Книга восьмая.

1. Бог и Спаситель наш Иисус Христос, передавая нам великую тайну благочестия и призывая иудеев и еллинов к познанию одного и единого истинного Бога, Отца Своего, как Сам говорит в одном месте, благодаря за спасение уверовавших: "Я открыл имя Твоё человекам, дело, которое Ты поручил Мне, совершил"; и о нас говорит Отцу: "Отец святой! Если и мир Тебя не познал, но Я познал Тебя и сии познали Тебя"; справедливо говорит всем нам вместе, как совершенным, о дарованиях, подаваемых Им чрез Духа: "уверовавших же будут сопровождать такие знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных и они будут здоровы".
Дарования эти сначала даны нам, апостолам, имевшим возвещать Евангелие всей твари, но потом они подаются необходимо и уверовавшим чрез нас, не для пользы совершающих оные, но для преклонения неверующих, чтобы тех, кого не убедило слово, убедила сила знамений. Ибо знамения – не для нас верующих, но для неверующих, как из иудеев, так и из еллинов; ибо изгонять бесов не наша прибыль, но тех, которые очищаются действенностью Господа, как показывает, научая нас, Сам Господь, говоря: "тому не радуйтесь, что духи вас слушаются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небе", поскольку то совершается Его силою, а это нашим благомыслием и старанием, очевидно, при Его вспомоществовании.
Итак, нет необходимости, чтобы изгонял бесов, или воскрешал мёртвых, или говорил на языках всякий верующий, но только тот, кто сподобился дарования для какой-либо полезной причины, во спасение неверующих, которые, достойны будучи спасения, часто убеждаются не доказательством слов, но действенностью знамений.
Действительно, не все нечестивые обращаются чрез чудеса. Свидетель сему Сам Бог, Который говорит в Законе: "иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но не уверует". Так, ни египтяне не поверили Богу, хотя Моисей совершил столько знамений и чудес, ни множество иудеев не поверили Христу, Который как Моисей, хотя Он врачевал у них всякую болезнь и всякую немощь: тех не убедили ни жезл, превращённый в живого змия, ни рука, поражённая проказою, ни Нил, обращённый в кровь, а этих – ни слепые прозирающие, ни хромые ходящие, ни мёртвые воскресшие; чему противились там Ианний и Иамврий, а здесь – Анна и Каиафа. Таким образом, знамения убеждают не всех, но одних благомыслящих, ради которых и благоволит Бог совершать силы, как мудрый Домостроитель, не человеческою крепостию, но Своим хотением. Говорим это с тем, чтобы получившие известные дарования не превозносились над неполучившими.
А дарованиями называем те дарования, которые бывают чрез знамения; потому что из уверовавших в Бога чрез Христа нет человека, который не получил бы дарования духовного. Ибо самое освобождение от многобожного нечестия и верование Богу Отцу чрез Христа есть уже дарование Божие, равно как и верование тому, что по благоволению Бога ЯХВЕ прежде век Единородный в последнее время родился от Девы без участия мужа, что Он жил как человек без греха, исполнив всякую правду законную, что, по изволению Бога Бог Слово претерпел крест, презрев стыд, и что Он умер и погребён, и воскрес чрез три дня, и по воскресении, пребыв с апостолами сорок дней и исполнив все постановления, вознёсся в очах их к пославшему Его Богу и Отцу. Кто поверил этому не просто и без разсуждения, но по обсуждении и убеждении, тот получил дарование от Бога, равно как и тот, кто сохранился от всякой ереси.
Итак, никто из совершающих знамения и чудеса да не осуждает никого из верующих, не сподобившегося дара совершения их; ибо дарования Божии, даваемые Им чрез Христа, различны: ты получил это, а он – другое какое-либо, или слово мудрости, или знания, или различения духов, или предведение будущего, или уменье поучать, или незлобие, или законное воздержание. Так и Моисей, человек Божий, совершая в Египте знамения, не превознёсся над соплеменниками, и, быв назван богом, не возгордился пред собственным пророком Аароном. И Исус Навин, предводительствовавший народом после Моисея, хотя и остановил солнце над Гаваоном во время войны с иевусеями и луну над долиною аиалонскою, когда не доставало дня для победы, однако не превознёсся над Финеесом или Халевом. И Самуил, сделавший столько чудесного, не уничижил боголюбезного Давыда, оба же они были пророками, и притом тот первосвященником, а этот царём. Было некогда в Израиле семь тясяч святых, не преклонивших колен пред Ваалом, но чудотворцем между ними был один Илия и ученик его Елиссей. Однако, ни Илия не издевался над домостроителем Авдием, который хотя боялся Бога, но знамений не творил, ни Елисей не презрел ученика своего, убоявшегося врагов. Равным образом ни мудрый Даниил, дважды исхищённый из челюстей львов, ни три отрока, освобождённые из пещи огненной, не уничижили прочих соплеменников, ибо знали, что не своею силою избежали опасностей, но крепостию Божией, и знамения совершили и от бед избавились.
Итак, никто из вас да не превозносится пред братом, хотя бы был пророком, хотя бы чудотворцем; ибо если даст Бог, что нигде уже не будет неверующего, то излишня будет наконец всякая действенность знамений. Ибо быть благочестивым зависит от благомыслия каждого, а творить чудеса – от силы Того, Кем действуются они: первое принадлежит нам самим, а последнее – действующему по сказанным причинам Богу. Поэтому ни царь да не уничижает подчинённых ему военачальников, ни начальники – подвластных им; ибо если бы не было над кем начальствовать, то излишни были бы начальники, а если не было бы военачальников, то не устояло бы царство.
Равно и епископ да не превозносится пред диаконами или пресвитерами, ни пресвитеры – пред народом, потому что собрание составляется из тех и других; ибо епископы и пресвитеры суть священники в отношении к некоторым, а народ суть народ в отношении к некоторым; и быть христианином зависит от нас, а быть апостолом или епископом или другим чем не от нас зависит, но от Бога, дающего дарования.
Сказанное доселе сказано ради тех, которые сподобились получить дарования или достоинства.

2. Присовокупляем же к слову: не всякий пророчествующий верен, и не всякий изгоняющий бесов – свят. Так, пророчествовал и вещун Валаам, сын Веоров, хотя был нечестив; пророчествовал и Каиафа, лжеимённый первосвященник; многое предрекают и диавол и бесы его, но от этого в них нет и искры благочестия; ибо они объяты неведением по добровольному развращению. Итак, явно, что ни нечестивые, хотя бы пророчествовали, не покрывают нечестия своего пророчеством, ни изгоняющие бесов не делаются верными от того, что бесы выходят; ибо они обольщают друг друга подобно тем, которые показывают шутки для смеха, и губят тех, которые обращают на них внимание.
Но и царь нечестивый не есть уже царь, но тиранн; и епископ, объятый неведением или зломыслием, не есть уже епископ, но ложно носит имя это, – не Богом избран он, но людьми, как лжепророки Иерусалимские Анания и Самей и Вавилонские Седекия и Ахав. Но и вещун Валаам понёс наказание за растление Израиля в Ваал-Фегоре, и Каиафа сделался впоследствии самоубийцею, и нечествовавшие цари Израильские и Иудейские понесли всяческие наказания. Явно, что не избежат наказания от Бога лжеимённые епископы и пресвитеры. Им и ныне сказано будет: "вы, священники, безславящие имя Моё": "предам вас на убиение, как Седекию и Ахава", которых царь Вавилонский, как говорит пророк Иеремия, пёк на огне.
Сие же говорим не потому, будто уничижаем истинные пророчества, ибо знаем, что они совершаются в верных по вдохновению Божию, но для того, чтобы обуздать дерзость высокомерных, и присовокупляем, что у таковых Бог отнимает благодать; ибо "гордым Бог противится, смиренным же даёт благодать". Пророчествовали также и женщины, как в древности Мариамь, сестра Моисея и Аарона, а после неё Деворра, а после них Олдама и Юдифь, та при Осии, а эта при Дарии; пророчествовала также и Матерь Господа, и сродница её Елисавета, и Анна, а в наше время дочери Филиппа. Однако, они не превозносились над мужчинами, но сохраняли свои пределы. Итак, если кто и между вами, мужчина или женщина, сделается причастным какой-либо таковой благодати, да смиренномудрствует, чтобы благоволил к нему Бог. Ибо "на кого, говорит Он, воззрю? только на кроткого и молчаливого и трепещущего слов Моих".

3. В начале речи мы сказали о дарованиях, какие подаёт Бог людям по собственному хотению, и о том, как Он обличил поведение покушавшихся говорить ложное или движимых чуждым грехом, и о том, что Бог часто и нечестивых употреблял для пророчества и чудотворения. Теперь речь приводит нас к главнейшему предмету церковного устройства, чтобы вы, поставленные нами в епископов по мановению Христа, узнав от нас и это постановление, всё делали по преданным нами вам заповедям, зная, что слушающий нас слушает Христа, а слушающий Христа слушает Бога и Отца Его, Которому слава во веки. Аминь.

4. Находясь вместе, мы, двенадцать апостолов Господа, в соприсутствии с нами и избранного сосуда Павла, соапостола нашего, и епископа Иакова и прочих пресвитеров и семи диаконов, заповедуем вам следующие божественные постановления касательно всего чина церковного.
Первый говорю я, Пётр: в епископа рукополагать, как в предыдущем все мы вместе постановили, того, кто безпорочен во всём, избран всем народом, как наилучший. Когда его наименуют и одобрят, то народ, собравшись в день ЯХВЕ с пресвитерством и наличными епископами, пусть даст согласие. Старейший же прочих пусть спросит пресвитерство и народ, тот ли это, кого просят они в начальника, и когда они ответят утвердительно, то снова пусть спросит, все ли свидетельствуют, что он достоин сего великого и знатного начальствования, исправил ли он относящееся к благочестию по Боге, соблюл ли права к людям, хорошо ли устроил дела по дому, безукоризнен ли по жизни. Когда все вместе по истине, а не по предубеждению, как пред Судиею Богом и Христом, в присутствии, разумеется, и Святого Духа и всех святых и служебных духов, засвидетельствуют, что он таков; то опять в третий раз, чтобы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово, да будут спрошены, воистину ли достоин он священнослужительства, и когда в третий раз подтвердят, что достоин, то от всех пусть потребуют знака согласия, а как скоро дадут его, пусть умолкнут.
Когда настанет молчание, один из первых епископов, вместе с другими двумя, став подле жертвенника, между тем, как прочие епископы и пресвитеры молятся тайно, а диаконы держат над главою рукополагаемого раскрытое божественное Евангелие, пусть говорит к Богу:

5. ЯХВЕ, Владыка Господь, Бог Вседержитель, единый Нерождённый и царя не имеющий, всегда пребывающий и прежде веков сущий, ни в чём не нуждающийся и всякой причины и бытия лучший, единый Истинный, единый Премудрый, единый ЯХВЕ Вышний, естеством невидимый, Которого разум безначален, единый Благой и несравнимый, всё знающий прежде бытия их, сокровенное знающий, Неприступный, владыки не имеющий, Бог и Отец Единородного Сына Твоего, Бога и Спасителя нашего, создавши Им всё, Промыслитель, Попечитель, Отец щедрот и Бог всякого утешения, в вышних живущий и на смиренных презирающий. Ты, давший пределы Церкви пришествием во плоти Христа Твоего под свидетелем Утешителем чрез апостолов Твоих и нас, благодатию Твоею предстоящих епископов, от начала предызбравший священников для попечение о народе Своём, Авеля во-первых, Сифа и Еноса, и Еноха, и Ноя, и Мелхиседека, и Иова, явивший Авраама и прочих патриархов с верными Твоими служителями Моисеем и Аароном, и Елеазаром, и Финеесом, начальников и священников в скинии свидетельства из них поставивший, Самуила избравший в священника и пророка, святилище Твоё без службы не оставивший, благоволивший прославиться в тех, в ком Ты захотел. Сам и ныне ходатайством Христа Твоего пролей чрез нас силу владычественного Духа Твоего, Который служит возлюбленным Отроком Твоим Иисусом Христом, Которого даровал Он мыслию Твоею святым апостолам Тебя, Вечного Бога. Дай во имя Твоё, сердцеведец Бог, рабу Твоему сему, которого Ты избрал в епископа, пасти святое Твоё стадо и архиерействовать Тебе, непорочно священнослужа ночью и днём, и, умилостивляя лицо Твоё, собирать число спасаемых и приносить Тебе дары святой Твоей Церкви. Дай ему, Владыка Вседержитель, Христом Твоим причастие Святого Духа, чтобы иметь власть оставлять грехи по заповеди Твоей, давать клир по повелению Твоему, разрешать же всякий союз по власти, которую дал Ты апостолам, благоугождать же Тебе в кротости и сердце чистом, непревратно, непорочно, незазорно принося Тебе чистую и безкровную жертву, которую Христос чиноположил, таинство Нового Завета, в воню благоухания, святым Отроком Твоим Иисусом Христом, Богом и Спасителем нашим, Которым Тебе слава, честь и почитание во Святом Духе ныне и присно и во веки веков.
По окончании этого моления прочии священники пусть говорят: Аминь, а с ними и весь народ.
После молитвы один из епископов пусть даёт в руки рукоположенного жертву.
А наутро прочие епископы пусть помещают его на принадлежащий ему престол, и все приветствуют его целованием о Господе. По прочтении же Закона и пророков, также и Евангелия, рукоположенный пусть приветствует церковь, говоря: благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и Отца и причастие Святого Духа со всеми вами.
И все пусть отвечают: и с духом твоим.
А после приветствия пусть он проговорит к народу слова назидания.
Когда же окончит он слово учительное, – говорю я, Андрей, брат Петра, – пусть все встанут, а диакон, взойдя на возвышение, пусть возглашает: да никто из послушающих, да никто из неверных.
Когда же наступит тишина, пусть говорит он:

6. Помолитесь, оглашённые.
И все верующие с вниманием пусть молятся о них говоря: Господи, помилуй.
Диакон же пусть возглашает о них, говоря:
Об оглашённых все помолимся Богу, чтобы Он, Благой и Человеколюбивый, милостиво услышал молитвы их и призывания, и, приняв моление их, заступил их и дал им прошения сердец их к полезному, открыл им Евангелие Христа Своего, просветил их и вразумил, наставил их богопознанию, научил их повелениям Своим и оправданиям, насадил в них непорочный и спасительный страх Свой, открыл уши сердец их, чтобы они пребывали в законе Его день и ночь, утвердил же их в благочестии, соединил и сопричислил их святому Своему стаду, сподобил их бани нового бытия, одежды нетления, истинной жизни, освободил же их от всякого нечестия и не дал места на них чужому, очистил же их от всякой скверны плоти и духа, вселился же в них и походил Христом Своим, благословил вход и выход их и управил начинания их на пользу.
Снова прилежно о них помолимся, чтобы они, получив оставление прегрешений чрез посвящение, сподобились святых тайн и пребывания со святыми.
Встаньте, оглашённые.
Мира Божия Христом Его просите, дня мирного и безгрешного и всего времени жизни вашей, христианских вам кончин, милостивого и верного Бога, оставления прегрешений.
Сами себя Единому Нерождённому Богу Христом Его предайте.
Преклонитесь и благословитесь.
На каждое из этих возглашений диакона народ, как сказали уже мы, пусть говорит: Господи, помилуй, и – прежде всех отроки.
Когда же оглашённые преклоняют головы, рукоположенный епископ пусть благословит их таким благословением:
Бог Вседержитель, нерожденный и неприступный, единый истинный Бог, Бог и Отец Христа Твоего, Единородного Сына Твоего, Бог Утешителя и всего Господь, Христом ученики поставивший учителями для научения благочестию. Сам и ныне призри на рабов Твоих, оглашённых в Евангелии Христа Твоего, и дай им сердце новое и дух правый обнови в утробах их, чтобы они знали и творили волю Твою в сердце полном и душе хотящей; сподоби их святого посвящения и соедини их святой Твоей Церкви и причастниками сотвори божественных тайн, Христом, надеждой нашей, за них умершим, Которым Тебе слава и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.
После сего диакон пусть говорит: изыдите оглашённые в мире.
А когда они выйдут, пусть говорит он:
Помолитесь, одержимые духами.
Прилежно все о них помолимся, чтобы человеколюбец Бог Христом запретил нечистым и лукавым духам и освободил рабов Своих от мучительства чуждого.
Запретивший легиону бесов и злоначальнику диаволу, Сам и ныне да запретит отступившим от благочестия и освободит создания Свои от действа его и очистит тех, кого со многою премудростью сотворил.
Снова прилежно о них помолимся.Спаси и возставь их, Боже, в силе Твоей.
Преклонитесь, одержимые, и благословитесь.
Епископ же пусть молится, говоря:

7. Сильного связавший и все сосуды его расхитивший, давший нам власть наступать на змей и на скорпионов и на всю силу вражию, человекоубийцу змея связанным предавший нам как воробья детям, Ты, Которого все боятся и трепещут от лица силы Твоей, свергший его как молнию с неба на землю, не с места свержением, но из чести в безчестие, вольного ради его зломыслия, Которого взор изсушает бездны и угроза расплавляет горы и истина пребывает во век, Которого хвалят младенцы и благословляют сосущие, Которого поют и Которому кланяются ангелы, призирающий на землю и творящий её трястись, касающийся горам и дымятся, запрещающий морю и изсушающий его и все реки его опустошающий, у Которого облака – прах ног, ходящий по морю как по суше, Единородный Бог, Великого Отца Сын! Запрети лукавым духам и освободи дела рук Твоих от действия чуждого духа; ибо Тебе слава, честь и почитание, и Тобою Отцу Твоему во Святом Духе во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: изыдите, одержимые.
А по выходе их пусть возглашает он: помолитесь, просвещаемые.
Прилежно все верные о них помолимся, чтобы сподобил Господь их, посвящённых в смерть Христову, воскреснуть с Ним и быть причастниками царства Его и общниками тайн Его, соединил и сопричислил их к спасаемым в святой Церкви Его.
Спаси и возставь их в благодати Твоей.
Запечатлённые Богу чрез Христа Его, преклонившись, пусть благословляются от епископа таким благословением:

8. Святыми Твоими пророками предрёкший посвящаемым: "омойтесь и чисты будете", и Христом законоположивший духовное возрождение. Сам и ныне призри на крещаемых сих и благослови их и освяти и предуготовь быть достойными духовного дара Твоего и истинного усыновления, духовных Твоих тайн, сопричтения к спасаемым, Христом Спасителем нашим, Которым Тебе слава, честь и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: изыдите, просвещаемые.
После сего пусть возглашает он: помолитесь, кающиеся.
Прилежно все о кающихся братьях помолимся, чтобы любощедрый Бог показал им путь покаяния, принял их отречение и исповедание, и сокрушил сатану под ноги их вскоре, и избавил их от сети диавола и нападения бесов, и изъял их от всякого непозволительного слова и всякого неуместного дела и лукавого помысла, простил же им все грехопадения их, вольные же и невольные, и разорвал против них рукописание, и вписал их в книгу жизни, очистил же их от всякой скверны плоти и духа и соединил их, возставив в святое Своё стадо, ибо Сам знает состав наш. Ибо кто похвалится чистым иметь сердце, или кто дерзнёт называть чистым себя быть от греха? Ибо все мы под наказаниями.
Снова о них прилежнее помолимся, потому что радость бывает на небе об одном грешнике кающемся, чтобы, отвергшись всякого дела непозволительного, приобщили себя всякому делу благому, дабы человеколюбец Бог, скоро приняв теплейшие моления их милостиво, возставил их в прежнее достоинство и воздал им радость спасения и Духом владычественным утвердил их, чтобы не поколебались вновь стопы их, но чтобы сподобились быть общниками святых Его святынь и причастниками божественных тайн, дабы, снова оказавшись достойными усыновления, получили жизнь вечную.
Снова прилежно все о них скажем: Господи, помилуй.Спаси их, Боже, и возстави милостью Твоею.Встав, Богу Христом Его поклонитесь и благословитесь.
Епископ пусть молится так:

9. Вседержитель, Бог Вечный, Владыка всего, Творец и Правитель всего, человека украшением мира явивший Христом и закон давший ему врождённый и письменный, чтобы жить ему по закону, как словесному, и согрешившему в возбуждение к покаянию давший благость Свою. Призри на преклонивших Тебе шею души и тела, ибо не хочешь смерти грешника, но покаяния, чтобы обратиться ему от пути его лукавого и жить. Ниневитян покаяние приемший, всем человекам спастись и в разум истины придти хотящий, сына, издержавшего жизнь свою блудно, в отеческие недра покаяния ради принявший. Сам и ныне прими раскаяние рабов Твоих, так как нет того, кто не согрешит Тебе, ибо если беззакония будешь высматривать, Господь Адонаи, кто устоит? Ибо у Тебя есть очищение, и возставь их святой Твоей Церкви и прежнем достоянии и чести, Христом, Богом и Спасителем нашим, Которым Тебе слава и поклонение во Святом Духе во веки. Аминь.
Диакон пусть говорит: изыдите, кающиеся.
И присовокупляет:
Никто из не могущих да не входит.Только верные, преклоним колени.
Помолимся Богу Христом Его, все согласно Богу Христом Его помолимся.

10. О мире и благосостоянии мира и святых Церквей помолимся, чтобы дал нам Бог всего непрестанный и неотъемлемый мир Свой, дабы в полноте по благочестию добродетели продолжающих нас соблюдал.
О святой соборной и апостольской Церкви, от концов до концов, помолимся, чтобы сохранил её Господь непоколебимой и невозмутимой и соблюдал до скончания века основанной на камне.
И о здесь находящейся святой парикии помолимся, чтобы сподобил нас Господь всего неослабно стремиться к пренебесной Его надежде и непрестанный воздавать Ему долг моления.
О всяком епископстве, что под небом, право правящих слово Твоей истины, помолимся, и о епископе нашем Иакове и парикиях его помолимся, о епископе нашем Еводе и парикиях его помолимся, чтобы даровал их Бог щедрот святым Своим Церквям здравыми, честными, долгоденствующими, и подал им честную старость в благочестии и правде.
И о пресвитерах наших помолимся, чтобы освободил их Господь от всякого неуместного и лукавого дела и подал им пресвитерство здравым и честным.
О всём во Христе диаконстве и служении помолимся, чтобы подал им Господь служение непорочное.
О чтецах, певцах, девственницах, вдовицах же и сиротах помолимся, о тех, кто в супружестве и чадородии, помолимся, чтобы помиловал всех их Господь.
О евнухах, праведно ходящих, помолимся.
О тех, кто в воздержании и благоговении, помолимся.
О плоды приносящих в святую Церковь и творящих нищим милостыни помолимся, и о приносящих жертвы и начатки ЯХВЕ, Богу нашему, помолимся, чтобы воздал им всеблагой Бог небесными своими дарами и дал им в нынешнем во сто крат, в будущем же – жизнь вечную, и даровал им вместо временного вечное, вместо земного небесное.
О новопросвещённых братьях наших помолимся, чтобы утвердил их Господь и укрепил.
О тех, кто в немощи, страждущих братьях наших, помолимся, чтобы освободил их Господь от всякой болезни и всякой язвы и воздвиг их святой Своей Церкви здравыми.
О плавающих и путешествующих помолимся.
О тех, кто в заточениях и в темницах и узах пребывающих ради имени ЯХВЕ, помолимся.
О тех, кто в тяжком рабстве трудится, помолимся.
О врагах и ненавидящих нас помолимся, о гонящих нас ради имени ЯХВЕ помолимся, чтобы укротив ярость их, разсеял Господь гнев их на нас.
О внешних и заблудших помолимся, чтобы обратил их Господь.
Младенцев Церкви помянем, чтобы Господь, усовершив их в страхе Своём, привёл в меру возраста.
Друг о друге помолимся, чтобы соблюдал и сохранил нас Господь благодатью Своею до конца и освободил нас от лукавого и от всех соблазнов делающих беззаконие, и спас в пренебесное царство Своё.
О всякой душе христианской помолимся.Спаси и возставь нас, Боже, милостью Твоею.
Встанем.
Помолившись прилежно, сами себя и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.
А первосвященник пусть молится и говорит:

11. ЯХВЕ Вседержитель, Вышний, в вышних живущий, Святой, во святых почивающий, Безначальный, Единоначальный, Христом проповедь разума давший нам для познания славы Твоей и имени Твоего, которое явил Он нам для восприятия. Сам и ныне призри Им на овец Твоих сих и освободи их от всякого невежества и лукавого действа, и дай страхом бояться Тебя и любовью любить Тебя и трепетать от лица славы Твоей, милостив им будь и верен и внимателен к молитвам их, и сохрани их неизменными, безпорочными, незазорными, да будут святы телом и душею, не имея скверны или порока или нечто из такового, но да будут непорочными и никто из них не был бы повреждён в любви, несовершен в любви. Защитник, Сильный, Нелицеприятный, будь заступником народа Твоего сего, который Ты искупил честною кровью Христа Твоего, Покровитель, Поспешник, Поборник, Страж, Стена крепчайшая, Ограждение безопасное, ибо из руки Твоей никто не может похитить, ибо нет Бога иного, как Ты, ибо на Тебя надежда наша. Освяти их в истине Твоей, ибо слово Твоё есть истина. Ничего не делающий напрасно, не обманывающийся: освободи их от всякой болезни и всякой язвы, от всякого грехопадения, от всякого навета и прелести, от страха врага, от стрелы, летящей днём, от язвы, во мраке находящей, и сподобь их жизни вечной во Христе, Единородном Сыне Твоём, Боге и Спасителе нашем, Которым Тебе слава и почитание во Святом Духе ныне и присно и во веки веков. Аминь.
После этого диакон пусть говорит: вонмём.
Епископ же пусть приветствует церковь и говорит: мир Божий со всеми вами.
А народ пусть отвечает: и с духом твоим.
Диакон пусть скажет всем: лобзайте друг друга лобзанием святым.
И пусть лобызают клирики епископа, народ – мужчины мужчин, женщины женщин, а дети пусть станут к амвону, а при них пусть стоит другой диакон, чтобы не производили они безпорядка, другие же диаконы пусть обходят и смотрят за мужчинами и женщинами, чтобы не было какого шума и чтобы никто не размахивал, не шептался, не дремал. Диаконы же пусть стоят при дверях мужчин, и иподиаконы при дверях женщин, чтобы во время возношения никто не выходил и чтобы не отворялась дверь, хотя бы пришёл кто верующий. А один иподиакон пусть подаёт священникам омовение рук, – знак чистоты душ, посвящённых Богу.

12. И я, Иаков, брат Иоанна Зеведеева, говорю, чтобы диакон тотчас говорил:
Да никто из оглашённых, да никто из слушающих, да никто из неверных, да никто из иноверцев. Сотворившие первую молитву, изыдите; возьмите детей, матери; да никто против кого-либо, да никто в лицемерии; прямо ко Господу со страхом и трепетом стоя, станем приносить.
По совершении сего, диаконы пусть приносят дары епископу к жертвеннику, а пресвитеры пусть стоят по правую и левую стороны его, как ученики, предстоящие учителю: два же диакона с той и другой стороны жертвенника пусть держат из тонких кож или из павлиновых перьев или из полотна рипиду, и тихо отгоняют малых летающих животных, чтобы не попали в чаши.
Итак, молящийся про себя первосвященник вместе со священниками и одевшийся в светлое одеяние и стоящий пред жертвенником, сделав рукою знамение креста на челе, пусть скажет: благодать Вседержителя Бога и любовь Господа нашего Иисуса Христа и причастие Святого Духа да будет со всеми вами.
И все согласно пусть скажут: и с духом твоим.
Первосвященник: возвысим ум.
Все: имеем ко Господу.
Первосвященник: возблагодарим Господа.
Все: достойно и праведно.
И первосвященник пусть скажет:Воистину достойно и праведно прежде всего восхвалять Тебя, ЯХВЕ, истинного Бога, прежде творения пребывающего, из Которого именуется всякое отечество на небе и на земле, Единого Нерождённого, Безначального, царя и владыки не имеющего, необходимости чуждого, всякого блага подателя, всякой причины и бытия лучшего, никак ни в чём неизменяемого, из Которого всё, как из некоего хранилища, чтобы быть произошло. Ибо Ты – безначальный Разум, вечное Видение, нерождённое Слышание, ненаученная Мудрость, единый естеством и единственный ЯХВЕ, и высший всякого числа. Всё из небытия, чтобы быть, привёдший Единородным Твоим Сыном, Которого прежде всех веков родил желанием и силою и благостью непосредственно, Сына Единородного, Слова Бога, Премудрость Живую, Перворождённого всей твари, Ангела великого совета Твоего, Первосвященника Твоего, Царя же и Господа всякого умного и чувственного естества, Который прежде всего, Которым всё. Ибо Ты, Бог вечный, всё Им сотворил и Им подобающего промышления всё удостоиваешь, ибо как Им бытие Ты дал даром, Им и благо бытия Ты даровал. Бог и Отец Единородного Сына Твоего, Им прежде всего Ты сотворил херувов и серафов, веки же и воинства, силы же и власти, начала же и престолы, архангелов же и ангелов, и после них всех Ты сотворил Им видимый сей мир и всё, что в нём. Ибо Ты Тот, Который небо, как свод, поставил и, как кожу, простёр, и землю ни на чём основал одною мыслию, Который утвердил твердь, и ночь и день приготовил; Который извёл свет из хранилищ и сокращением его наводишь тьму к упокоению в мире движущихся животных; Который солнце положил в начало дню на небе и луну в начало ночи и лик звёзд на небе начертал для хвалы великолепия Твоего; Который сотворил воду для пития и очищения, воздух животворящий для дыхания и издавания голоса языком, бьющим воздух, и для слышания содействующий от него так, что слышно входимую и впадаемую в него речь; Который сотворил огонь для ослабления мрака, для восполнения нужды и для того, чтобы греться нам и освещаться от него; Который великое море от земли отделил, и явил его пригодным для плавания, её же сделал для ног проходимой, и то животными малыми и великими наполнил, а эту наполнил кроткими и дикими, насаждениями же различными увенчал и цветами украсил и семенами обогатил; Который бездну составил и оплотом великим её обложил, моря, из солёных вод собранные, оградил же её вратами песка мельчайшего; Который иногда ветрами возметает её до высоты гор, иногда же разстилает её как равнину, и иногда воспламеняет бурею, иногда же укрощает тишиною, чтобы шествующим кораблями пловцам удобной быть для шествия; Который от Тебя Христом ставший мир реками опоясал и потоками наводнил и источниками всегда текущими наполнил, горами же обвязал для утверждения земли неподвижного и нерушимого. Ибо Ты наполнил мир Твой и украсил его травами благовонными и целебными, животными многими и различными, съедобными и рабочими, кроткими и дикими, гадов шипениями, птиц разных криками, годов кругами, месяцев и дней числами, времен чинами, облаков, родящих дождь, набегами для рождения плодов и питания животных, ветров, дующих, когда велишь Ты, равновесия, насаждений и трав размножения. И не только мир Ты создал, но и сотворил Ты в нём гражданина мира, человека, явив его украшением мира. Ибо Ты сказал Премудрости Твоей: "сотворим человека по образу Нашему и по подобию, и да господствует над рыбами морскими и птицами небесными". Поэтому и сотворил Ты его из души безсмертной и тела разрушаемого, ту – из небытия, сие же – из четырёх стихий, и Ты дал ему по душе словесный разум, благочестия и нечестия различение, праведного и неправедного наблюдение, по телу же пятиподвигоположное даровал Ты чувство и движение для перемещения. Ибо Ты, Бог Вседержитель, Христом рай на востоке насадил, украсил всякими насаждениями съедобными, и в него, как в жилище многоценное, ввел Ты его, и, когда творил, закон дал Ты ему врождённый, чтобы в себе самом и сам по себе имел семена богоразумия. Однако, введя его в рай наслаждения, открыл Ты ему власть для причащения всего, одно же только вкушение запретил Ты ради надежды на лучшее, чтобы, если сохранит заповедь, в награду за неё получил безсмертие. Когда же пренебрёг он заповедью и вкусил запрещённого плода, по обольщению змия и по совету жены, Ты справедливо изгнал его из рая, но по благости в конец погибающего Ты не презрел, ибо Твоим он был созданием, но, покорив ему тварь, Ты дал ему своими потами и трудами снискивать себе пищу, Сам же всё рождал и умножал и вызревал. На малое же время усыпив, с клятвою в новое бытие Ты призвал его, разрушив определение смерти, жизнь из воскресения Ты обетовал. И не это только, но и от него до множества безчисленного разлив, пребывших в Тебе Ты прославил, отступивших же от Тебя Ты наказал: Авеля, как праведного, жертву приняв, братоубийцы же Каина отвернулся дара, как нечестивого; и также Сифа и Еноса Ты принял и Еноха Ты преложил. Ибо Ты – человеков создатель и жизни податель, и нужды исполнитель, и законов податель, и соблюдающих их мздовоздаятель и преступающих их отмститель, Ты, Который великий потоп навёл на мир из-за множества нечествовавших, и праведного Ноя избавил от потопа в ковчеге с восемью душами, Конец прошедшего, Начало же будущего; Который страшный огонь на содомское пятиградие возжёг, и землю плодоносную в соль, из-за злобы живущих на ней, превратил, и праведного Лота от сожжения избавил; Ты, Который Авраама избавил от наследственного нечестия рода и наследником мира поставил и Христа Твоего ему явил; Который избрал Мелхиседека в первосвященника для служения; Который многострадального раба Твоего Иова победителем начальника зла змия показал; Который Исаака сыном обетования сотворил; Который Иакова отцом двенадцати сыновей дал и от него во множество излил, и в Египет в семидесяти пяти душах ввёл. Ты, ЯХВЕ, Иосифа не презрел, но в награду за целомудрие ради Тебя Ты дал над египтянами начальствовать. Ты, ЯХВЕ, евреев, от египтян угнетаемых, не пренебрёг, ради обетований, которые к отцам их, но освободил, наказав египтян. И когда люди растлили закон естественный и стали иногда тварь почитать самобытною, иногда же, более, чем должно, её почитать и с Тобою, Богом всего, сопоставлять, – не попустил Ты им заблуждаться, но, явив святого раба Твоего Моисея, чрез него в помощь естественному писанный Закон Ты дал, и творение Твоим делом Ты показал, многобожную же лесть Ты изгнал. Аарона и от него священническою честью Ты прославил, евреев грешивших Ты покарал, обращающихся Ты принял, египтян десятью казнями Ты наказал; море разделив, израильтян Ты провёл; египтян догонявших под водою Ты погубил; древом горькую воду Ты усладил, из камня острого воду Ты излил, с неба манну Ты одождил, из воздуха пищу перепелов, столп огненный ночью для освещения и столп облачный днём для охлаждения в зное Ты дал; Исуса вождём явив, семь народов ханаанских им Ты истребил, Иордан Ты разсёк, реки быстрые Ты изсушил, стены без орудий и руки человеческие Ты низверг. За всё Тебе слава, Владыка Вседержитель. Тебе кланяются безчисленные воинства ангелов, архангелов, престолов, господств, начал, властей, сил, воинств, веков, херувы и шестокрылые серафы, двумя закрывая ноги, двумя же головы, а двумя летая и говоря вместе с тысячами тысяч архангелов и тьмами тем ангелов, непрестанно и неумолкая вопиющими, говоря:
И весь народ вместе пусть скажет: "свят, свят, свят ЯХВЕ Саваоф: исполнены небо и земля славы Его"; благословен во веки. Аминь.
И ещё пусть говорит первосвященник:
Ибо Свят Ты воистинну и пресвят, Вышний и превозносимый во веки. Свят же и Единородный Сын Твой, Господь наш и Бог, Иисус Христос, Который, во всём послужив Тебе, Богу и Отцу Своему, в творении же различном и промысле свойственном, не презрел рода человеческого погибающего, но после закона естественного, после законного увещания, после пророческих обличений и ангелов ходатайств, когда растлили с положенным и естественный закон и из памяти извергли потоп, сожжение содомское, на египтян казни, против филистиян заклания, и все могли чуть не погибнуть совсем, Сам, мыслию Твоей, благоизволил, создатель человека, быть человеком, законодатель – подзаконным, архиерей – жертвой, пастырь – овцой, и умилостивил Тебя, Бога и Отца Своего, и примирил с миром, и всех от предлежащего гнева освободил, бывший от Девы, бывший во плоти Бог Слово, возлюбленный Сын, перворождённый всей твари, по предречённым Им о Себе пророчествам от семени Давыда и Авраама, колена Иудова, и был в утробе Девы, образующий всех рождающихся, и воплотился безплотный, довременно рождённый во времени родился; пожив праведно и научив закону, всякую болезнь и всякую немощь отгнав от человеков, знамения же и чудеса среди людей сотворив, пищи и пития и сна причастившись, питающий всех требующих пищи и исполняющий всякое животное благоволения, явил имя Твоё незнающим его, невежество изгнал, благочестие возжёг, волю Твою исполнил, дело, которое Ты дал Ему, совершил, и всё это исправив, схвачен был руками беззаконных, священников и первосвященников лжеимённых и людей законопреступных, по предательству злобою заболевшего, и много от них пострадав и всякое безчестие подняв, по Твоей воле, предан был Пилату игемону и судим Судия, и осуждён Спаситель, ко кресту пригвоздившись Безстрастный, и умер естеством Безсмертный, и погребён Животворящий, чтобы от страстей разрешить и от смерти изъять тех, ради которых пришёл, и сокрушить узы диавола и освободить человеков от прелести его, и востал из мёртвых в третий день, и, сорок дней проведя с учениками, вознёсся на небеса и возсел одесную Тебя, Бога и Отца Своего. Итак, вспоминая, что Он ради нас претерпел, благодарим Тебя, Бог Вседержитель, не сколько должны, но сколько можем, и исполняем чиноположение Его. Ибо в ту ночь предаваемый, Он принял хлеб святыми и непорочными руками Своими и, воззрев к Тебе, Богу и Отцу Своему, и, преломив, дал ученикам, говоря: "это таинство Нового Завета, примите от него, ешьте: это есть тело Моё, за многих ломимое во оставление грехов"; также и чашу, растворив от вина и воды и освятив, дал им, говоря: "пейте от неё все: это есть кровь Моя, за многих изливаемая во оставление грехов: творите это в Моё воспоминание; ибо всякий раз, когда едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Мою возвещаете, доколе не приду". Вспоминая так страдания Его и смерть и из мёртвых востание и на небеса возшествие и будущее Его второе пришествие, в которое грядёт со славою и силою судить живых и мёртвых и воздать каждому по делам его, приносим Тебе, Царю и Богу, по Его чиноположению, хлеб сей и чашу сию, благодаря Тебя Им за то, что Ты сподобил нас стоять пред Тобою и священствовать Тебе.
И молимся Тебе, чтобы милостиво призрел Ты на предлежащие пред Тобою дары эти, Вседовольный Бог, и благоволил на них в честь Христа Твоего и ниспослал на жертву эту Духа Твоего Святого, свидетеля страданий Господа Иисуса, чтобы явил хлеб сей телом Христа Твоего и чашу сию – кровью Христа Твоего, дабы причащающиеся этого утвердились в благочестии, получили оставление грехов, избавились от диавола и лести его, исполнились Духа Святого, достойны были Христа Твоего, получили жизнь вечную, по примирении их с Тобою, Владыка Вседержитель.
Ещё молимся Тебе, ЯХВЕ, и о святой Церкви Твоей, от концов даже до концов, которую стяжал Ты честною кровию Христа Твоего, чтобы сохранил её твердой и непоколебимой до скончания века, и о всяком епископстве, право правящем слово истины.
Ещё молим Тебя и о моём, приносящем Тебе, ничтожестве, и о всяком пресвитерстве, о диаконах и обо всём клире, чтобы всех умудрив, исполнил Духа Святого.
Ещё молим Тебя, ЯХВЕ, о царе и тех, кто в превосходстве и обо всём воинстве, чтобы мирствовали к нам, чтобы в тишине и единомыслии проводя всё время жизни нашей, мы прославляли Тебя Иисусом Христом, надеждой нашей.
Ещё приносим Тебе и за всех от века благоугодивших Тебе святых, патриархах, пророках, праведниках, апостолах, мучениках, исповедниках, епископах, пресвитерах, диаконах, иподиаконах, чтецах, певцах, девственницах, вдовицах, народе и всех, которых Сам знаешь имена.
Ещё приносим Тебе за народ этот, чтобы Ты явил их в похвалу Христа Твоего, царское священство, народ святой, за тех, кто в девстве и непорочности, за вдовиц церкви, за тех, кто в честных браках и чадородиях, за младенцев народа Твоего, чтобы никого из нас не сотворил Ты отверженными.
Ещё молимся Тебе и о городе этом и живущих в нём, о тех, кто в немощах, о тех, кто в тяжком рабстве, о тех, кто в заточениях, о тех, кто в изгнаниях, о плавающих и путешествующих, чтобы был Ты всем защитником, помощником и заступником.
Ещё молим Тебя и о ненавидящих нас и гонящих нас ради имени Твоего, о внешних и прельщенных, чтобы обратил Ты их ко благу и ярость их укротил.
Ещё молим Тебя и об оглашённых Церкви и об обуреваемых от чужого и о тех, кто в покаянии братьях наших, чтобы тех совершил Ты в вере, а этих очистил от действа лукавого, оных же покаяние принял, и простил и им и нам грехопадения наши.
Ещё приносим Тебе и за благорастворение воздуха и изобилие плодов, чтобы, неоскудно причащаясь блага, которое от Тебя, мы нескончаемо хвалили Тебя, дающего пищу всякой плоти.
Ещё молим Тебя и о тех, кто отсутствует ради благословеной вины, чтобы всех нас сохранил в благочестии, собрал в царстве Христа Твоего, Бога всякого чувственного и умного естества, Царя нашего, непревратными, непорочными, незазорными.
Ибо Тебе всякая слава, почитание и благодарение, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и в непрестанные и безконечные веки веков.
И весь народ пусть говорит: аминь.
И епископ пусть скажет: мир Божий да будет со всеми вами.
И весь народ пусть говорит: и с духом твоим.
И диакон пусть возглашает опять:

13. Снова и снова помолимся Богу Христом Его.
О принесённом Господу Богу даре помолимся, чтобы благой Бог принял его по ходатайству Христа Своего в пренебесный Свой жертвенник, в приятное благоухание.
О церкви сей и о народе помолимся.
О всяком епископстве, о всяком пресвитерстве, о всяком во Христе диаконстве и служении, о всей полноте Церкви помолимся, чтобы Господь всех соблюл и сохранил.
О царях и тех, кто в превосходстве помолимся, чтобы они мирны были к нам, чтобы тихое и безмолвное житие имея, стали мы жить во всяком благочестии и чистоте.
Святых мучеников помянем, чтобы мы сподобились быть причастниками их подвига.
О тех, кто почил в вере, помолимся.
О благорастворении воздуха и созревании плодов помолимся.
О новопросвещённых помолимся, чтобы они утвердились в вере.
Все друг о друге помолимся. Возставь нас, Боже, в благодати Твоей.
Встав, сами себя Богу Христом Его предадим.
И епископ пусть говорит: Бог Великий и Великоименитый в намерении и сильный делами, Бог и Отец святого Отрока Твоего Иисуса, Спасителя нашего. Призри на нас и на стадо Твоё это, которое Ты избрал Им для прославления имени Твоего, и, освятив наши тело и душу, сподобь, чтобы, очистившись от всякой скверны плоти и духа, мы получили предлежащие блага, и ни одного из нас не осуди как недостойного, но будь нам помощником, заступником, защитником, Христом Твоим, с Которым Тебе слава, честь, хвала, славословие, благодарение, и Святому Духу во веки. Аминь.
И после того, как все скажут: аминь, диакон пусть говорит: вонмем.
И епископ пусть возглашает к народу так: святая святым.
И народ пусть отвечает: един свят, един ЯХВЕ, един Иисус Христос, в славе Бога Отца, благословен во веки. Аминь. Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. Осанна Сыну Давыдову: благословен грядущий во имя ЯХВЕ; Бог ЯХВЕ и явился нам; осанна в вышних.
После этого пусть причащается епископ, потом пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы, аскеты, а между женщинами – диакониссы, девственницы, вдовицы, потом дети, а затем весь народ по порядку, со стыдливостью и благоговением, без шума.
Епископ же пусть преподаёт приношение, говоря: тело Христово; а принимающий пусть говорит: аминь.
Диакон же пусть держит чашу и, подавая, пусть говорит: кровь Христова, чаша жизни; а пьющий пусть говорит: аминь.
Во время же причащения всех прочих пусть говорят тридцать третий псалом, а когда причастятся все мужчины и женщины, диаконы, взяв остатки, пусть внесут их в притвор.
По окончании псалмопения, диакон пусть говорит:

14. Причастившись честного тела и честной крови Христовой, возблагодарим Сподобившего нас причаститься святых Его тайн, и помолимся, не в суд, но во спасение нам быть, на пользу душе и телу, в охранение благочестия, во оставление грехов, в жизнь будущего века. Встанем.
В благодати Христовой сами себя Единому Нерождённому Богу Христом Его предадим.
И епископ пусть благодарит:

15. Владыка, Бог Вседержитель, Отец Христа Твоего, благословенного Отрока, Который с правотою призывающих Тебя слушает, Который и молчащих прошения знает! Благодарим Тебя, что Ты сподобил нас причаститься святых тайн, которые Ты даровал нам во исполнение благого познания, в охранение благочестия, во оставление прегрешений, так как имя Христа Твоего призвано на нас и мы соединены с Тобою. Отделивший нас от причащения с нечестивыми, соедини нас с посвящёнными Тебе, утверди нас в истине Святого Духа нашествием, неведомое открой, недостающее восполни, познанное укрепи, священники в службе Твоей сохрани непорочными, царей соблюди в мире, начальников в правде, воздух в благорастворении, плоды в изобилии, мир во всесильном промысле, народы воинственные укроти, прельщённых обрати, народ Твой освяти, тех, кто в девстве, соблюди, тех, кто в браке, сохрани в вере, тех, кто в непорочности, укрепи, младенцев возрасти, новосовершенных утверди, тех, кто в оглашении, наставь и освящения достойными яви, и всех нас собери в царство небесное, во Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: Богу Христом Его поклонитесь и благословитесь.
И епископ пусть молится, говоря:
Бог Вседержитель, истинный и несравнимый, везде пребывающий и всему присущий и всё наполняющий, местом неописуемый, временами не стареющий, веками не скончаемый, словами не обольщающийся, рождению не подлежащий, охранения не требующий, тления высший, перемены не принимающий, естеством неизменяемый, в свете живущий неприступном, естеством невидимый, всем с благомыслием ищущим Тебя словесным естествам ведомый, от тех, кто в благомыслии ищет Тебя, восприемлемый, Бог Израиля, истинно видящего, во Христа уверовавшего народа Твоего. Будучи милостив, услышь меня ради имени Твоего и благослови преклоншивших Тебе шеи свои, и дай им по прошению сердец их что на пользу, и ни одного из них не сотвори изверженными из царства Твоего, но освяти их, защити, покрой, заступи, освободи от чужого и всякого врага, дома их сохрани, входы их и выходы защити, ибо Тебе слава, хвала, великолепие, почитание, поклонение, и Отроку твоему Иисусу, Христу Твоему, Господу нашему и Богу и Царю, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.
И диакон пусть скажет: изыдите в мире.

Это постановили мы, апостолы, о таинственной службе вам, епископам, пресвитерам и диаконам.
16. О рукоположении же пресвитеров постановляю вам, епископам, я, возлюбленный Господом.
Рукополагая пресвитера, ты, епископ, сам возложи на голову его руку, в предстоянии тебе пресвитерства и диаконов, и, молясь, говори:
ЯХВЕ Вседержитель, Бог наш, Христом всё создавший и Им во всём промышляющий прилично. Ибо Ему – и сила различная творить, Ему – и сила по-разному промышлять. Ибо поэтому Ты промышляешь, Боже, о безсмертных одною стражею, о смертных же – преемством, о душе – попечением законов, о теле – исполнением нужды. Итак, Сам и ныне призри на святую Твою Церковь и умножь её, и исполни предстоящих в ней, и дай силу для того, чтобы трудиться им словом и делом к созиданию народа Твоего. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, гласом и судом всего клира для пресвитерства отданного, и исполни его благодатью Духа и совета, чтобы заступать и управлять народом Твоим с чистым сердцем, тем же образом, каким призрел Ты на народ Твой избранный, и повелел Моисею избрать старейшин, которых Ты исполнил Духа. И ныне, ЯХВЕ, подай, неоскудным сохраняя в нас, Дух благодати Твоей, чтобы, будучи исполнен действий целительных и слова поучительного, он наставлял в кротости народ Твой и поработал Тебе искренне с чистой мыслью и желанием души, и совершал о народе непорочные священнодействия, Христом Твоим, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

17. А о рукоположении диаконов постановляю я, Филипп.
Диакона поставляй, епископ, возложив на него руки, в предстоянии Тебе всего пресвитерства и диаконов, и, молясь, скажи:

18. Бог Вседержитель, истинный и нелживый, богатый среди всех призывающих Тебя в истине, страшный в замыслах, мудрый мыслию, сильный и великий. Услышь молитву нашу, ЯХВЕ, и внемли молению нашему, и яви лицо Твоё на раба Твоего сего, избранного Тебе на диаконство, и исполни его Духа Святого и силы, как Ты исполнил Стефана мученика и подражателя страстям Христа Твоего, и сподобь его благоугодно служить врученным ему служением непревратно, непорочно, незазорно, большей сподобиться степени, по ходатайству Единородного Сына Твоего, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

19. А о диакониссе постановляю я, Варфоломей.
Ты, епископ, возложи на неё руки, в предстоянии пресвитерства, диаконов и диаконисс, и скажи:

20. Бог Вечный, Отец Господа нашего Иисуса Христа, мужа и жены Создатель, исполнивший Духом Мариамь и Деворру, и Анну и Олдану, не отказавший Единородному Сыну Твоему родиться от жены, и в скинии свидетельства и в храме избравший жён стражами святых ворот Твоих. Сам и ныне призри на рабу Твою сию, избранную для служения, и дай ей Духа Святого, и очисти её от всякой скверны плоти и духа для того, чтобы достойно совершать врученное ей дело во славу Твою и похвалу Христа Твоего, с Которым Тебе слава и поклонение, и Святому Духу во веки. Аминь.

21. А о иподиаконах постановляю вам, епископам, я, Фома.
Рукополагая иподиакона, ты, епископ, возложи на него руки и скажи:
Владыка, Бог неба и земли и всего, что в них Создатель, явивший в скинии свидетельства стражей, блюстителей святых Твоих сосудов. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, избранного иподиакона, и дай ему Духа Святого для того, чтобы достойно прикасаться служебных Твоих сосудов и творить волю Твою всегда, Христом Твоим, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

22. А о чтецах постановляю я, Матфей, я же и Левий, некогда мытарь.
Чтеца производи, возлагая на него руку, и, молясь к Богу, говори:
Бог Вечный, многий в милости и щедротах, состав мира чрез соделанное явно сотворивший и число избранных Твоих сохраняющий! Сам и ныне призри на раба Твоего, которому вручается читать святые писания Твои народу Твоему, и дай ему Духа Святого, Духа пророческого. Ездру, раба Твоего, на чтение законов Твоих народу Твоему умудривший, и ныне, призываемый нами, умудри раба Твоего, и дай ему, врученное ему дело совершая неосуждённо, достойным явиться большей степени, Христом, с Которым Тебе слава и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

23. А я, Иаков Алфеев, постановляю об исповедниках.
Исповедник не рукополагается, ибо исповедание есть дело воли и терпения; но он достоин великой чести пресвитерства, как исповедавший имя Бога и Христа Его пред народами и царями. Если же нужно, чтобы он был епископом, то рукополагается. А если какой исповедник, не рукоположенный, похитит себе таковое достоинство как бы за исповедание, то да будет он извержен и отринут, ибо он не исповедник, потому что отринул постановление Христово, и есть хуже неверного.

24. Я же постановляю о девственницах.
Девственница не рукополагается, потому что не имеем повеления Господня; ибо славный подвиг сей есть дело воли, не в осуждение брака, но для упражнения в благочестии.

25. И я Левий, прозванный Фаддеем, постановляю о вдовицах сие:
Вдовица не рукополагается, но если она издавна потеряла мужа и жила целомудренно и безукоризненно и отлично занималась домашним, как честнейшая Иудифь и Анна, то да примется в сонм вдовиц. Если же она потеряла супруга недавно, то пусть не доверяют ей, но считают её на время юною; ибо страсти нередко и состареваются с людьми, если не обуздываем их с большим усилием.

26. Я же постановляю о заклинателе.
Заклинатель не рукополагается; ибо славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией чрез Христа наитием Святого Духа; потому что получивший дарование исцелений показуется чрез откровение от Бога, и благодать, которая в нём, явна бывает всем. Если же нужно, чтобы он был епископом или пресвитером или диаконом, то рукополагается.

27. А я, Симон Кананит, постановляю, сколькими должен рукополагаться епископ.
Епископ да рукополагается тремя или двумя епископами. Если же кто рукоположится одним епископом, то да будет извержен и он, и рукоположивший его. А если рукоположиться ему одним епископом заставит необходимость, по невозможности присутствовать большему числу епископов, во время гонения или по другой подобной причине, то да представит он согласие на то большего числа епископов.

28. Я же постановляю о правилах.
Епископ благословляет, не благословляется, возлагает руку, рукополагает, приносит, благословение получает от епископов, но отнюдь не от пресвитеров. Епископ извергает всякого клирика, достойного извержения, исключая епископа; ибо сего не может он извергнуть один.
Пресвитер благословляет, не благословляется, благословения принимает от епископа и сопресвитера, также даёт их сопресвитеру, возлагает руку, не рукополагает, не извергает, но отлучает низших, если они повинны такому наказанию.
Диакон не благословляет, не даёт благословения, а получает его от епископа и пресвитера, не крестит, не приносит, но когда принесёт епископ или пресвитер, преподаёт народу, не как священник, но как служащий священникам. Из прочих же клириков никому не позволительно делать дело диакона.
Диаконисса не благословляет, но и ничего не совершает из того, что делают пресвитеры или диаконы: она стережёт двери и служит пресвитерам при крещении женщин, для благоприличия.
Диакон отлучает иподиакона, чтеца, певца, диакониссу, если потребуется это в отсутствие пресвитера. Но иподиакону не позволительно отлучать ни чтеца, ни певца, ни диакониссу, ни клирика, ни верного, ибо они суть служители диаконов.

29. А о воде и елее постановляю я, Маттафия.
Воду и елей пусть благословляет епископ, а если он в отсутствии, пусть благословляет пресвитер в предстоянии диакона. Когда же епископ налицо, то пусть присутствуют пресвитер и диакон.
А говорит он пусть так:
ЯХВЕ Саваоф, Бог сил, Творец вод и Податель елея, щедрый и человеколюбивый, давший воду для пития и очищения, и елей, чтобы веселить лицо для радости веселья. Сам и ныне Христом освяти воду эту и елей во имя принёсшего (или принёсшей), и дай силу, здоровье соделывающую, болезни изгоняющую, бесов прогоняющую, всякий навет гонящую, Христом, надеждой нашей, с Которым Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

30. Я же повелеваю ещё о начатках и десятинах.
Всякий начаток приносить епископу и пресвитерам и диаконам на пропитание их, а всякую десятину приносить на пропитание прочих клириков и девственниц и вдовиц и угнетаемых бедностью; ибо начатки принадлежат священникам и служащим им диаконам.

31. Я же постановляю об остатках.
Благословения, составляющие избыток в тайнах, диаконы, по мысли епископа или пресвитеров, пусть разделяют клиру: епископу четыре части, пресвитеру три части, диакону две части, а прочим, иподиаконам или чтецам или певцам или диакониссам, одну часть. Ибо чествовать каждого по достоинству его есть дело прекрасное и угодное пред Богом, потому что Церковь есть училище не безчиния, но благочиния.

32. И я, Павел, наименьший из апостолов, постановляю вам, епископам и пресвитерам, о правилах сие:
Кто впервые приходит к тайне благочестия, тех пусть приводят диаконы к епископу или пресвитерам, и пусть изследуют причины, почему пришли они к слову Господню, а приведшие пусть свидетельствуют о них, точно изследовав касающееся их. Пусть изследуют также и поведение и жизнь их, и рабы ли они или свободные.
И если кто будет раб верующего, то пусть спросят господина его, свидетельствует ли о нём, и если не свидетельствует, да будет отринут, пока явится господину достойным, а если свидетельствует о нём, да будет принят.
Если же он слуга язычника, то да учится благоугождать господину, чтобы не хулилось слово Божие.
Опять, если имеет он жену или жена мужа, то да учатся довольствоваться самими собою, а если они не брачные, то да учатся не любодействовать, но жениться по закону.
А если господин его, верующий и знающий, что он любодействует, не даёт ему жены или жене мужа, то да будет отлучён.
Кто имеет беса, тот благочестию да учится, но в общение да не принимается, доколе очистится; если же настоит смерть, да будет принят.
Кто содержит блудниц, тот или пусть перестанет сводничать, или да будет отринут.
Если приходит блудница, то или пусть перестанет блудодействовать, или да будет отринута.
Если приходит делатель идолов, то или да перестанет делать их, или да будет отринут.
Если приходит кто из актёров, мужчина или женщина, или возница, или мечебоец, или ристалищный бегун, или начальник игрищ, или участвующий в олимпийских играх, или игрок на свирели, или игрок на гуслях, или игрок на скрипке, или плясун, или корчемник; то или пусть перестанут заниматься этим, или да будут отринуты.
Если приходит воин, то пусть учится не обижать, не клеветать, но довольствоваться даваемым жалованьем; если повинуется, да будет принят, а если прекословит, да будет отринут.
Гнусный плотоугодник, распутный, любострастный, волшебник, ворожея, гадатель по звёздам, вещун, ядущий магические мяса, нищий бродяга, шарлатан, делающий привески, окачивающий людей заговоренною водою, прорицающий по полёту птиц, объяснитель знаков, толкователь по биению сердца, подмечающий при встрече взгляды или походки, гадающий по курам или ласточкам или голосам или подслушиваниям, да испытываются в течение года, ибо нельзя скоро отстать от злобы; кто перестанет заниматься этим, те да будут приняты, а кто не повинуется, те да будут отринуты.
Раба, наложница какого-нибудь неверующего, совокупляющаяся с ним одним, да будет принята, а если она и с другими распутничает, да будет отринута.
Если верующий имеет наложницею рабу, то пусть перестанет иметь её наложницею и женится по закону, если же свободную, то пусть женится на ней по закону, а если не так, да будет отринут.
Кто следует еллинским обычаям или жидовским басням, тот или пусть отстанет от сего, или да будет отринут.
Кто предан бывающему на зрелище неистовству, или ловлям, или скачкам на лошадях, или боям на играх, тот или да отстанет от того, или да будет отринут.
Желающий огласиться пусть оглашается три года; но если кто прилежен и имеет благорасположение к делу, да будет принят; ибо ценится не время, но поведение.
Учитель, хотя бы и из народа, если он искусен в слове Божием и чист по поведению, пусть учит; ибо "все будут научены Богом".
Всякий верующий или верующая, встав поутру от сна, прежде нежели начнёт делать дело, пусть умоется и помолится; а если будет какое слово поучения, то слово благочестия да предпочтёт делу.
Верующий или верующая, как и в предыдущем постановили мы и в посланиях научили, пусть держат себя к слугам милостиво.

33. Я, Пётр, и я, Павел, постановляем:
Рабы пусть работают пять дней, а в субботу и в день ЯХВЕ пусть пребывают в церкви ради учения благочестия; ибо суббота, сказали мы, имеет образ создания, а день ЯХВЕ – воскресения.
Во всю великую седмицу и в следующую за ней да не работают рабы; потому что та есть седмица страдания, а эта воскресения, и нужно поучаться, Кто пострадавший и воскресший, и Кто попустил страдать и воскресил.
В вознесение да не работают, потому что оно – конец домостроительства о Христе.
В пятидесятницу да не работают, потому что тогда пришёл Дух Святой, дарованный уверовавшим во Христа.
В праздник рождества Христова да не работают, потому что в оный дана людям нечаемая благодать – рождение Слова Божия Иисуса Христа от Девы Марии на спасение мира.
В праздник богоявления да не работают, потому что в оный последовало явление Божества Христова, когда при крещении свидетельствовал о Нём Отец и Утешитель в виде как голубя показал предстоящим Свидетельствованного.
В день Стефана первомученика и прочих святых мучеников, предпочётших Христа жизни своей, да не работают.

34. Молитвы совершайте вы утром и в третьем часу, и в шестом, и в девятом, и вечером и с криком петуха: утром, благодаря, что Господь осветил вас, превёдши ночь и навёдши день; в третьем часу потому, что тогда Господь принял осуждение от Пилата; в шестом потому, что тогда Он распят; в девятом потому, что когда распинали Владыку, всё поколебалось, трепеща дерзости нечестивых жидов, не снося поругания Господа; вечером, благодаря, что Он дал нам ночь для упокоения от дневных трудов; с криком петуха же потому, что время это благовествует приход дня для делания дел света.
Если по причине неверных невозможно идти в церковь, то ты, епископ, сделай собрание в доме, чтобы благочестивый не вошёл в церковь нечестивых, ибо не место освящает человека, но человек место.
Если же место удерживают нечестивые, то ты должен бегать его, потому что оно осквернено ими; ибо как верные священники освящают, так нечестивые оскверняют.
Если невозможно собраться ни в доме, ни в церкви, то пусть поёт псалмы, читает, молится каждый у себя один, или же вдвоём или втроём: "ибо где, говорит Господь, двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них".
С оглашёнными да не молится верующий и дома; ибо несправедливо, чтобы освящённый осквернялся с неосвящённым.
С еретиком да не молится благочестивый и дома, ибо какое общение у света со тьмою?
Верующий или верующая, совокупляющиеся с рабами, или да разлучатся или да будут отринуты.

35. И я, Иаков, брат Христов по плоти, раб же Его, как Бога Единородного, рукоположенный в епископа Иерусалимского самим Господом и апостолами, говорю следующее:
Когда настанет вечер, ты, епископ, собери церковь, и после того, как скажут светильный псалом, диакон пусть возгласит об оглашённых и обуреваемых и просвещаемых и кающихся, как прежде сказали мы.
А после отпуска их, диакон пусть скажет: только верные, Господу помолимся.
И, возгласив содержащееся в первой молитве, пусть скажет:
Спаси и возставь нас, Боже, Христом Твоим.

36. Встав, милостей Господа и щедрот Его просим.
Ангела для мира, доброго и полезного, христианских кончин, вечера и ночи мирной и безгрешной, и всего времени жизни нашей неосуждённым просим.
Сами себя и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.
И епископ, молясь, пусть говорит:

37. Безначальный Бог и безконечный, Творец всего Христом и управитель, прежде же всего Его Бог и Отец, Духа Господь и мысленного и чувственного Царь, сотворивший день для дел света и ночь для упокоения немощи нашей, ибо Твой день и Твоя ночь, Ты совершил зарю и солнце. Сам и ныне, Владыка Человеколюбец и Всеблагой, милостиво прими вечернее наше сие благодарение. Приведший нас долготою дня и ввёдший в начало ночи, сохрани нас Христом Твоим, вечер подай мирным и ночь безгрешной, и сподобь нас жизни вечной Христом Твоим, Которым Тебе слава, и честь и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь к руковозложению.
И епископ пусть говорит:
Бог отцов и Господь милости, премудростью Твоею устроивший человека, словесное животное, боголюбезное для них на земле, и давший ему властвовать над тем, что на земле, и поставивший мыслью Твоею начальниками и священниками, тех для утверждения жизни, этих же для служения по закону. Сам и ныне преклонись, ЯХВЕ Вседержитель, и яви лицо Своё на народ Твой, преклонивший шею сердца своего, и благослови их Христом, Которым Ты осветил нас светом разума и открыл нам Себя, с Которым Тебе и достойное подобает поклонение от всякого словесного и святого естества, и Духу Утешителю во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: изыдите в мире.
Точно также утром диакон, после того как скажут утренний псалом и отпустит он оглашённых и обуреваемых, и крещаемых, и кающихся, и сделает подобающее возглашение, – чтобы опять не сказать нам того же, – после: спаси их, Боже, и возставь в благодати Твоей, пусть присовокупляет:
Просим от Господа милостей Его и щедрот, утра сего и дня мирными и безгрешными, и всего времени странствия нашего, ангела для мира, христианских кончин, милостивого и верного Бога.
Сами себя и друг друга Живому Богу Единородным Его предадим.
И епископ, молясь, пусть говорит:

38. Бог духов и всякой плоти, несравнимый и вседовольный, давший солнце для обладания днём, луну же и звёзды для обладания ночью. Сам и ныне призри на нас милостивыми очами, и прими утренние наши благодарения и помилуй нас; ибо мы не простёрли рук наших к Богу чужому, ибо нет среди нас бога нового, но Ты – вечный и безконечный. Бытие нам Христом подавший и благо Им даровавший, Сам и жизни вечной сподобь нас Им, с Которым Тебе слава и честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.
И диакон пусть говорит: преклонитесь к руковозложению.
И епископ пусть молится, говоря:

Дата добавления: 2015-11-26