои труды как переработкусочинений прежних авторов, не внося при этом чего-либо нового, ранеенеизвестного. Особое недовольство Иосифа Флавия вызывали труды греческихисториков, которые, по его словам, избегали писать о важных современных имсобытиях, а снова и снова обращались к событиям далекой от них истории. Он неназывает их имен, и трудно с достоверностью судить, кому именно адресовалисьего упреки. Возможно, они относились к Дионисию Галикарнасскому, чья «Римскаяархеология», написанная в самом конце I в. до н. э., охватывала период римскойистории с древнейших времен до первой Пунической войны. А может быть, ИосифФлавий упрекал Диодора Сицилийского, который в своей «Исторической библиотеке»осветил историю ряда восточных стран (а это, по мнению автора «Иудейскойвойны», и так достаточно изложено древними историками), Греции и Рима до временЦезаря, хотя был современником борьбы за власть не только Юлия Цезаря, но иОктавиана Августа.
Впрочем, здесь следует учитывать одно немаловажное обстоятельство.Историография в эпоху Римской империи была весьма политизированной. И, понятноедело, объективности меньше всего следовало бы ожидать в описании историкамисовременных им событий. Та или иная характеристика происходящего могла вызватьнедовольство сильных мира сего. Не случайно, например, от I в. н. э.сохранилось совсем немного исторических сочинений, вышедших из средысенаторской оппозиции, а такой известный римский историк, как Тацит (младшийсовременник Иосифа Флавия), сумел опубликовать свои труды только после смертиимператора Домициана, развернувшего настоящий террор против сенаторов (за что и [26] был проклят сенатом). «Смелый» вызов Иосифа Флавия своимколлегам-историкам, увлекавшимся описанием древностей, вытекал не только из еговоззрений на задачи истории, а и из того факта, что его труд благополучнопрошел императорскую цензуру и получил одобрение.
Однако и сам Иосиф Флавий, как уже отмечалось, почти половину своего трудапосвящает событиям, отстоящим на годы, десятилетия и века от восстания 66-73гг.
В предисловии к «Иудейской войне» ее автор старательно подчеркивает, чтоименно он дает наиболее объективное изложение событий, произошедших при нем вИудее. Он обосновывает это тем, что, в отличие от других историков, несобирается превозносить ни силу римлян, ни отвагу его соотечественников. Но тутже, по сути дела, сам поясняет, что его сочинение будет не чем иным, какпанегириком могуществу Рима – умаление силы иудеев и изображение легкостипокорения римлянами Иудеи, по его словам, уменьшает подлинное величие римскойпобеды.
Иосиф Флавий был не чужд и такому приему античной историографии, какописание разного рода предзнаменований, вещих снов и т. п. (характерный пример– предсмертный сон Глафиры, увидевшей своего казненного супруга, который обещалзабрать ее к себе).
От греческих и латинских авторов Иосиф унаследовал и еще один литературныйприем – он говорит о себе обычно в третьем лице.
Описывая события» Иосиф Флавий часто указывает часы суток, однако читателюследует иметь в виду, что время древними измерялось относительно восхода изахода солнца.
Автор «Иудейской войны» не замыкается в рамках описания истории одной Иудеи.Он часто переносит читателя из одной страны в другую, из одного города вдругой, и мы можем познакомиться и с Иерусалимом, и с Римом, и с Сирией, и сЕгиптом, и с дунайскими провинциями, и с территорией, где жили племенагерманцев, и с Арменией... Положение Иудеи и происходящие в ней событияпоказаны на фоне всего известного тогда Иосифу Флавию мира. Особое вниманиеавтор «Иудейской войны» уделяет событиям римской истории. Он попутно приводитинтересные сведения по географии и топографии многих мест и городов, привлекаетэлементы устного народного творчества, преданий.
Иосиф Флавий сообщает в своей книге ряд уникальных сведений, которых мы невстретим в сочинениях других античных авторов. И это не только факты из историиИудеи. Например, уникальны его сообщения о включении в Римскую империюКоммагены, описание современного ему Иерусалимского храма. Такое детальное икрасочное описание организации, вооружения, боевых порядков и тактики римскойармии исследователи находят только у Полибия.
Источники, используемые Иосифом Флавием, – это многочисленные сведения отвремен Антиоха IV Эпифана вплоть до конца войны за независимость. КнигиМаккавеев послужили прологом [27] к истории иудеев до римскихзавоеваний. Сочинения Николая Дамасского, придворного историка Ирода, широкопривлечены в первой половине «Иудейской войны». В этой части много материала излегенд, устных народных преданий о семье Хасмонеев: смерть Антигона иАристобула, злоключения Фазаеля, брата Ирода, и первосвященника Гиркана влагере парфян. Часть глав первой книги (1,13-21) восходят к какому-то недошедшему до нашего времени героическому эпосу, прославлявшему юного Ирода, егосилу, ловкость, выносливость, охотничьи подвиги и воинскую доблесть (I, 21,13). Привлечена также «Всеобщая история» Полибия. В освещении же самой войныИосифу не потребовались какие-то источники – он сам был свидетелем происходящихсобытий. Как очевидец он описал все, достойное его внимания. Личные наблюдения,записи, которые он вел регулярно, материалы допросов перебежчиков и пленников –вот главные источники Иосифа Флавия.
Много, как уже было отмечено, Иосиф преувеличивал о многом умолчал, недоговорил. Слишком тенденциозны его рассуждения и выводы. Его нельзя считатьбеспристрастным историком. Он – идеолог рабовладельческого строя, который длянего извечен и установлен самим богом.
Убежденный сторонник Римской империи, Иосиф Флавий не мог по-другомуосветить происходящие события. В многочисленных речах он постоянно призывалсоплеменников к покорности. Его кредо: «И диким зверям, и людям предпосланнерушимый закон, чтобы уступали сильнейшим и чтобы побеждали те, у кого всясила оружия» (V, 9, 3). Руководствуясь такими рассуждениями, Иосиф Флавийисказил сущность социальных отношений в Иудее, а поэтому действительные причиныи движущие силы классовой борьбы и восстания против Рима остались нераскрытыми.Зелотов и сикариев он представил читателю в самых мрачных тонах. По его мнению,все несчастья народа от них; падение Иерусалима и уничтожение храма, печальныйисход войны также связаны с ними. В противовес им представлены великодушныеримские рабовладельцы, добивающиеся только того, что им положено по праву иосвящено традицией.
И все же «Иудейская война» Иосифа Флавия для нас источник чрезвычайнойценности. Из введения к книге мы узнаем, что это произведение Иосиф написал«языком матери», т.е. арамейским, но потом перевел на греческий. Книга исохранилась на этом языке. Она написана не ранее 75 г. н. э., так как автор(VII, 5, 7) говорит о постройке Веспасианом храма Мира в Риме. Позже 79 г.книга не могла быть написана, так как это год смерти Веспасиана, а он читал ееи одобрил. Книга была прочитана и Титом. Подтвердив точность описания фактов,императоры всячески способствовали распространению этого прославлявшего ихпроизведения.
Большое влияние оказало сочинение Иосифа Флавия на последующее развитиедуховной культуры. Его сюжеты привлекали и деятелей христианской церкви, иисториков, и писателей, и художников. Многие люди средневековья впервыезнакомились через нее с античной историей. Еще в прошлом веке ряд русскихученых [28] обратил внимание на то, что выдающеесяпроизведение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» одним из своихисточников имело «Иудейскую войну» Иосифа Флавия, весьма популярную в КиевскойРуси.
Ныне известно более 30 списков древнерусских переводов «Иудейской войны».Они датируются XV-XVIII веками. Особое место среди них занимает Виленскийсписок XV века. Но парадоксальным выглядит то обстоятельство, что до сих порнет перевода «Иудейской войны» Иосифа Флавия на современный русский язык сязыка ее оригинала. В конце XVIII века М. Алексеевым был сделан перевод слатинского текста, несовершенный и по точности, и по стилистике. Еще одинперевод, на сей раз с немецкого языка, был осуществлен в самом конце прошлоговека Я. Л. Чертком. Но и он, особенно его стиль, далек от оригинала. Остаетсятолько сожалеть, что один из важнейших памятников мировой культуры до сих порне имеет полноценного русского перевода, Предлагаемый же читателю перевод Я. Л.Чертка мы попытались по возможности приблизить к современному языку, сохранив,правда, его стилевые особенности. Для уточнения была проведена сверка сновейшими переводами на немецкий язык и с древнегреческим текстоморигинала.
Необходимые пояснения читатель может найти в комментариях и указателях. Приподготовке их были использованы работы многих советских историков-античников {1}, и прежде всего профессора Г. М. Лившица, чьитруды по истории античной Иудеи до сих пор не имеют себе равных в нашейисторической науке.
К. А. Ревяко, В. А. Федосик
Предисловие автора
1. Иудейская война с римлянами‚ превосходящая не только нами пережитые‚ нопочти все известные в истории войны между государствами и государствами и международами и народами‚ до сих пор описана была в духе софистов и такими людьми‚из которых одни‚ не будучи сами свидетелями событий‚ пользовались неточными‚противоречивыми слухами‚ другие же‚ хотя и были очевидцами‚ искажали факты либоиз лести к римлянам‚ либо из ненависти к евреям‚ вследствие чего их сочинениязаключают в себе то порицание‚ то похвалу‚ но отнюдь не действительную и точнуюисторию. А потому я‚ Иосиф‚ сын Маттафии‚ еврей из Иерусалима и изсвященнического рода‚ сам воевавший сначала против римлян и служивший невольнымсвидетелем всех позднейших событий‚ принял решение дать народам Римскогогосударства на греческом языке такое же описание войны‚ какое я раньше составилдля варваров внутренней Азии на нашем родном языке {1}.
2. Римское государство изнемогало от внутренних неурядиц {2} ‚ когда началось это‚ как уже было замечено‚ в высшейстепени знаменательное движение. Иудеи же‚ стремясь тогда к созданию новогоположения вещей‚ воспользовались тогдашними беспорядками для восстания; онибыли так богаты боевыми силами и денежными средствами‚ что надеялись дажезавладеть частью Востока‚ которую римляне вследствие многочисленных смутсчитали для себя чуть ли не потерянной. Иудеев‚ кроме того‚ окрыляла надежда‚что их соплеменники из-за Евфрата примкнут массами к их восстанию; римляне же‚напротив‚ были заняты усмирением соседних галлов‚ да и кельты заставлялибеспокоиться. Наконец‚ после смерти Нерона все пришло в волнение; многие‚пользуясь благоприятным случаем‚ пытались завладеть [31] престолом; войско в то же время в надежде на добычу жаждало перемены вправлении. Я считаю недостойным умолчать о таких важных событиях и в то время‚когда парфяне‚ вавилоняне‚ отдаленные арады‚ наши соплеменники по ту сторонуЕвфрата и адиавины‚ благодаря моим трудам‚ подробно ознакомились с причинами‚многочисленными превратностями и конечным исходом той войны‚ – чтоб рядом сними оставить в неведении тех греков и римлян‚ которые в войне не участвовали‚и предоставить им довольствоваться чтением лицемерных и лживых описаний.
3. Писатели берут на себя смелость называть эти описания историей‚ хотяпоследние‚ кроме того что не дают ничего здравого для ума‚ но‚ на мой взгляд‚не достигают даже своей цели. Желая рельефнее выставить величие римлян‚ онистараются на каждом шагу унизить и умалить иудеев; и они даже не спрашиваютсебя – каким образом победители ничтожных противников могут казаться великими.С другой стороны‚ они не принимают во внимание ни долгой продолжительностивойны‚ ни многочисленных потерь римского войска‚ ни‚ наконец‚ величияполководцев‚ которые‚ по моему мнению‚ теряют свою славу‚ если завоеваниеИерусалима‚ доставшееся им в поте лица‚ не было вовсе таким особенным геройскимподвигом.
4. Мое намерение‚ однако‚ ни в коем случае не состоит в том‚ чтобы впротивоположность тем‚ которые превозносят римлян‚ преувеличить деяния моихсоотечественников; нет‚ я хочу в точности рассказать обо всем‚ чтодействительно происходило в обоих лагерях. Вспоминая о происшедшем и даваяскорбное выражение чувствам‚ возбуждаемым во мне бедствиями‚ постигшими моюотчизну‚ я этим удовлетворяю только внутреннюю потребность моей наболевшейдуши. Что именно только внутренние раздоры ввергли отечество в несчастье‚ чтосами иудейские тираны были те‚ которые заставили римлян против собственной волидотронуться руками до священного храма и бросить головню в него‚ – этомусвидетель разрушитель его‚ император Тит‚ который во все время войныобнаруживал жалость к народу‚ подстрекаемому бунтовщиками‚ несколько разоткладывал наступление на город и нарочно продлил осаду‚ дабы дать виновникамвремя одуматься. Если кто-либо захочет упрекнуть меня в том‚ что я выступаю втоне обвинителя против тиранов и их разбойничьей шайки или что я изливаю своегоре над несчастьем моей отчизны‚ то да простит он мне это отступление отзаконов историографии‚ являющееся следствием моего душевного настроения; ибо извсех городов‚ [31] покоренных римлянами‚ ни один не достигтакой высокой степени благосостояния‚ как наш город; но ни один также не упалтак глубоко в бездну несчастья; да никакое несчастье от начала мира‚ кажетсямне‚ не может быть сравнимо с тем‚ которое постигло иудеев; и виновником его небыл кто-либо из чужеземцев. Как же после этого можно подавить мои вопли исетования! Если же найдется такой суровый критик‚ в сердце которого незашевелится ни малейшее чувство сожаления‚ то пусть он факты отнесет к истории‚а жалобные вздохи – на счет автора.
5. Скорее‚ однако‚я бы мог предпослать укор эллинским историкам. Они‚ ввидутаких важных‚ лично пережитых событий‚ рядом с которыми войны прежних времендолжны казаться весьма незначительными‚ не перестают все-таки высказывать своисуждения об этих последних‚ перетолковывая на всякие лады прежних писателей‚которых хотя и превосходят красноречием‚ но никак не достигают по серьезностизадачи.
Так‚ например‚ они пишут историю ассирийцев или мидян‚ как будто онадревними историками еще недостаточно изложена; а между тем как уступают онипоследним и в силе изложения и по отношению к цели‚ ими руководившей.
Каждый из этих последних старался описывать события‚ происходившие как быперед глазами‚ когда современность автора с описанными им фактами могла служитьгарантией достоверности изложения‚ а ложные сообщения могли быть всенародноопровергнуты очевидцами. Спасти от забвения то‚ что еще никем не рассказано‚ исделать достоянием потомства события собственных времен – вот что похвально идостославно; нельзя‚ однако‚ называть истым тружеником того‚ который изменяетплан и порядок чужого труда; а того‚ который‚ воспроизводя новое‚ дотоленеизвестное‚ самостоятельно воздвигает памятник исторический. Я‚ хотячужестранец‚ не щадил никаких трудов и затрат‚ чтобы быть в состояниипредложить эллинам‚ а также варварам историю совершившихся событий; между темкак чистокровные эллины там‚ где дело касается наживы или какого-нибудьсудебного процесса‚ сейчас делаются удивительно разговорчивыми и развязными‚ нолишь только потребуется от них написать историю‚ где приходится сказать правдуи с большим трудом собрать фактические данные‚ – уста их вдруг замыкаются‚ иони предоставляют это делать другим‚ менее способным и незнакомым с деламиполководцев. У нас-то высоко почитается историческая [33] правда‚ между тем как у эллинов к ней относятся с пренебрежением.
6. Описать древнюю историю иудеев и рассказать‚ какого они происхождения‚каким образом они вышли из Египта‚ через какие страны они прошли на путистранствования‚ каким образом они потом рассеялись‚ я считаю теперьнесвоевременным и‚ кроме того‚ излишним‚ так как еще до меня многие иудеинаписали точную историю своих предков‚ а некоторые эллины‚ переводя ихсочинения на свой родной язык‚ дали нам об этой истории в общем довольно верноепредставление.
Мой рассказ я хочу начать с того‚ на чем остановились те историки и нашипророки. Но и здесь я имею в виду более обстоятельно и со всевозможнойточностью рассказать собственно о той войне‚ которую лично пережил‚ а событиямпредшествовавших мне времен сделать лишь сжатый и беглый обзор.
7. Таким образом‚ я расскажу‚ как Антиох‚ по прозванию Светлейший (Эпифан)‚завоевал Иерусалим и после трех лет и шести месяцев владычества был изгнан изстраны сынами Хасмоная; как потомки последних‚ разъединившись между собой из-загосподства‚ дали повод ко вмешательству римлян и Помпея в дела страны; какзатем Ирод‚ сын Антипатра‚ при помощи Сосия положил конец их господству; какпосле смерти Ирода‚ в царствование Августа и при правителе страны КвинтилииВаре‚ восстал народ; как на 12-м году царствования Нерона началась война‚ чтопроизошло при Цестии и на какие места иудеи в начале войны нападали с оружием вруках.
8. После будет сообщено‚ как они укрепляли пограничные города; как Неронпосле поражения Цестия‚ считая государство в опасности‚ поручил Веспасиануруководительство над войной; как этот со своим старшим сыном вторглись в странуиудеев; как велико было римское войско; сколько из пришедших ему на помощьсоюзников было перебито по всей Галилее и как он частью силой‚ частью благодарядобровольной сдаче привел под свою власть города этой области.
Затем я изображу образцовый порядок у римлян во время войны и дисциплинулегионов; дальше – величину и природу обеих частей Галилеи‚ границы Иудеи‚особенности страны‚ ее озера и источники; наконец‚ судьбу каждого покоренногогорода в отдельности – все это я тщательно изображу так‚ как я это знаю изсобственных наблюдений или сообщенных сведений. Даже о собственных [34] своих приключениях я не умолчу‚ имея в виду‚ чтообращаюсь со своим рассказом к таким лицам‚ которые знакомы с обстоятельствамидела.
9. Дальше следует рассказ о том‚ как в то время‚ когда положение иудеевсделалось уже критическим‚ умер Нерон‚ а Веспасиана‚ выступившего было тогдапротив Иерусалима‚ отвлекло от поля военных действий полученное им царскоедостоинство; о предзнаменованиях‚ предвещавших ему это; о переменах‚происшедших в Риме‚ и о том‚ как Веспасиан при всем своем сопротивлении былпровозглашен солдатами императором; как тогда‚ после его отъезда в Египет‚гдеон хотел привести в порядок государственные дела‚ начались раздоры междуиудеями‚ возвысились над ними тираны и как последние взаимно враждовали междусобой.
10. Затем я расскажу‚ как вернулся Тит из Египта и вновь напал на страну;каким путем‚ где и в каком количестве он собрал свое войско; какие внутренниераспри господствовали в городе‚ когда Тит к нему подступил; сколько раз онштурмовал его‚ сколько валов он соорудил. Дальше я опишу объем и величину трехиерусалимских стен‚ сильные укрепления города‚ план святилища и храма‚ размерстроений и алтаря – все с величайшей точностью; также – некоторые праздничныеобычаи‚ семь очищений и богослужение когенов {3}; кроме того‚ я опишу еще облачения последних ипервосвященника‚ внутреннее устройство Святая Святых в храме‚ ничего не скрываяи ничего не прибавляя к тому‚ что лично изучал.
11. Вслед за тем я расскажу‚ как жестоко обращались тираны со своими жесоотечественниками; с другой же стороны – как снисходительны были к чужеземцамримляне и как часто Тит‚ желавший спасти город и храм‚ вызывал бунтовщиков намиролюбивое соглашение; также я последовательно изложу все те бедствия истрадания‚ которые до окончательного покорения города переносил народ от войны‚внутренних сумятиц и голода. При этом я не умолчу ни о несчастной судьбеперебежчиков‚ ни о казни пленников и дальше сообщу‚ как храм‚ против воли ижелания императора {4} ‚ сделался добычейпламени; какие из храмовых сокровищ были спасены от огня; об окончательномпокорении города и о предшествовавших ему знамениях и чудесах; после следуетописание пленения тиранов‚ количества проданных в рабство людей‚ их различныхсудеб‚ как после всего этого римляне подавили последние остатки вооруженного [35] сопротивления в стране и разрушили все укрепления и‚наконец‚ как Тит‚ объехав всю страну и умиротворив ее‚ возвратился в Италию иотпраздновал свою победу.
12. Все это‚ избегая основательного повода к порицаниям и обвинениям состороны лиц‚ фактически знакомых с делом и бывших очевидцами войны‚ я описал всеми книгах для ищущих правды‚ а не только одного развлечения. Итак‚ начну свойрассказ‚ предпосылая каждой главе указание ее содержания.
Первая книга
Глава первая
Взятие Иерусалима Антиохом Эпифаном. – О Маккавеях: Маттафии и Иуде.
1. Во время войны Антиоха {1} ‚ прозванногоСветлейшим (Эпифаном)‚ с Птолемеем VI {2} заобладание Келесирией {3} возникли распри междуиудейскими начальниками: спорили же они о власти‚ так как ни один из них нехотел подчиниться другому‚ равному себе по рангу. Хоний‚ один изпервосвященников {4} ‚ одержав верх‚ выгнал изгорода сыновей Товия‚ которые тогда отправились к Антиоху и просили его напастьна Иудею‚ предложив ему свои услуги в качестве военачальников. Царь‚ давно ужежаждавший овладеть страной‚ поспешил дать свое согласие. Став сам во главемогущественной армии‚ он вторгся в Иудею‚ взял Иерусалим приступом {5} ‚ убил множество приверженцев Птолемея‚предоставил солдатам беспрепятственно грабить‚ самолично ограбил храм иостановил обычные ежедневные жертвоприношения на три года и шесть месяцев {6}. Первосвященник Хоний спасся‚ однако‚бегством к Птолемею‚ с изволения которого он в Гелиопольском округе выстроилгородок‚ похожий на Иерусалим‚ и в этом городке – храм наподобиеИерусалимского. К этому событию мы еще вернемся в своем месте.
2. Антиох‚ однако‚ не довольствовался ни неожиданным покорением города‚ ниграбежом‚ ни великой резней; обуреваемый своими необузданными страстями ивоспоминанием о трудностях иерусалимской осады {7} ‚ он принуждал иудеев‚ вопреки их отечественным законам‚оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней. Никто неповиновался этому приказу; знатнейшие были казнены {8}. Наконец‚ Бакхид‚ принявший от Антиоха начальство надгарнизоном‚ присоединил к безбожным распоряжениям [37] царяеще и собственную природную свирепость; он перешел всякую меру беззакония:самые видные граждане одни за другими были замучены в пытках‚ и глазам всегонарода ежедневно представлялась картина покорения Иерусалима. Своиминеслыханными жестокостями Бакхид‚ наконец‚ довел угнетенный народ довосстания {9}.
3. Началось оно с того‚что Маттафия‚ сын Хасмоная‚ один из когенов селенияМодин {10} ‚ вооружился сам‚ а также вооружилпять своих сыновей и кинжалом заколол Бакхида {11}. В первое мгновение он‚ из боязни перед многочисленнымгарнизоном‚ бежал в горы {12}; но когда к немуприсоединилось много народа‚ он воспрянул духом‚ спустился вниз‚ победил врешительном сражении военачальников Антиоха и изгнал их из пределов Иудеи.Боевые успехи доставили ему власть. Как освободитель отчизны от чужеземного игаон всенародно был избран главою, после чего умер‚ оставив власть своемустаршему сыну‚ Иуде {13}.
4. Зная‚ что Антиох не вынесет переворота спокойно‚ Иуда набрал войско изсвоих соплеменников‚ заключил (первый‚ кто это сделал) союз с римлянами {14} и при вторичном вторжении Эпифана {15} отбил его назад со значительным уроном.Одушевленный новой победой Иуда бросился на находившийся в городе гарнизон(последний все еще не был уничтожен)‚ выгнал солдат из Верхнего города вНижний‚ называемый Акрой‚ овладел храмом‚ очистил весь двор‚ окружил егостеной‚ заменил прежнюю оскверненную утварь новой‚ воздвигнул новый алтарь и‚по окончании всех этих работ‚ возобновил в храме порядок жертвоприношений {16}. Едва только город принял прежний вид‚ какАнтиох умер. Его престол и ненависть к иудеям унаследовал сын его‚ Антиох {17}.
5. Этот набрал войско‚ состоявшее из 50 000 человек пехоты‚ около 5000всадников и 80 слонов {18} ‚ и‚ проникнув черезИудею в гористую область‚ покорил здесь маленький городок Бет-Цуру {19} и при ущелье Бет-3ахария {20} столкнулся лицом к лицу с полчищами Иуды {21}. Прежде чем войска подступили друг к другу‚ брат его‚Элеазар‚ отыскал глазами в лагере неприятеля самого высокого слона с огромнойбашней‚ украшенной позолоченным щитом. Предполагая‚ что на этом слоне сидитАнтиох‚ Элеазар ускакал вперед‚ врубился в ряды неприятеля и налетел нанамеченного слона. Но седок‚ которого он принял за царя‚ сидел слишком высоко –он только мог ранить животное‚ которое упало и тяжестью своего тучного телазадушило его. Не совершив никаких других великих подвигов‚ он‚ однако‚ заслужилвечную славу. [38] Впрочем‚ вожак слона был простой воин; даесли он случайно и был бы Антиохом‚ то отважный юноша тоже‚ кажется‚ ничегодругого своим подвигом достичь не мог бы‚ как смерти героя. Для Иуды этотпечальный эпизод служил дурным предзнаменованием. И действительно‚ иудеи хотядолго и упорно отстаивали поле битвы‚ но царские войска‚ превосходившие ихсвоей численностью и покровительствуемые счастьем‚ одержали победу. С остаткамисвоей разбитой армии Иуда бежал в Гофну {22} ‚ аАнтиох двинулся к Иерусалиму. Недостаток в продовольствии принудил его‚ однако‚после кратковременной стоянки в городе двинуться в обратный путь; оставив наместе гарнизон‚ казавшийся ему достаточно сильным‚ он остальную часть армииповел в Сирию на зимние квартиры {23}.
6. По удалении царя Иуда не остался праздным. Рассеявшиеся в последней битвесолдаты к нему снова вернулись‚ а вместе с ними нахлынули свежие народныемассы. С этими обновленными силами он при деревне Адасе {24} дал военачальникам Антиоха новую битву‚ в которой‚геройски сражаясь и истребив массу неприятелей‚ сам пал в бою {25}. Вскоре после этого погиб и его брат Иоханан {26} ‚ сделавшись жертвой измены со стороныприверженцев Антиоха.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 102 | Нарушение авторских прав