Житие и деяния святого отца нашего Андрея, Юродивого Христа ради. 5 страница

И вот когда наступил вечер, этот несчастный, чувствуя себя в без­опасности, пришёл, откатил камень от могилы и проник в неё. И сначала он снял покрывало девушки, а затем и саван. Забрав наконец всё это, он захотел удалиться, но человеконенавистный демон внушил ему снять также и её рубашку и оставить тело обнажённым, что он и сделал. Но с соизволения Божьего (сколь неизъясним этот рассказ!), дева, подняв свою правую руку, дала ему пощёчину, так что внезапно оба его глаза ослепли. И тогда ужасный трепет и ни с чем не сравнимый страх охватили его, так что челюсти его задро­жали, также и колени. И, раскрыв свои уста, мёртвая дева произ­несла следующее: "О жалкий и несчастный, пусть ты не устрашил­ся ни Бога, ни святых ангелов его, но хотя бы, как мужчина, ты должен был устыдиться созерцания обнажённого женского тела, удовольствоваться тем, что взял ранее, и, по крайней мере, оставить на моём теле эту дешёвую рубашку. Однако, безжалостный и жес­токий ко мне, ты захотел, чтобы я выглядела смешной для всех свя­тых дев во время Второго Пришествия. Смотри, теперь я покажу тебе, чтобы ты больше не воровал, а также чтобы ты знал, что есть Бог живой Христос и есть суд и воздаяние живущим даже после смер­ти, и что пребывают в радости любящие Бога". Сказав это, девушка поднялась и, взяв рубашку, надела её, также и саван, и, взяв по­крывало, завернулась в него и промолвила: "Ты один, Господи, дал мне обитель для упования". Она возлегла и в то же самое время упокоилась в мире. А тот глупец едва смог найти ограду вино­градника и выйти и, находясь вблизи широкой улицы, наощупь, от стены к стене, он дошёл до ворот. А желающим узнать причину его ослепления, он отвечал то одно, то другое, но не так, как было; позднее же раскаялся и рассказал всю правду.

С той поры он стал просить подаяние и таким образом добывал себе каждодневное пропитание. Но часто он садился и так говорил себе: "Проклятие тебе, ненасытная глотка, ибо из-за тебя и из-за чревоугодия своего получил я эту слепоту". И снова говорил: "Кто роскошествует до пресыщения и ворует, тот и терпит позор". А в то время отреклись от сатаны многие, с которыми совершилось то, от чего и он пострадал, и стали они честны и нравами и делами. Вспо­миная же пророчество святого и восхищаясь, он удивлялся и сла­вил Бога.

В один из дней в середине Великого Поста святой забавлялся на мостовой Форума и, по своему обычаю, то бегал, то танцевал. Ока­завшись напротив больших ворот Сената, он стал рассматривать находившихся на них "ремненогих". А один из прохожих уви­дел, как святой пристально смотрит на них, и дал ему затрещину, говоря: "Что стоишь и смотришь, придурок?" А блаженный ему в от­вет: "Болван, я стою здесь и рассматриваю видимые идолы, а ты сам в душе своей "ремненогий", змий и порождение ехидны: ведь стерж­ни души твоей и духовные стопы сердца твоего вывернуты и шеству­ют в ад. Смотри, ад уже развёрз свою пасть и ждёт, чтобы поглотить тебя, распутника и развратника, ежедневно приносящего жертвы дьяволу". И как услыхал это человек, тотчас затрепетал и стал раз­мышлять про себя: "От Бога ли он узнал это или от демонов? Но от­куда он знает Бога, безумный и сумасшедший человек?"

А блаженный удалился от этого места и двинулся по мостовой Форума, на которой сидели торговки, продающие дорогие украше­ния. И вот, став там и пристально глядя на товар, он сказал: "Ай-ай, солома и пыль!" Тогда некоторые из находившихся там, не по­нимая, стали говорить: "Что это болтает юродивый?" И одни смея­лись, другие издевались над ним, третьи же били его по шее, толкая и оплёвывая. Наконец, когда праведник стоял и обозревал весь Фо­рум, какой-то старик, проходя мимо, спросил: "Чего ради, дурачок, кричишь ты "солома и чепуха"? Ведь если ты продаёшь солому, сту­пай в Анемодулий и там продавай её ". Отвечает ему святой: " Иди, глупец, и позаботься о том, какая могила примет тебя через три дня". И как сказал ему святой, так и вышло: ведь через три дня оборва­лась его жизнь. А в то время как Андрей бросал пристальные взгля­ды то туда, то сюда и кричал, какой-то юноша мягко спросил у него: "Во имя Бога небесного, скажи, на что ты смотришь, стоя здесь?" А он говорит: "Я наблюдаю сон, о дитя, ибо эта суетная жизнь - тень и дым". И, вымолвив это, он убежал оттуда и явился в Ставрий.

32. О МОНАХЕ В СТАВРИИ.

Придя туда, он нашёл одного мона­ха, прославляемого за благочестие, который вёл с другим монахом разговор, как казалось, о пользе души. В жизни своей он и вправду был благочестив и благопристоен, выполнял всё, подобающее мо­нахам, и грех имел лишь один - скупость. А некоторые горожане, исповедуясь в своих грехах, отдавали ему довольно много денег для раздачи бедным ради спасения своих душ; он же, побеждаемый жад­ностью, ничего из этих денег никому не отдавал, но берёг всё в своей сокровищнице и, таким образом, жил заботами лишь о своей жизни, а не о Христе. Поэтому, охваченный сребролюбием, он радовался, созерцая своё богатство. И вот блаженный Андрей явился туда и, украшенный даром внутреннего зрения, заметил ужасного драко­на с тремя головами, обвившегося вокруг шеи монаха: хвост свисал до самых ног его, а головы были: одна - скаредности, другая - бе­зумия, третья - бессердечия. Когда, наконец, праведник увидел это, он с удивлением приблизился к монаху и стал рассматривать фор­му дракона. А тот, думая, что это бедняк, надеющийся получить что-нибудь от него, говорит: "Бог явит милость тебе, брат". Святой же отошёл от него на небольшое расстояние и увидел вокруг него над­пись тёмными буквами, висящую в воздухе: "Дракон сребролюбия, корень всех беззаконий". Тогда, заглянув за него, он увидел ка­ких-то двух евнухов, творящих суд над ним. И был один из них чёрный, с мрачными глазами, а другой белый, сияющий ярче солн­ца. И тот чёрный сказал сверкающему ангелу, охранявшему его: "Напрасно ты опекаешь этого монаха и охраняешь его, ибо он в пер­вую очередь моя добыча, потому что он выполняет мою волю: ведь немилосердный и сребролюбивый не имеет ничего общего с Богом, но, будучи привержен второму идолопоклонству, поистине слу­жит мне, и подчиняется мне, и должен быть прежде всего моей добы­чей". Тогда говорит другой: "Отойди, нечистый, от наследия Иису­са Христа: ведь это мне назначено обладание первенством над ним, потому что он соблюдает пост, совершает молитву, он незлобив, мягок, скромен и спокоен". Так судились между собой эти двое, и не было мира меж ними. Наконец чёрный сказал: "Ведь что рёк Су­дия, когда говорил: "Послушайте, каковы сребролюбцы и те, кото­рые не считаются с чужим мнением"? Разве не милосердных он при­зывает, имеющих сочувствие и сострадание и человеколюбием своим похожих на Него?" И ответил ангел: "А что имеет в виду Господь, когда говорит: "На кого я призрю, если не на кроткого, спокойного и трепещущего пред словом моим"? и что "блаженны кроткие, бла­женны чистые сердцем" и подобное этому?" Отвечает чёрный: "По­смотри-ка, как он дрожит при словах: "Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы" и "Будьте милосерды, как и Отец ваш Небесный милосерд", и ещё при сказанных в другом месте: "Ми­лости хочу, а не жертвы" и "раздели с голодным хлеб твой" и при многих других предписаниях Бога, которые я не смогу выговорить, как омерзительные для меня, потому что они против меня и направ­лены. Стало быть, как можешь ты хотеть завладеть правом первен­ства над ним?" И тогда ответствовал ангел света: "Сегодня суд ве­ликий между нами, и я не отступлюсь до тех пор, пока не спросим мы Судию". Чёрный был раздосадован, когда услышал это, и сказал одетому в белое: "Поскольку Человеколюбец начинает с человеко­любия и заканчивает добром, ты и прибегаешь к Богу; и я знаю, что Он вынесет свой приговор против меня, и отказываюсь, ибо такая цель мне не по нраву". Ангел же Господень сказал ему: "Лжец и обманщик! Неужели Тот, Кто установил закон, чтобы сыны челове­ческие судили справедливо, не потворствовали бедному в суде и не угождали лицу великого, будучи Сам пределом мудрости и спра­ведливости, как раз теперь, ради тебя, гнуснейшего, станет творить безрассудства в этом суде? Давай-ка, в самом деле, с помощью Божье­го суда, либо убеди меня в своей правоте, либо подчинись!" Осмелев от этих слов, чёрный выразил согласие, чтобы решение их вопроса исходило от Господа; и после того как они повернулись на восток, блистающий тот юноша вопросил Господа о том, что было у них предметом разногласий и споров; а тот чёрный хоть и взглянул вместе с ним на восток, но сразу после этого повернул своё лицо на запад. И вот как только ангел Господень задал вопрос, тотчас с небес раз­дался голос, промолвивший: "Я отдал приказ своим апостолам, ска­зав: "Примите Дух Святой, и кому простите грехи, тому простят­ся", однако я не говорил друзьям моим: "Возьмите деньги вместо Духа Святого, и тогда простятся людям прегрешения их"; и поэто­му нет в том монахе ничего для тебя, ибо Царство моё, и жилище, и прибежище - для милосердных". Когда прозвучал этот голос, ан­гел Господень уступил тому чёрному право первенства, а сам, по­клонившись, удалился от монаха.

Увидав всё это, блаженный удивился в душе, почувствовал голо­вокружение и задрожал, потому что лукавый тот демон победил ангела света при помощи Писания. И к самому себе обратился: "О злорадство гнусного демона! Ведь мы побиваемы нашим же ору­жием, ибо даже сей осквернитель и разбойник искушён в Писании!" С этими словами он направился в одно место, через которое должен был пройти монах, и, сев там, стал поджидать его. Наконец он за­метил, что монах идёт совершенно один, и очень обрадовался, ибо именно об этом и молился. Он поднялся и пошёл ему навстречу. Но дьявол, конечно, прознал, что блаженный явился ради исправления того аввы, и, встревожившись, начал кричать: "Опять, Андрей ты идёшь против меня? Или, думаешь, я удивлён, что за некоторое время до этого ты стоял и слушал судебное разбирательство, желая, конечно, сотворить мне что-нибудь ужасное? Так вот, уходи отсюда и не своевольничай здесь, попирая справедливость; что тебе за… до этого аввы? Ведь он не приятель тебе, ты даже не видел его вплоть до этого самого часа; не родственник он тебе, и не нуждается в твоём" наставничестве. Итак, уходи отсюда и не вреди мне!" Пока этот пустохвал был занят нападками и болтовнёй, блаженный молчал, не говоря ни слова. Но когда монах приблизился к нему, святой, сотворив со слезами молитву, посмотрел во все стороны и, никого не увидев, схватил монаха правой рукой, загородил ему путь и сказал "Прошу тебя, выслушай терпеливо меня, раба своего, и с милостивым расположением прими простые мои слова, ибо скорбь великая приключилась со мною из-за тебя, и от боли я не могу больше терпеть. Ради чего ты, будучи другом Бога, стал также и слугою дьявола? Каким образом, имея крылья, как серафимы,[8] ты позволил сатане обрезать их под корень? Как же, будучи светозарным, стал ты обличием тёмен? Увы, имея глаза, подобно многооким, ты был ослеплён драконом, и, подобен солнцу, погрузился, мрачный, в ночь. Ради чего, брат, предал ты смерти свою душу? Зачем сделал другом своим дракона сребролюбия? Знаешь ли ты, чей образ представляет твоё одеяние? Разве ты не понимаешь, как монах должен жить? По­чему ты желаешь денег? Зачем ты стал нагромождать и копить их? Каким образом ты завладел ими и приготовил себе погибель? Почему! ты желаешь денег, которые после твоей смерти достанутся как раз тем, кому ты не хочешь их оставлять, или врагам твоим? Разве они происходят от трудов твоих, и ты бережёшь их, дабы они были похоронены вместе с тобой? Разве ты получил их, выкопав двузубой киркой, чтобы прокормить своих детей? Неужели они достались тебе как плата за выполненную работу? Или ты получил их от родителей? Как можешь ты хранить чужие грехи и мучаться от жадности? Другие хотят пить и есть, замерзают до смерти, а ты при этом раду­ешься, глядя на кучу денег? Это ли признаки покаяния? Это ли об­раз жизни монахов, и бедность, и удаление от суетных забот? Так-то ты подражаешь Богу? Так-то ты отрёкся от мира и того, что в нём? Так-то ты распял себя ради мира и его желаний? Разве ты не слышал, как Господь говорил: "Не владейте ни золотом, ни серебром, ни су­мою, ни посохом, ни двух одежд не имейте"? Я поражаюсь, как предал ты забвению заповеди эти! Смотри, сегодня или завтра мы достигнем предела жизни, и кому достанется то, что ты заготовил? Неужели не видишь дьявола, который стал и занял преддверие тво­ей души, а охраняющий тебя ангел стоит поодаль, опечаленный? Вот, брат, гнусный дракон сребролюбия обвился вокруг твоей шеи, а ты и не видишь, и великое он нашёл в тебе утешение. Слушай же, дабы я мог закончить свою речь: я, ничтожный, проходя мимо, услы­хал голос Господа Бога, отвергающего тебя и говорящего следующее: "Моё Царство есть Царство милосердных, тогда как его и подобных ему презирает душа Моя". Но прошу тебя: внемли мне и раздай свои деньги нуждающимся, вдовам и сиротам, беднякам и чужестран­цам, и не имеющим, куда голову преклонить, и борись за то, что­бы при помощи благодеяний своих стать другом Бога, ибо в том и заключён смысл монашеского призвания, чтобы вовсе ничего не иметь в этой жизни. Не бойся же того, что тебе будет недоставать хлеба или чего-нибудь из того, что необходимо посвятившим себя Богу: ведь кормятся от Него и неверующие, и развратники, и пре­любодеи, и неблагодарные; не будут ли гораздо большими благами наделены те, которые служат Ему? Смотри, не пропусти мимо ушей мои слова: ведь я позвал тебя, прежде всего, потому, что не будет у тебя другой такой возможности, и, если ты не послушаешь меня, клянусь Иисусом, я отдам тебя сатане на погибель твоей плоти". И, повернувшись, показал ему дьявола. И вдруг открылись духов­ные его очи, и узрел он его в облике чёрного эфиопа, и как из глаз его дым поднимался, а сам он стоял поодаль. И тогда снова обратил­ся к нему праведник: "Смотри же, не ослушайся моих слов, иначе я прикажу, чтобы он наказал тебя, и он сделает тебя позором для все­го города".

Услыхав это, монах задрожал и изумился в душе. А все настав­ления, исходившие из уст святого, он с большой уверенностью ре­шил выполнить. И после этого видит праведник, как пришёл с вос­тока дух, словно огненная молния, и схватил дракона, поглощая его силу, а тот, не вытерпев муки, обратился в ворона и улетел, сте­ная и причитая. И сей же час, немедленно, право первенства над монахом было возвращено ангелу Божьему. Когда же тот собрался уходить, святой дал ему такой наказ: "Смотри не разглашай нико­му того, что касается меня, и если ты будешь блюсти это, верь, что и я, хоть и грешник, буду всегда поминать тебя в своих молитвах, что­бы Господь Бог вёл тебя благим путём к добру". Тот же, услышав это, с большой убеждённостью пообещал всё выполнить, и они по­целовали друг друга и удалились.

Все деньги, которыми владел монах, он раздал нуждающимся. А после этого удостоился даже большей славы от Бога. Когда же кто-то принёс ему денег для раздачи, он взял из них одну или две моне­ты на расходы, а остальное распределил через руки приносящих, помня наставление блаженного и приговаривая: "Что пользы мне быть распорядителем чужих шипов? Ведь беря то, в чём я не имею нужды, и раздавая бедным, я пребываю в убеждении, что возна­граждение принадлежит мне, а не другому". Вот почему он разре­шил тем, кто приносил деньги, распределять их собственноручно. И поскольку он с тех пор вёл себя прекрасно, благочестиво и как подобает монаху, явился ему раб Божий с улыбкой на лице и указал ему дерево, стоящее на равнине, украшенное цветами и полное слад­чайших плодов. И сказал ему: "Ты должен быть премного благода­рен мне, почтенный господин, за то, что я сделал душу твою цвето­носным деревом, вырвав тебя из зубов дракона; постарайся же, насколько ты можешь, через благодеяния превратиться в сладостный плод: ведь древо, которое ты видишь, есть состояние твоей души с того дня, как ты увидел меня и раздал деньги". Пробудившись, он ещё больше укрепился для духовной работы, с каждым днём про­двигаясь всё дальше.

33.

Один юноша был близким другом того Епифания, о котором мы ранее упоминали. Епифаний же наставлял его при помощи Свя­щенного Писания, желая укрепить его в страхе Божьем. Тот, одна­ко, сблизился с ним не для того, чтобы соревноваться в доблести, но ради людской похвалы, чтобы и о нём говорили так же, как о Епи­фаний. Часто ведь, когда Епифаний проходил, смотревшие на него и узнававшие его люди говорили один другому: "Посмотри, как этот прекрасный юноша шествует среди огня и не возгорается, и не под­вергается порче от того, что побуждает к наслаждениям. Потому и говорят о нём все, что не общается он никогда с женщиной, но про­водит жизнь свою чисто и безупречно, предаваясь постам, бдениям и молитвам". А раз говорили такое о Епифаний, то и друг его захо­тел услышать о себе подобное. И вот однажды, когда Епифаний встал чуть свет ради прославления Бога, поднялся вместе с ним и назван­ный юноша и стал рядом с ним, исполняя псалом. А с соизволения Господа пришёл туда, как один из бедняков, блаженный Андрей, Епифаний же, заметив его и не желая разоблачать перед кем-либо, мысленно поцеловал его. А Андрей, подойдя всё же к нему побли­же, долгое время стоял молча. Но, взглянув в лицо упомянутому юноше грозным взглядом, он дал ему пощёчину, какую только мог, и промолвил: "Отойди от этого отрока, ибо ты не достоин стоять рядом с ним, потому что ты дурно использовал пение псалмов и стал презираем у Господа". И вот, когда ударил его праведник, он впал в неистовство и бросился, чтобы схватить его за волосы. Но Епифа­ний подбежал и воспрепятствовал его намерению, браня и порицая его такими словами: "Воистину безумный! Ты вознамерился совер­шить такое, находясь посреди Божьего храма? Не читаешь ли ты "не воздавай злом за зло"? Не так ли говорит Господь: "Если кто ударит тебя в правую щёку, обрати к нему и другую"? Позор про­клятому демону, внушившему такое! Что скажут присутствующие здесь люди? Не будет ли этот соблазн замечен ими? Не станет ли и Господь порицать нас, говоря: "Горе тому человеку, через которого соблазн приходит"? Если ты хочешь быть со мною рядом, я не же­лаю, чтобы ты был таким. И если тебе нужно быть со мной, то дер­жись далеко от вражды, гнева, зависти и не спеши никому воздать злом за зло, но лучше будь нищ духом, сокрушён сердцем, печаль­ся и горюй о грехах своих, будь мягким и тихим, уравновешенным среди наступающих со всех сторон вредоносных и злых побуждений греховных, выделяйся милосердием и добротою, будь украшен добрым нравом и суждением и духовным настроем, избегай слабо­сти, самонадеянности, тщеславия, гордыни, распутства, мужеложества, рукоблудия, чревоугодия и всепоглощающего пьянства, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления. Если, стало быть, ты желаешь общаться со мной, соблюдай всё это, ибо я говорю то, что тебе пригодится. Внимательно следи за собой, дабы не отяго­щать свою юность распутством, развратом и подстрекательством к растлению, потому что не радуется сатана никакому другому греху так, как этому и ему подобным. Смотри же, ты молод, и великая борьба предстоит тебе против четырёх драконов греховности[9], и, если хочешь одолеть этих зверей, сокруши мышцу злой своей гор­дыни. Итак, стань смиренным пред стопами Спасителя, чтобы и Он сам, борясь за тебя, победил воинственного плотского демона и чтобы тебе была присуждена победа: ведь Господь противодейству­ет высокомерным, смиренным же даёт благодать".

В то время как светоч Епифаний внушал всё это юноше, сердце его ожесточалось лукавым, и он тяжело перенёс те слова и был раз­дражён сказанным. Опечалившись, он удалился со словами: "Не­ужели я откажусь от этого мира именно тогда, когда я должен на­слаждаться им?" И с тех пор он больше не стремился идти вместе с Епифанием к чему-либо духовному, но, охотно предаваясь плот­скому сладострастию, распутству и разврату, осквернял красоту сво­ей достойной сожаления души. Но после этого он подвергся суровейщим испытаниям и мукам, так что и до величайшего голода дошёл и выпрашивал себе на хлеб. Опечалился на это Епифаний и просил слугу Божьего сотворить ему милость. Но святой ответил: "Нет, дитя, нет, лучше яви сочувствие его душе, в то время как тело страдает. Оставь его, поэтому, как есть, ибо это ему скорее подхо­дит. Придёт время, когда Господь, увидев его унижение, вернёт его в прежнее состояние". Епифаний промолвил: "Прошу тебя, слуга Господа, дай мне знать, по какой причине столь жестоко он предан испытаниям". Святой же Андрей ответил ему: "Ни за что другое нв был Господь так разгневан на него, как за то, что он клятвопреступник и лжец, дерзкий и высокомерный: ведь даже если бы он совер­шил и другие, худшие прегрешения тела. Господь разгневался бы не столько за эти <грехи>, сколько за те. Ведь бывает так, что еда, прежде чем она будет сварена в горшке, вкуса и аромата не имеея так же и мы, грешники: пока мы не поваримся в муках и испытаниях, не войдём в Царство Небесное". Сказал Епифаний: "Если это полезно его душе, я больше не буду о нем говорить, но лучше посмотрю, как стойко он проявляет мужество и с помощью Господа, движется к прекрасной обители".

34.

А другой отрок по имени Иоанн был приятелем Епифанш поскольку они вместе воспитывались. Поэтому Иоанн любил Епифания как своего соученика, однако вовсе не подражал его добродетели. И вот однажды, когда оба они сидели в оживлённом месте и о чём-то беседовали, какая-то распутная женщина, проходившая мимо, заметила их и начала, пакостница, делать знаки и соблазнительные движения, пытаясь - гангрена! - хоть одного выманивать ради своей похоти. Поскольку она вытворяла такое, Епифаний повернул лицо в другую сторону и промолвил: "Посмотри на эту бесстыжую лису, как она выкручивается, пытаясь коварно схватить птицу, поймать душу какого-нибудь юноши!" Иоанн же, будучи очень развращённым, стал украдкой смотреть на неё. Заметив его испорченность, опечалился Епифаний погибели души его, ибо, поистине склонный к распутству, он сходил с ума, несчастный, по и точённой червями женской плоти. Тогда Епифаний шикнул на ту женщину, и она тотчас исчезла. Иоанн же сказал Епифанию: "Да накажет её Бог за то, что взволновала она мне сердце, злосчастная!" А Епифаний ответил: "Счастье, если взволновала, но не похитила: ведь всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелю­бодействует с нею в сердце своём. И если ты будто бы не вожделе­ешь, почему же ты с удовольствием смотришь на блудницу? Вот почему я сказал, что взволновала, но не похитила". Промолвил Иоанн: "Но разве дьявол сотворил женщину? Конечно, Бог, и Он же предписал это. Ведь если бы Он не желал, чтобы это происходи­ло, зачем привёл бы Он её в мир? Следовательно, Бог является причиной этого". Молвит Епифаний: "О человече, не говори необдуманно: я догадываюсь, что ты не ведаешь, что говоришь. Однако что ты на это скажешь: Бог дал нам нож не для того, чтобы мы резали друг друга, но дабы мы путём отсечения отрезали что-нибудь из предназначенного для этой цели. Бог создал верёвку не для того, чтоб мы душили сами себя, но чтобы пользовались ею там, где нам необ­ходимо. Бог создал палку не для того, чтобы мы били друг друга, а чтобы мы опирались на неё. Но давай оставим всё это и вспомним об исследуемом вопросе. Бог и женщину создал, чтобы мир возрастал и чтобы всякий, кто хочет быть с женщиной, наслаждался ею в согла­сии с законами, установленными Богом. Таким образом, человеку следует уже в юности уяснить это, и, если он может сохранить дев­ственную чистоту, благодарение Богу, если же не может, то следует поискать и найти женщину благочестивую и добродетельную и, с со­гласия её и её родителей, взять её в жёны; а в дальнейшем ни она, ни он не имеют позволения блудить в другом месте, но должны быть, как пара голубей, непорочны и чисты. Стало быть, если они бу­дут соблюдать это так, как сказал Господь, то узнают друг друга во время Воскресения и будут как ангелы Божьи. Вот почему и блаженный Иоанн рёк: "Жена, по закону Господа, сочетается браком с мужем и соединяется с ним ради рождения детей, а не для похо­ти". Посему все те, которые распутничают, прелюбодействуют или предаются содомской мерзости, даже если теперь забавляются, будто слепые и бесчувственные животные, в конце времён узрят то, что им предстоит: и ужасный тот огонь, и плачь неутешный, и внешнюю тьму, и тех карающих ангелов, которые держат огненные палицы и бьют согрешивших против меня, которым предстоит быть ввергну­тыми в тот огонь. Поэтому ныне, если не можешь укрепить себя в чистоте, возьми себе жену, по закону Бога, дабы и здесь прожить благочестиво, и в веке грядущем вкусить великой помощи Божией ". И сказал ему в ответ Иоанн: "Блаженны уста твои и рот твой, госпо­дин мой Епифаний, ибо ты изрёк такое. Но не думай, будто Бог всех так же умудрил, очистил и избрал, как тебя: ведь и я хочу быть, как ты, но не могу; хотел я поститься весь день и молиться всю ночь, да не могу; хотел подать нищим, да нет у меня злата или серебра, ни чего-либо другого в достатке. Если бы было по-моему, я не желал оы ни гневаться на кого-либо, ни клеветать, ни творить что-либо вредное, но ведь, хочу я того или не хочу, я понуждаем - то приро­дой, то демоном, а то и собственным выбором или дурной привыч­кой - делать противоположное". Говорит ему праведный Епифа­ний: "Это всё отговорки, брат мой, но они нам ничуть не на пользу. Ты сказал: "Я хотел быть как ты, но не могу". Что же, в самом деле, из присущего мне ты считаешь особенным, как ты сказал? Разве ты не можешь читать Священное Писание? Или ты не можешь прово­дить время в храмах святых? Разве ты не способен вместе со всеми испытывать любовь? Или не можешь соблюдать пост? Но ведь Господь не считает это обязательным: он не требует ничего иного, кроме как не предаваться чревоугодию и не пьянствовать. Ты же сказал дескать: "хочу молиться, но не могу". Почему не можешь? Ты молод и, словно прекрасное дерево, расцвёл в своей юности. Если такое оправдание ты представишь в Судный День, будет дано тебе одно женообразное существо - добродетельная старуха, и осудят тебя, потому что скажут тебе: "Посмотри на эту несчастную, как она всей душою тщилась угодить Богу, а ты, будучи молодым, осмели­ваешься произносить такое?" И, оставляя в стороне весьма многое, я говорю тебе лишь одно: ничто нам не будет полезно в этом мире, ни извинение, ни оправдание, ибо заключена в нас свободная воля. И если вообще ты любишь меня и доверяешься мне, беги от развра­та, избегай чревоугодия, пьянства и того, чтобы ежечасно выбегать на улицу и смотреть в окна, пытаясь увидеть чужую соблазнитель­ную красоту. Итак, борись, чтобы спастись и обрести благодать и милость от Господа в Судный День: ведь никто не поможет нам - разве только Божие милосердие и наши деяния".

Пока они так говорили друг с другом, случайно оказался в том месте и блаженный Андрей, проходивший мимо. И как только за­метил его Епифаний, быстро поднялся и, оставив Иоанна, подошёл к блаженному. И пошли они в укромное место, где Андрей начал говорить Епифанию боговдохновенные речи, в том числе и такое: "О дражайший и возлюбленный Господом, я полагаю, что слова, которые ты рёк тому юноше, сидевшему с тобой только что, были сказаны напрасно". Епифаний ответил: "Напрасно? В каком смыс­ле?" А святой: "Вовеки не послушается он тебя, потому что очень сильно развращён. Ведь я был мысленно рядом с вами, когда вы го­ворили между собой. Взгляни же на то, что случится с ним в скором времени после этого часа, потому что он развратник, прелюбодей и - что отвратительнее всего - содомит. Незадолго до этого Господь намеревался истребить его с земли из-за того, что он оскорбляет Дух Святой, проводя свою жизнь в распутстве. Но ангел, охраняет его душу. Попросил Господа, чтобы был дан ему срок для покаяния хотя бы один год, - и внял Господь Бог ангелу, и было дано ему, как просил ангел. И повелел справедливый Судия также сурово и губительному ангелу разрушения, говоря: "Если в течение указанного срока он раскается в том, в чём согрешил, с ним всё будет хорошо; если же он пребудет в том же самом состоянии, пошли ей тяжелейшую болезнь, и она размягчит его плоть, разрушит костные соединения и, таким образом, отправит в ад его несчастную душу". Но он истратил это время на бесполезные дела и, не воспользовавшись ничем, навлёк на себя гнев; посему горе этому развратнику и нечестивцу! Он, конечно, раскается, вспомнив слова твои, когда будет сидеть во мраке и тени смерти". Говорит ему Епифаний: "Господин мой, прикажешь ли, чтобы я возвестил ему то, что ты только что сказал мне? Быть может, войдёт в его сердце страх Господний, и, покаявшись, он свернёт с дурного пути своего?" Ответил ему блаженный: "Если скажешь это ему, он рассмеётся, он совершенно окаменел умом и рассудком. Но даже Господь не велел говорить такое кому бы то ни было, если только Он не позволит при помощи суда совести открыть это и обратить человека. Ведь если бы это было в его интересах, он, конечно, сделал бы день кончины явным и известным для сынов человеческих. А посему торопись, возлюбленный сын мой, и борись за то, чтобы осветить свою жизнь прекрасными добродетелями, дабы, когда Бог перенесёт нас отсюда, мы стали восприемниками тех благ, которые Он от сотворения мира предрёк любящим Его".

По прошествии же года, отпущенного Иоанну для покаяния его и обращения, увидел Епифаний в ночном видении раба Божьего Андрея, будто тот взял его и отвёл в труднодоступные места, безоб­разные и зловонные. Он держал лампу и ею озарял ту тьму неосве­щаемую. Мне кажется, что это происходило под землёй. И вот уви­дели они там стражников, засовы и оковы, отвратительные и мрач­ные. А заключены в них были мыши, кошки и лисицы, в иных же - ослы и змеи, гадюки и аспиды, вороны и вороны, дикие звери и псы, и многие другие, числом превосходящие небесные светила. Осмот­рев, наконец, всё это, они вошли в какую-то клетушку, в которой не было ничего, кроме человеческих и собачьих испражнений. Молвил тогда Епифаний блаженному: "Умоляю тебя, зачем мы пришли сюда? Разве на то были направлены наши старания, чтобы, оказав­шись здесь, глядеть на эти жалкие существа? " Отвечает блаженный: "Нет, дитя, но на то, чтобы ты увидел это место: ведь это то место, которое твой друг Иоанн приобрёл для себя. Нечистоты, которые ты видишь, - это его деяния, труд и работа. Однако взгляни на то, что здесь написано". Тогда посмотрел Епифаний и видит: мрачная доска в воздухе, и на ней написано: "Вечное местопребывание и не­избежное наказание Иоанна, сына Келевстиона" (ведь таково было имя отца его). Епифаний промолвил: "Горе мне, грешному! Даже тем, кто враждебен мне, я не пожелал бы оказаться здесь. Но что это за нечистоты?" А блаженный ответил: "Вот, взгляни: те, чьи Деяния подобны его деяниям, будь то мужчины или женщины, го­товят всё это для себя, чтобы, когда они умрут, души их, скованные Цепями, насытились этими испражнениями. А после воскресения плоти они будут целиком преданы огню". Епифаний же вопросил блаженного об увиденных им мышах, псах, диких зверях, ослах, мулах и змеях, находящихся там. И говорит праведник: "Всё это души преступников и грешников". Епифаний воскликнул: "Увы мне, господин мой, неужели такой вид обретают души людей?" Свя­той ответил: "Нет, дражайший сын мой, но Бог устроил для нас, чтобы они казались такими, показав, чему становится подобна каждая душа в этом мире благодаря своему образу жизни, постыднейшим де­лам и страстям: ведь одни души принадлежат убийцам, другие - прелюбодеям, третьи - развратникам, четвёртые - содомитам, пятые - ворам, сребролюбцам, еретикам, тщеславным и обвинённым в остальных страстях и прегрешениях. Таковы души, которые уподобились неразумным животным и стали похожи на них. Вот почему Господь сделал так, чтобы они предстали в таком виде: ведь убийц он считает за скорпионов, идолопоклонников - за зверей, прелюбодеев - за потерявших рассудок, магов и колдунов считает змеями, тех, кто сходится со зверями и содомитов уподобляет мыши и изъеденному червями псу, брошенному в навоз, развратников считает свиньями, воров - волками, хитрецов - лисами, сребролюбцев - котами, гневливых - дикими зверями; лжецы для него как змея, ненасытные - как лошади, пьяницы - как бесноватые, а еретики - как навоз, распутники - как ослы, а пособников разврата, которые клятвами и обманами привлекают мужчин к женщинам для соития и делают их храмом дьявола и прибежищем мерзости, считает за приближающегося Антихриста; к хулителям от носится как к воронам, к болтливым - как к воронам, а к тем, кто бесчувственно осуждает чужие грехи, - как к взбесившимся псам пожирающим человеческую плоть, распевающих песни считает визжащими поросятами, а кифаристов - инструментами дьявола, на пляшущих женщин смотрит как на Иродиаду, на блудниц - как на коз, а на юнцов, которые погрязли в игрищах, насмешках, кривлянии, пьянстве и растлении мальчиков, - как на нечистых земных пресмыкающихся, зверей и порождения ехидны".

Дата добавления: 2015-11-26