Книга четвертая.

1. А когда какой христианин, отрок или девица, делается сиротою, то прекрасно будет, если кто из братьев, не имеющий детей, возьмёт отрока и будет иметь его вместо сына, а девицу, если есть у него сын сверстник ей и созревший для брака, сочетает с ним браком; ибо поступающие так совершают великое дело, становясь отцами сирот, и получают за такое служение награду от Господа Бога.
Если же какой богач, живующий по человекоугодию, постыдится членов сиротства, то о сироте попечётся Отец сирот и Судья вдовиц, а на богача нападёт такой, который истощит всё, что он жалел, и сбудется над ним сказанное: "чего не съели святые, то съедят ассирияне", как и Исайя говорит: "страну вашу пред вами чужие поедают".

2. Итак, вы, епископы, заботьтесь о нужном для пропитания их, отнюдь не оставляя их, но о сиротах пекитесь, как родители, а о вдовицах, как мужья, взрослых сочетайте браком, мастеру доставляйте занятие, немощному оказывайте сострадание, странникам доставляйте кров, алчущим пищу, жаждущим питие, нагим одежду, болящим посещение, заключённым вспоможение. Сверх сего, ещё более заботьтесь вы о сиротах, чтобы ни в чём не было у них недостатка: девицу, как скоро достигнет она брачного возраста, отдайте в супружество за брата, а мальчика снабдите средствами, чтобы и мастерство изучал и от избытка их пропитывался, а когда благоуспешно изучит мастрество, то мог бы купить себе тогда и инструменты мастерские, чтобы не отягощать уже нелицемерной любви к себе братьев, но самому довольствовать себя. Ибо воистину блажен тот, кто, в состоянии будучи помочь самому себе, не стесняет места сироты, странника и вдовицы.

3. И Господь сказал, что: "дающий блаженнее, нежели принимающий"; и опять Он же сказал: "горе имеющим и в лицемерии принимающим, или могущим помогать себе и хотящим принимать от других"; ибо каждый отдаст отчёт Господу Богу в день суда. Но кто принимает или по сиротству или по старческой немощи, или по случаю болезни, или для пропитания детей, тот не только не упрекнётся, но и похвален будет; ибо, сочтён быв от Бога жертвенником, почтён будет Богом, неленостно и постоянно молясь за подающих ему, не праздно принимая, но по силам, воздавая за подаяние награду молитвою. Таковой ублажен будет Богом в вечной жизни. А кто имеет и принимает в лицемерии или по праздности, вместо того, чтобы, трудясь, и другим помогать, тот понесёт от Бога наказание, потому что похитил кусок бедных.

4. Ибо кто имеет сребренники и не уделяет их другим, даже сам не пользуется ими, тот наследовал место змия, о котором говорят, что он лежит на сокровищах, и в отношении к нему истинно Писание, которое говорит: "собрал богатство, от которого не вкусит", и ему нет от того пользы, потому что он погибнет от наказания: "безполезны имения, говорит, в день ярости". Таковой не Богу поверил, но своему золоту, его почитая богом и на него полагаясь. Он притворщик, лицеприятен, неверен, хитр, боязлив, робок, легкомыслен, ветрен, недоволен своею участью, самоистязатель, враг самому себе и никому не друг. Его стяжания погибнут, их съест чужой человек, или унося их при жизни его или воспользовавшись ими по смерти его; ибо богатство, неправедно собираемое, изблюётся.

5. Убеждаем вдовиц и сирот принимать доставляемое им со всем страхом и со всем благоговением и благодарить Бога, "дающего пищу алчущим", и к Нему устремлять очи свои. Ибо "кто из вас, говорит, ест или кто пьёт кроме Него?" Он "отверзает руку Свою, и исполняет всякое животное благоволения", даёт пищу юношам, и вино девам, и елей для веселия живущих, "траву скотам и злак на службу человекам", мясо зверям, семена птицам, и всем приличную пищу. Почему и Господь говорит: "обратите внимание на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть, или что пить? Потому что Отец ваш знает, что вы имеете нужду во всём этом". Пользуясь таким промышлением Его и получая от Него блага, вы обязаны возсылать хвалу Вседержителю Богу, принимающему сироту и вдовицу, чрез возлюбленного Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего, чрез Которого слава Богу в Духе и истине во веки. Аминь.

6. Надлежит же епископу знать, чьи плодоприношения он должен принимать и чьи не должен. Так, он не должен допускать к подаянию корчемников, потому что "не оправдается корчемник от греха", ибо о них Исайя сказал в одном месте, порицая Израиля: "корчемники твои мешают вино с водою". Должен он убегать и блудников (ибо: "не приноси ЯХВЕ платы блудницы"), и хищников, и желающих чужого, и прелюбодеев; ибо жертвы сих гнусны пред Богом. Но и тех, которые вдовицу теснят и сироту угнетают и темницы наполняют невинными, или худо обращаются со слугами своими, то есть бьют их, не кормят и изнуряют тяжёлою работою, или опустошают целые города, должен убегать ты, епископ: и сих приношения мерзки.
Отвращайся также и плутов, и покровительствующих неправде риторов, и делателей идолов и воров, и несправедливых сборщиков податей, и обвешивающих, и воина-клеветника, недовольного жалованьем, но обижающего бедных, также человекоубийцы, и палача, и судьи законопреступного, извратителя дел, злоумышляющего против людей, делателя мерзостей, пьяницы, хульника, распутника, ростовщика и всякого вообще нечестивца и противника воле Божией; ибо Писание говорит, что все таковые гнусны пред Богом. Принимающие от таковых и тем питающие вдовиц и сирот сделаются повинными судилищу Божию, как и упоминаемый в книгах Царств Адония пророк, преслушавший Бога и евший хлеб и пивший воду на месте, на котором запретил ему ЯХВЕ по причине нечестия Иеровоама, умерщвлён был львом.
Ибо законный хлеб, доставляемый вдовицам и сиротам от труда, хотя бы он был в умеренном и малом количестве, достойнее того, который доставляется от неправды и клеветы, хотя бы его было много и приобретён он был с усилием; ибо Писание говорит: "лучше малое праведнику, нежели богатства грешных множество". А если вдовица, ядущая и насытившаяся от нечестивых, помолится за них, то не будет услышана, потому что сердцеведец Бог с судом изрёк о нечестивых вот что: "если станут Моисей и Самуил пред лицом Моим за них, не услышу их, и ты не молись о народе этом, и не проси, чтобы быть ему помилованным, ни приступай ко Мне о нём, ибо не услышу тебя".

7. Да и пребывающие во грехах и не раскаевающиеся не только не будут услышаны, когда молятся, но и прогневают Бога, напоминая Ему о своём нечестии. Избегайте таковых служений, как цены пса и мзды блудницы; потому что то и другое запрещается законами. Ибо ни Елисей не принял даров Азаиловых, ни Ахия – Иеровоамовых. Если же пророки Божии не принимали даров от людей нечестивых, то справедливо, чтобы не принимали их и вы, епископы. Но и когда Симон волхв, принеся мне, Петру, и Иоанну деньги, старался куплею получить безценную благодать, мы не приняли их, а его связали вечными проклятиями за то, что вздумал стяжать дар Божий не благорасположением к Богу, но ценою денег. Итак, бегайте приношений к жертвеннику Божию от людей с дурною совестию. "Удались, говорит, от неправедного, и не убоишься, и трепет не приблизится к тебе".

8. Вы скажете: "они подают милостыни", и: "если мы не примем от них, то чем будем содержать вдовиц и чем будут питаться нуждающиеся из народа"?
Выслушайте от нас: Вы получили дар левитов, приношение народа вашего для того, чтобы довольствовать и самих себя и нуждающихся, а не для того, чтобы, когда обдержитесь бедностью, принимать от злых. А если церкви действительно находятся в такой нужде, как вы говорите, то лучше погибнуть, нежели принять что от врагов Божиих, на оскорбление и посмеяние друзей Его, ибо о таковых и пророк говорит: "елей грешного да не намастит головы моей". Вы узнавайте таковых, и от тех, которые живут праведно, принимайте и давайте бедствующим; а от отлучённых не принимайте, пока не сподобятся они быть членами Церкви. А если не будет уже подаяния, то возвести братьям, и, сделав с них сбор, раздели сиротам и вдовицам справедливо.

9. Подчинённому же тебе народу говори то же, что говорит мудрый Соломон: "чти ЯХВЕ от праведных твоих трудов, и начатки давай Ему от твоих плодов правды, да исполнятся житницы твои множеством пшеницы, вино же точила твои да источают".
Итак, не имеющих пищи и одежды питайте и одевайте от праведного труда верующих, и собранные от них, как прежде сказали мы, деньги иждивайте на выкуп святых, на освобождение рабов, пленных, узников, обижаемых, идущих, по приговору тираннов, за имя Христово на единоборство и смерть; ибо Писание говорит: "избавь ведомых на смерть, и искупи убиваемых, не щади".

10. А если когда необходимость заставит против воли взять сребро от кого-либо неправедного, то иждивайте его на дрова и уголья, чтобы вдовица или сирота, получив из него что-либо, не вынуждена была купить пищу или питие вопреки долга; ибо справедливо, чтобы полученное от нечестивых было добычею огня, а не пищею благочестивых. Это и Закон постановляет, называя позднюю жертву несъедобною и повелевая истреблять её огнём. Ибо приношения те худы не по природе, но по душе приносящих. Сие же заповедуем, чтобы не отвратить сближающихся с нами; ибо знаем, что и встреча с благочестивыми часто бывала полезна нечестивым, а вредно одно общение в суеверии. Всё это, возлюбленные, сказано вам в предостережение ваше.

11. А вы, отцы, учите детей своих в Господе, воспитывая их в учении и наставлении ЯХВЕ, и обучайте их потребным и согласным со словом Божиим мастерствам, чтобы при удобном случае не предались они веселиям роскоши и, оставшись ненаказанными от родителей и прежде времени получив свободу, не удалились от добра. Поэтому не опасайтесь порицать их и наказывать строго. Ибо, наказывая, вы не убьёте, напротив – сохраните их, как и Соломон говорит в одном месте в Премудрости: "накажи сына своего, и упокоит тебя", "ибо так будет тебе благонадёжен"; "ибо ты побьёшь его жезлом, душу же его избавишь от смерти". И опять говорит он так: "кто щадит жезл свой, ненавидит своего сына"; и ещё: "сокруши рёбра его, доколе он молод, чтобы когда станет упорным, не будет непокорятся тебе". Посему, кто перестаёт убеждать и вразумлять сына своего, тот ненавидит собственное дитя.
Итак, обучайте детей своих слову ЯХВЕ, обуздывайте также их и розгами и делайте их покорными. От юности учите их священным писаниям, как своим, так и божественным, и передавайте им всякое божественное Писание. Не давайте им воли, чтобы, вопреки желанию вашему, не взяли над вами власти. Не попускайте им сходиться со сверстниками для пирования, ибо чрез это они уклонятся в безчиние и впадут в блуд, и, если подвергнутся этому по нерадению родителей, то в душах их будут виновны родители их. Ибо если они сойдутся с необуздываемыми, по безпечности родителей, то не одни согрешившие дети наказаны будут, но и родители их осуждены будут за них. Посему, когда достигнут они супружеского возраста, старайтесь сочетать и совокупить их браком, чтобы они в цветущем пылком возрасте своём не переняли нравов блудников, а вы не отдали отчёта Господу Богу в день суда.

12. А о слугах что скажем мы более, кроме того, что раб должен оказывать благорасположение господину со страхом Божиим, хотя бы он был нечестивый или злой, – но отнюдь не согласие в служении? И Господин пусть любит слугу, и, хотя он отличен от него, пусть считает его равным себе, поскольку он – человек. А кто имеет господина верующего, тот, сохраняя ему господство, пусть любит его и как господина, и как отца, не как служащий только в глазах, но как любящий господина, зная, что за служение Бог даст ему вознаграждение. Точно также и господин, имеющий слугою верующего, сохраняя ему служение, пусть любит его, как сына или как брата, по общению в вере.

13. Всякому царству и начальству повинуйтесь в том, что угодно Богу, как служителям Божиим и наказателям нечестивых. Воздавайте им всякий должный страх, всякий взнос, всякий оброк, всякую честь, сбор, подать. Таково именно постановление Божие: никому не оставаться должным ничем, кроме изъявления дружбы, которое постановил Бог чрез Христа.

14. Что же касается девства, то о нём мы не получили заповеди, но предоставляем его на волю желающих, как обет. Только убеждаем их, чтобы ничего не обещали опрометчиво, поскольку Соломон говорит: "хорошо не обещать, нежели обещать и не отдать". А девственница да будет свята телом и душею, как храм Божий, как дом Христов, как обитель Святого Духа. Ибо нужно, чтобы давшая обет совершением дел, достойных обета, показала, что обещание её истинно и сделано из ревности к благочестию, а не в поношение брака. Да будет же она непотаскушка, ни побродяга, ни двойственна в мысли, но честна, воздержна, целомудренна, непорочна, бегающая встреч со многими, а наиболее с безчестными.

Книга пятая.

1. Если какой христианин за имя Христово и за любовь к Богу и веру в Него осуждён будет нечестивыми на зрелище, или на съедение зверям, или на рудокопни, то не призирайте его, но от труда и от пота вашего пошлите ему, чем питаться ему, и что дать воинам в награду, чтобы дали ему облегчение и попеклись о нём, дабы, сколько зависит от вас, не бедствовал блаженный брат ваш. Ибо кто осуждается за имя Господа Бога, тот – святой мученик, брат Господа, сын Вышнего, приятелище Духа Святого, чрез Которого и каждый из верующих получил свет славного святого благовествования, – потому что сподобился нетленного венца и свидетельства страданий Его и общения в крови Его, чтобы быть сообразным смерти Христовой в усыновление.
Поэтому все верующие служите святым чрез епископа своего от имений ваших и от труда вашего; а кто не имеет чем послужить, тот пусть попостится, и что останется от того дня, то пусть назначит святым. Кто же живёт в изобилии, тот ещё более пусть служит им соразмерно с силою своею. А если он таков, что, отдав всё достояние своё, освободит их из темницы; то будет блаженным и другом Христовым. Ибо если совершен тот, кто, узнав божественное, раздает имение бедным, то гораздо совершеннее тот, кто раздаёт его за мучеников. Таковой, будучи достоин Бога, исполнит волю Его, снабжая нужным тех, которые исповедали Его пред народами и царями и сынами Израилевыми, и о которых объявил Господь, говоря: "кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим". И если они таковы, что и Христос свидетельствует о них пред Отцом, то вы не должны стыдиться приходить к ним в темницы. Если вы поступите так, то это вменится вам в мученичество, потому что те стали мучениками на деле, а вы иначе, – по готовности к мученичеству, как общники подвига их. Ибо в одном месте Господь говорит таковым вот что: "придите благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал Я, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили, или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя нагим, и одели? или больным, и послужили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или в темнице, и пришли к Тебе? И скажет Он им в ответ: поскольку вы сделали сие одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. И пойдут сии в жизнь вечную. Тогда скажет и тем, которые по левую руку: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: поскольку вы не сделали сего одному из сих меньших, то не сделали и Мне. И пойдут сии в муку вечную".

2. Если же кто, называя себя братом, обольщён быв лукавым, сделает зло, и, по уличении, осудится на смерть, как прелюбодей или человекоубийца, то удаляйтесь от него, чтобы быть безопасными, и чтобы кто из вас не был заподозрен, как общник злодеяния, и не породил хулы, будто все христиане увеселяются беззаконными делами. Посему далеко удаляйтесь от них. А тем, кои, за Христа потерпев поругание, заключаются в темницу, или предаются смерти, или узам, или изгнанию, помогайте со всяким старанием, освобождая члены свои из рук нечестивых. Если же кто, вступаясь за них, схвачен будет с ними и подвергнут обезчещению, тот блажен, потому что сделался общником мученика и подражателем страданий Христовых. Мы, неоднократно приняв биения от Каиафы и Александра и Анны, ушли, радуясь, что удостоились потерпеть это за Спасителя нашего. И вы, претерпевая это, радуйтесь; потому что блаженны будете в оный день.

3. И гонимых за веру и, по заповеди Господней, бегающих из города в город, принимайте, покровительствуйте им и всячески услуживайте им, как мученикам, радуясь, что сделались общниками их гонения, и зная, что они ублажены Господом. Ибо Он говорит: "блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас"; и опять: "если Меня гнали, то будут гнать и вас"; и ещё: "когда будут гнать вас в одном городе, бегите в другой", потому что "в мире будете иметь скорбь", "ибо будут отдавать вас в синагоги, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними, но претерпевший до конца спасётся". Ибо гонимый за веру и засвидетельствовавший о Нём и претерпевший – воистину есть человек Божий.

4. А кто отрёкся, что он Христов, чтобы не быть ненавидимому людьми, и возлюбил более душу свою, нежели Господа, в руке Которого дыхание его, тот жалок и несчастлив, как проклятый и мерзкий, пожелавший быть другом людей и Божиим врагом, получивший часть уже не со святыми, но с проклятыми, вместо царствия благословляемых возжаждавший огня вечного, уготованного диаволу и ангелам его, людьми уже не ненавидимый, но Богом отчуждённый и от лица Его отверженный. Об этом изрёк Господь, говоря: "кто отречётся от Меня пред людьми и постыдится имени Моего, того отрекусь и Я и постыжусь пред Отцом Моим небесным". И опять говорит Он ученикам своим, именно нам, так: "кто любит отца или мать более, нежели Меня, тот недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, тот недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, тот недостоин Меня. И кто не берёт креста своего, и следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её"; "какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" И ещё: "не бойтесь убивающих тело, душу же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне".

5. Всякий, изучающий какое-нибудь мастерство, видя, что учитель его усовершается в мастерстве своём чрез деятельность и опытность, и сам ревнует сделать имеющееся у него под руками подобно; а если не в состоянии сделать этого, то не совершён ещё в занятии своём. Почему же мы, имеющие учителем Господа нашего Иисуса Христа, не подражаем учению Его? Он, из послушания Отцу и по любви к нам, людям, отказался от неги, роскоши, славы, богатства, надмения, мстительности, от матери и братьев, даже от собственной жизни, и потерпел не только гонение и бичевания, поношение и осмеяние, но и пригвождение к древу, чтобы спасти покаявшихся иудеев и еллинов. Если же Он для нас отказался от покоя, не постыдился креста, не почёл смерти безславною, то почему мы не подражаем страданиям Его и не отказываемся от собственной жизни своей за Него, когда Он даёт нам терпение? Он сделал всё то ради нас, а мы делаем оное для самих себя; ибо не Он имеет в нас нужду, но мы нуждаемся в Его милости. Он требует от нас только искренней и добровольной веры, как говорит Писание: "если ты праведен, что дашь Ему, или что из руки твоей возьмёт? Мужу, подобному тебе, благочестие твоё, и сыну человеческому – правда твоя".

6. Откажемся же и от родителей, и от сродников, и от друзей, и от жены, и от детей, и от стяжаний, и от всех вообще благ жизни, когда какое из них будет препятствием к благочестию. Подлинно, мы должны молиться, чтобы не подвергнуться нам искушению. Но если позовут нас к мученичеству, то мы должны исповедывать драгоценное Имя с твердостью; и если за Него отошлют нас на казнь, будем радоваться, как поспешающие к безсмертию. Когда нас гонят, не будем изумляться. Не будем любить нынешнего века, ни похвал от людей, ни славы и чести начальников, как некоторые из иудеев, изумляясь делам Господа, не уверовали в Него, боясь первосвященников и прочих начальников, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
А когда исповедуем мы доброе исповедание, то не только самих себя спасаем, но и новопросвещённых укрепляем и оглашённых утверждаем. А если оставим что из исповедания, отрёкшись от благочестия по слабости воли и из страха временного наказания, то не только самих себя лишим вечной славы, но и для других сделаемся виновниками погибели, и понесём двойное наказание, как подавшие отречением своим повод думать, что истина, которую мы славили некогда, есть заблуждение.
Посему не будем опрометчивы и отважны на опасности, ибо Господь говорит: "молитесь, да не войдёте в искушение: дух бодр, плоть же немощна", и когда схватят нас, не устыдимся исповедания по робости. Ибо кто, отрёкшись от надежды своей, которая есть Иисус, Сын Божий, освободился от привременной смерти, тот, если заутра подвергнется на одре жесточайшей болезни чрева или желудка, или головы, или какому-либо неизлечимому страданию, гниению, или антонову огню, или разслаблению, или водянке, или колике, и отойдёт из жизни скоропостижною смертью, не лишился ли и здешних благ и не отпал ли от благ вечных, и не подвергся ли, напротив, вечному наказанию, отошедши во тьму внешнюю, где плачь и скрежет зубов?
А сподобившийся мученичества пусть радуется радостью о Господе, что получил таковой венец и изшёл из жизни чрез исповедание. Хотя бы он был оглашённый, да отыдет без печали; ибо страдание за Христа будет для него славнейшим крещением, потому что он соумирает Господу на деле, а прочие – образно. Пусть радуется он, что подражает Учителю. Так и заповедано: "совершен да будет всякий, как учитель его". А Учитель за нас биен был, претерпел хуления и поношения долготерпеливо, был оплёван, биен по ланитам, заушен, после поругания пригвождён ко кресту, напоен оцтом и желчью, и, совершив всё написанное, сказал Богу и Отцу: "в руки Твои предаю дух Мой".
Посему и желающий быть учеником Его да ревнует Его подвигам, да подражает Его терпению, зная, что хотя бы и в огне жгли его люди, он ничего не потерпит, как оные три отрока, или если и постраждёт что, то получит от Господа награду, веруя в одного и единого истинного Бога и Отца чрез Иисуса Христа, Великого Первосвященника, избавителя душ и мздовоздаятеля подвигов, которому слава во веки. Аминь.

7. Ибо Сам Вседержитель Бог возбудит нас чрез Господа нашего Иисуса Христа, по неложному обещанию Своему, и воскресит нас со всеми, от века почившими, такими же, каковы мы в нынешнем образе, не имеющими никакого изменения или тления, поскольку востанем нетленными. Хотя бы мы в море скончались, хотя бы в земле разсеялись, хотя бы растерзаны были зверями или птицами, Он воскресит нас силою Своею, потому что весь мир содержится в руке Божией. "Волос же, говорит Он, с головы вашей не пропадёт", почему и убеждает, говоря: "терпением вашим спасайте души ваши". А о воскресении мёртвых и мздовоздаянии мученикам говорит Гавриил Даниилу: "и многие из почивших востанут из земной персти, одни на вечную жизнь, а другие на вечное безчестие и посрамление. И просветятся благомыслящие, как солнце и как твердь и звёзды".
Итак, всесвятой Гавриил прорёк, что святые просветятся, как светила небесные; ибо священный ангел засвидетельствовал это о тех, которые уразумели истину. Но воскресение обещано не мученикам только, но и всем людям, праведным и неправедным, благочестивым и нечестивым, чтобы каждый получил по достоинству. "Ибо приведёт Бог, говорит, всё творение на суд о всяком погрешении, благо ли, или лукаво". Сему-то воскресению не веруя, иудеи говорили в древности: "изсохли кости наши, убиты мы". Но Бог сказал им в ответ: "вот Я открою гробы ваши, и возведу вас из них, и дам в вас дух Мой, и оживёте, и узнаете, что Я – ЯХВЕ: сказал и сделаю". И чрез Исайю говорит Он: "воскреснут мёртвые, и востанут находящиеся в гробах, и возрадуются покоющиеся в земле; ибо роса Твоя есть врачевство для них".
Много и другого сказано о воскресении, и о всегдашнем пребывании праведных в славе, и о наказании, падении, отвержении, осуждении, безславии, вечном огне и нескончаемом черве нечестивых. А что Бог мог бы, если бы захотел, сделать, чтобы все люди не умирали, это Он показал тем, что не попустил испытать смерть Еноху и Илии. А что Он восхотел воскресить скончавшихся во все времена, это сделал Он явным как чрез Себя, так и чрез других, воскресив чрез Илию сына вдовицы, а чрез Елисея сына соманитянки. А что смерть не есть воздаяние наказания, в этом мы убеждены тем, что ей подверглись и святые, даже Сам Господь святых Иисус Христос, жизнь верующих и воскресение мёртвых. Для того Он как бы живущим в великом городе причиняет, после подвигов, смерть на малое время, чтобы, воскресив, или отвергнуть или увенчать каждого. Ибо Кто сотворил тело Адама из земли, Тот воскресит тело первого человека и прочих людей и по разрушении, потому что это, разумеем – жить вечно, свойственно разумной природе людей. Итак, Кто производит разлучение души от тела, Тот соделывает и воскресение; Кто сказал: "взял ЯХВЕ персть от земли и образовал человека, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою", и Кто после непослушания присовокупил: "ты – земля и в землю возвратишься", Тот и впоследствии обещал нам воскресение. "Услышат, говорит Он, все находящиеся в гробах глас Сына Божия, и, услышавши, оживут".
Сверх сего, мы веруем, что воскресение будет и потому, что Господь воскрес. Ибо Он – Тот Самый, Кто воскресил и Лазаря четверодневного, и дочь Иаирову, и сына вдовицы, и, по повелению Отца, в третий день возбудил Самого Себя, залог нашего воскресения, ибо "Я, говорит Он, – воскресение и жизнь". Кто извёл Иону в третий день из чрева китова живым и невредимым, также трёх отроков из печи вавилонской и Даниила из уст львов, у Того не недостанет силы на то, чтобы возбудить и нас.
Если же еллины, не верующие нашим Писаниям, издеваются над этим, то пусть убедит их хотя бы пророчица их Сивилла. Она буквально говорит им так:

"Тогда, как прахом всё уляжется в земле,И Бог, оставив мир без света в мрачной мгле,
Из праха воззовёт и кости человека,И смертных оживит для будущего века,
Тогда последует правдивый Божий суд, Где по заслугам все достойное найдут:
Нечестие, порок закроются землёю, Но святость и любовь возвысятся над нею,
Когда Превечный Судия изволит дать Благочестивым дух и жизнь и благодать.
Тогда узнает верно всякий сам себя, И узрит же тогда преясно всяк себя".

Итак, если и она исповедует воскресение и не отвергает нового бытия и отличает благочестивых от нечестивых, то напрасно они не верят нам. Впрочем, и они допускают частное воскресение, только повествованию своему не верят.
Они говорят, что есть некоторая, единственная в своём роде, птица, представляющая обильное доказательство воскресения. Она, говорят они, не имеет пары, и единственная в мире. Называют её фениксом, и повествуют, что каждые пятьсот лет она прилетает в Египет на место, называемое жертвенником солнца, неся с собою множество корицы, кассии и бальзамного дерева, и, став к востоку, как говорят они, молится солнцу, добровольно сожигается и обращается в пепел, а из пепла рождается червь, который действием теплоты преобразуется в маленького феникса, и, сделавшись птицею, улетает в Аравию, что по ту сторону египетской страны.
Если же, как и они говорят, воскресение показывается чрез безсловесную птицу, то почему напрасно не признают они нашего исповедания, – что Тот, Кто силою Своею привёл в бытие не сущее, может и после разрушения пробудить бывшее? Вследствие полного-то убеждения в этом и претерпеваем мы раны и гонения и смерти; ибо напрасно стали бы мы переносить это, если бы не были вполне убеждены в том, чего объявляем себя проповедниками.
Мы верим Моисею, который говорит: "в начале сотворил Бог небо и землю", и знаем, что Бог не имел нужды в веществе, но что Христос одним хотением произвёл повеленное, разумеем – небо, землю, море, свет, ночь, день, светила, звёзды, птиц, рыб, четвероногих, насекомых, растения, травы. Так точно и воскресит Он всех хотением же Своим, не нуждаясь в содействии, поскольку тойже силы дело и мир сотворить и мёртвых воскресить. Только тогда сотворил Он человека, которого не было, из разнородного вещества, дав ему душу из ничего, а теперь возстановит разрушенные тела существующим душам; ибо воскресение есть воскресение покоющихся, а не несуществующих. Итак, Кто первые тела сотворил не из чего и из них образовал различные тела, Тот и умерших воскресит, оживотворив. И Кто образует человека в утробе из малого семени и творит для него душу из не сущего, как Сам говорит в одном месте Иеремии: "прежде, нежели Мне создать тебя во чреве, Я познал тебя", и в другом месте: "Я – ЯХВЕ, утвердивший небо, и основавший землю, и созидающий дух человека в нём", – Тот и воскресит всех людей, сотворённых Им, как и божественное Писание свидетельствует, что Бог сказал Единородному Христу: "сотворим человека по образу и по подобию Нашему; и сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его: мужа и жену сотворил их". И пребожественный и терпеливый Иов, о котором говорит Писание: "написано снова возстать ему, с которыми Господь возставит", говорит Богу: "не Ты ли как молоко выдоил меня и сгустил меня подобно сыру? Кожею и плотью Ты облёк меня, костьми же и жилами Ты сшил меня. Жизнь же и милость Ты положил у меня, посещение же Твоё хранит мой дух. Имеющий это в себе, знаю, что всё можешь, и нет ничего невозможного Тебе". И боголюбезный Давыд говорит: "руки Твои сотворили меня и создали меня"; и опять: "Ты познал создание наше"; и ещё: "Ты создал меня и положил на мне руку Твою. Дивен разум Твой от меня: силён, не смогу к нему", и потом: "несоделанное мною видели очи Твои, и в книге Твоей всё напишется". Но и Исайя говорит, молясь Ему: "мы – глина, а Ты – Создатель наш".
Итак, если человек есть творение Его, созданное Христом, то, всеконечно, и по смерти воскрешён будет Им, чтобы или увенчаться за добрые дела, или быть наказану за прегрешения: ибо если Он судит по правде, как Законодатель, то как нечестивых наказывает, так и верующих и за Него закланных людьми святых, благотворя, спасает, одних делая блестящими как звёзды, а других делая светлыми как светила, как сказал Даниилу Гавриил.
Итак, все мы, верующие, ученики Христовы, верим обещаниям Его; ибо Обещавший нелжив, блаженный же пророк Давыд говорит, что "верен ЯХВЕ во всех словах Своих и праведен во всех делах Своих". Подлинно, Кто уготовил Себе тело из Девы, Тот есть Создатель и прочих людей, и Кто Самого Себя воскресил из мёртвых, Тот воскресит и всех покоющихся. Кто от одного зерна производит из земли множество плодов, Кто срубленное дерево произращает в молодую ветвь, Кто изсохший жезл Ааронов произвёл в цвет, Тот и нас возбудит в славе. Кто разслабленного поставил на ноги здоровым и уврачевал имеющего изсохшую руку, и слепому от рождения дал недостававший член от земли и плюновения, Тот и нас пробудит. Кто пятью хлебами и двумя рыбами насытил пять тысяч человек, так что осталось двенадцать коробов, и воду претворил в вино и вынутый из рта рыбы статир послал за меня, Петра, в подать сборщикам, Тот и мёртвых пробудит. Всё это свидетельствуем о Нём мы, а прочее – пророки. Мы, которые вместе с Ним ели и пили, были очевидцами Его дивных дел, и жизни, и деятельности, и речей, и страданий, и смерти, и воскресения Его из мёртвых, и, по востании Его, обращались с Ним в течение сорока дней, и получили от Него заповедь проповедывать Евангелие во всём мире и научать все народы и крестить в смерть Его по власти Бога всего, Который есть Отец Его, и со свидетельством Духа, Который есть Утешитель, – мы поучаем вас всему этому, что заповедав нам, Он в глазах наших вознёсся на небо к Пославшему Его. Если вы поверите этому, будете блаженны, а если не поверите, мы окажемся невинными в вашем неверии и чистыми от него.

8. А касательно мучеников говорим вам, чтобы они были у вас во всякой чести, как и нами чествуется блаженный Иаков епископ и святый сослужитель наш Стефан. Ибо они и Богом ублажены и верными мужами почтены, чисты от всякого проступка, непреклонны ко греху, неизменны в добре, несомненно достойны похвал. О них и Давыд сказал: "честна пред ЯХВЕ смерть верных Его", и Соломон: "память праведного с похвалою". О них и пророк сказал: "мужи праведные восхищаются".

9. Но это сказано о тех, которые поистине за Христа подъяли мученичество, а не о лжемучениках, о которых слово Божие говорит: "имя же нечестивых угасает". Ибо "свидетель верный не лжёт, ложь же разжигает свидетель неправедный". Ибо кто во время мученичества неложно умер за истину, тот истинный мученик, достойный веры в том, что, подвизаясь за слово благочестия, утвердил собственною кровию.

10. Убеждаем же вас, братья и сорабы, бегать пустословия, сквернословия, шуток, пьянства, сладострастия, изнеженности, неумеренных порывов и пустых разговоров, потому что и во дни Господни, во дни радостей, не позволяем вам ни говорить, ни делать что-либо безчестное, ибо Писание говорит в одном месте: "работайте ЯХВЕ со страхом, и радуйтесь Ему с трепетом". Посему и радости ваши должны быть со страхом и трепетом. Ибо верный христианин не должен износить из уст своих ни пения народного, ни песни блуднической, потому что во время пения приведётся ему вспомнить бесовские имена идолов, и на него, вместо Духа Святого, нападёт дух лукавый.

11. Запрещено также и клясться идолами и произносить мерзкие имена их устами или покланяться им или бояться их, как богов; ибо они – не боги, но или злые бесы, или шутовские произведения. Ибо говорит в одном месте Бог об израильтянах: "оставили Меня, и клялись теми, которые не Боги"; и ещё: "отниму имена идолов из уст их"; и в ином месте: "они раздражили Меня не о богах, прогневали Меня в идолах своих". То же воспрещается Господом Богом и во всех Писаниях.

12. Но не в отношении к идолам только не дозволяют того Писания. Законополагая и о светилах, они убеждают, чтобы не клялись ими и не служили им; ибо говорят: "чтобы увидев солнце и луну и звёзды, прельстившись, ты не поклонился им"; и в ином месте: "по путям народов не учитесь ходить, и от знамений небесных не страшитесь". Ибо звёзды и светила даны людям для того, чтобы светили им, а не для того, чтобы люди покланялись им.
Израильтяне, по развращению жизни, вместо Создателя поклонились твари и, оскорбив Творца, а творению изумившись более должного, иногда, как в пустыне, делали тельца, иногда же кланялись Ваал-Фегору, иногда Ваалу и Фаммузу и Астарте Сидонской, и, опять, Молоху и Хамосу, и иногда солнцу, как говорится у Иезекииля, а сверх того и безсловесным животным, как у египтян Апису и козлу Мидийскому, и богам серебряным и золотым, как в Иудеи. Но ЯХВЕ, угрожая им за всё то, сказал чрез пророка: "разве мало дому Иудину того, чтобы творить эти мерзости, которые сотворили, потому что наполнили землю беззакониями, чтобы прогневать Меня? И вот они простирают лозу к ноздрям Моим. И Я сотворю с яростью: не пощадит око Моё, и не помилую; и воззовут в уши Мои гласом великим, и не услышу их".
Видите, возлюбленные, что изрекает Господь против идолослужителей и обожателей солнца и луны. Посему нужно, чтобы человек Божий, как христианин, не клялся ни солнцем, ни луною, ни звёздами, ни небом, или землёю, или какою-либо из стихий, малою или великою. Если Учитель повелел нам не клясться истинным Богом, чтобы слово наше было вернее клятвы, ни самым небом (ибо это еллинское нечестие), ни Иерусалимом, или святынею Божией, или жертвенником и даром, или златом храма, или собственною головою (ибо это обычай растленных иудеев, почему и запрещено), но повелел, чтобы у верующих было: "да, да", и: "нет, нет, а что сверх этого, то, сказал Он, от лукавого", – то во сколько более виновны те, которые клянутся лжеимённым и воображаемое почитают истинным, кого, за порочность, предал Бог безсразсудству – делать недолжное!

13. Дни праздничные соблюдайте, братья, и, прежде всего, день рождества Господня, совершая его в двадцать пятый день девятого месяца.
После него да будет для вас весьма чтимым день явления, в который Господь показал нам Божество Своё, а торжествуйте его в шестой день десятого месяца.
После этих дней да сохраняется у вас пост четыредесятницы, содержащий воспоминание о жительстве и законоположении Господнем, а совершайте пост этот прежде поста пасхального, начиная его со второго дня, а оканчивая в пятницу.
После этих дней, отпостившись, начинайте святую седмицу Пасхи, постясь в оную все со страхом и трепетом, молясь в эти дни о погибающих.

14. Ибо совет против Господа предприняли во второй по субботе день первого месяца, называемого ксанфиком, а в третий день после субботы занимались совещанием, в четвёртый же определили вознести Его на крест. Это знал и Иуда, давно уже развратившийся, но тогда и от самого диавола уязвлённый сребролюбием. Он и прежде имел попечение о денежном ящике и крал принадлежащее бедным. Но Господь, по долготерпению, не отринул его. Напротив, даже тогда, когда мы ели вместе с Ним, Он, желая и его уцеломудрить и нам показать предведение Своё, сказал: "истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня". Когда каждый из нас говорил: "не я ли?", а Господь молчал, я же, один из двенадцати, любимый Им больше других и возлежавший на груди Его, встав, просил Его сказать, кто имеющий предать Его, благий Господь и в этом случае не сказал нам имени его, но указал два признака предателя, один – такой: "обмакивающий со Мною в блюдо", а другой такой: "тот, кому Я, обмакнув кусок, подам". Даже когда Иуда спрашивал: "не я ли, равви?", Господь не сказал: "да", но: "ты сказал", и, пожелав устрашить его по сему, сказал: "горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся; лучше было бы этому человеку не родиться". Выслушав это, Иуда ушёл и сказал священникам: "что хотите вы дать мне? я вам предам Его", а они предложили ему тридцать серебренников, – и исполнилось Писание, говорящее: "и приняли тридцать сребренников, цену оценённого, Которого оценили от сынов Израилевых: и дали их за поле горшечника".
В пятый же день, когда мы вкушали у Господа пасху, а Иуда, обмакнув руку в блюдо, взял хлеб и вышел ночью, Господь сказал нам: "настал час, что вы разсеетесь и Меня оставите одного", и когда каждый уверял, что не оставит Его, а я, Пётр, обещался умереть с Ним, Он сказал: "истинно говорю тебе: прежде нежели пропоёт петух, ты трижды отречёшься, что не знаешь Меня".
Преподав же нам вместообразные тайны драгоценного тела и крови Своих, когда Иуды не было с нами, Он вышел на гору масличную близ потока кедронского, где был сад. С Ним были и мы, и, по обычаю, пели. Он же, отойдя от нас недалеко, молился Отцу, говоря: "Отец, пронеси чашу мимо Меня; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет". Сделав это в третий раз, Он, когда мы от печали погрузились в сон, подойдя к нам, сказал: "приблизился час и Сын Человеческий предаётся в руки грешников".
И вот является Иуда, а с ним толпа нечестивцев, и подаёт им он знак предательства – коварное целование, а они, поняв условный знак, схватили Господа, и, связав Его, привели в дом Каиафы первосвященника, куда часто собирались не народ, но толпа, и не священное старейшинство, но сонмище беззаконников и коварный сонм нечестивцев. Предприняв здесь против Него многое, они не опустили ни одного вида поругания, – оплёвывали Его, насмехались над Ним, били Его, давали Ему пощёчины, злословили Его, искушали Его, требовали у Него, вместо пророчества, угадывания, называли Его притворщиком, хульником, преступником Закона Моисеева, разрушителем Храма, уничтожителем жертв, врагом римлян, противником Кесаря. Поступив так нагло с Ним до глубокого утра, волы эти и псы отводят Его к Анне, тестю Каиафы, и там совершив над Ним подобное, когда была пятница, предали Его римскому игемону Пилату, обвиняя Его во многих и тяжких преступлениях, из коих ни одного не могли доказать. Почему игемон с негодованием сказал: "я никакой вины не нахожу против Него". Но они, приведя двух лжесвидетелей, захотели оклеветать Господа, а когда сии оказались несогласными, то обратили дело в оскорбление верховной власти, говоря: "Сей Сам называет Себя Царём и запрещает давать подати кесарю". И сделались они и обвинителями, и свидетелями, и судиями, и властителями приговора, говоря: распни, распни Его, – да исполнится написанное о Нём у пророков: "собрались на Меня свидетели неправедные, и солгала неправда сама себе"; и опять: "окружило Меня множество псов, сборище лукавых обступило Меня"; и в другом месте: "стало Мне достояние Моё как лев в дубраве, дало против Меня глас свой".
Итак, Пилат, обезславя робостию начальствование своё, сам обличил себя в злобе, услужив черни, а не праведнику, и Того, о Ком свидетельствовал, как о невинном, предав, как виновного, наказанию на кресте, хотя законами римлян положено никого не умерщвлять, не уличив. Палачи же, взяв Господа славы, пригвоздили Его к древу, распяв Его в шестом часу, а приговор о Нём получив в третьем часу. Потом дали Ему пить уксус с желчью, потом разделили одежды Его по жребию, потом распяли вместе с Ним двух злодеев по ту и другую стороны, да исполнится написанное: "дали в пищу Мне желчь, и в жажду Мне напоили Меня уксусом"; и опять: "разделили одежды Мои себе, и об одежде Моей метали жребий"; и в другом месте: "и с беззаконными вменился". После того была тьма три часа, от шестого часа до девятого, а к вечеру – опять свет, как написано: "и не день, и не ночь, и при вечере будет свет". Всё это видели и распятые вместе с Ним злодеи, из коих один хулил, будто Христос не может помочь Себе по безсилию, а другой упрекал хулившего в неведении, и, обратившись к Господу, как бы просвещённый Им и знающий, Кто именно страждет, молил Его, чтобы впоследствии помянул его в царствии. Господь же, тотчас даровав ему прощение и забвение прошлого, ввёл его в рай наслаждаться таинственными благами. Около девятого же часа Христос, воскликнув, сказал Отцу: "Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?" и, спустя немного, воскликнул громким голосом: "Отец! прости им: ибо не знают, что делают", и, присовокупив: "в руки Твои предаю дух Мой", испустил дух.
И погребли Его до заката солнечного в новом гробе. А на рассвете первого дня после субботы, воскресши из мёртвых, Он исполнил то, о чём до страданий предсказывал нам, говоря, что Сыну Человеческому должно пробыть "в сердце земли три дня и три ночи". По воскресении из мёртвых Он явился сперва Марии Магдалине и Марии Иаковлевой, потом Клеопе на пути, а после того нам, ученикам Своим, бежавшим из страха от иудеев, но тайно выведывавшим о Нём. Но всё это написано в Евангелии.

15. Он Сам заповедал нам поститься в эти шесть дней по причине нечестия и беззакония иудеев, повелев сетовать о них и плакать о погибели их; ибо и Сам проливал слёзы о них, не узнавших времени посещения своего.
В среду же и в пятницу Он повелел нам поститься, – в ту, потому что тогда Его предали, а в сию потому, что тогда Он пострадал; а разрешать пост повелел Он в седьмой день, как пропоёт петух, в самую же субботу повелел Он поститься не потому, что должно поститься в субботу, когда закончено творение, но потому, что должно поститься в ту только субботу, в которую Создатель был ещё под землёю. Ибо жиды схватили Господа в самый праздник свой, чтобы исполнилось слово, которое говорит: "положили знамения свои посреди праздника своего, и не познали". Итак, должно сетовать о них, потому что они не поверили Господу, когда Он пришёл, но отвергли учение Его, сами признав себя недостойными спасения.
Вы же, некогда не народ, а ныне народ святой, освобождённый от обольщения идольского, от неведения, от нечестия, некогда не помилованные, а ныне помилованные за послушание сердца вашего, – вы блаженны. Ибо вам, которые из народов, некогда не возлюбленным, а ныне возлюбленным, народу, определённому в стяжание Божие для возвещения добродетелей Его, о коих Спаситель сказал: "Я найден теми, которые не искали Меня, открылся тем, которые не вопрошали обо Мне, сказал: вот Я, – народу, не призывавшему имени Моего", – вам отворены врата жизни. Ибо Он взыскал вас тогда, когда вы не искали Его, а вы, уверовав в Него, послушались зова Его, оставили многобожное безумие и прибегли к истинному единоначалию Вседержителя Бога, чрез Иисуса Христа, сделавшись полнотою числа спасаемых, тьмами тем и тысячами тысяч, как написано у Давыда.
К неверному же Израилю Бог говорит: "Я всякий день простирал руки Мои к народу непокорному и противоречущему, ходившему путём не добрым, но вслед грехов своих, к народу, оскорблявшему Меня в лицо".

16. Смотрите, как народ израильский огорчил Господа, не поверив Ему; почему говорит Он: "огорчили Святого Духа, и Он превратился на вражду им". Народ сей, вследствие зломыслия его, объяла такая слепота, что, видя Иисуса, он не поверил, что Он есть Христос Божий, рождённый от Него прежде всего, Сын Единородный, Слово Бог. Его не познал он, по неверию, ни из дел Его, ни из пророчеств, написанных о Нём. Ибо, что Он родится от Девы, об этом народ тот читал: "вот Дева в чреве зачнёт и родит сына и нарекут имя ему Еммануил. Ибо отрок родился нам, Сын и дан нам, Его начальство на плече Его, и называется имя Его: Ангел великого совета, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века". А что он по чрезмерной злобе не поверит Ему, об этом говорит Господь: "кто поверил слуху нашему, и мышца ЯХВЕ кому открылась?"; и ещё: "слухом услышите, и не уразумеете; и видя узрите, и не увидите: ибо одебелело сердце людей этих".
Потому отнято у народа сего разумение, что он, видев, не заметил, и, слышав, не услышал; а вам, которые из народов, дано царствие, потому что вы, не знавшие Бога, уверовав чрез проповедь, познали Его, а лучше – познаны Им чрез Иисуса, Спасителя и Искупителя надеющихся на Него. Ибо, изменив прежний образ жизни, полный суетного труда, и отвергши бездушных идолов и презрев во тьме пребывающих бесов, прибегши же к истинному Свету и познав, чрез Него, одного и единого истинного Бога и Отца, вы явились наследниками царствия Его. Посему, крестившись в смерть Господа и в воскресение Его, как новорождённые младенцы, вы не должны уже делать никакого греха, ибо вы не свои, но Того, Кто искупил вас кровию Своею.
О древнем Израиле Господь сказал, по причине неверия его, что "отнимется от него царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его". Явно, что, дав царство вам, бывшим некогда далеко отчуждённым от Него, Он от вас приемлет плоды благомыслия. Вы – посланные некогда в виноградник и не послушавшиеся, а израильтяне – послушавшиеся; но вы, раскаявшись в пререкании, работаете теперь в винограднике, а они, с недовольством получив договоры свои, не только оставили виноградник невозделанным, но и надзирателей виноградника Господня побили, одного камнями, а другого мечём, того распилили, а иного внутри во святилище умертвили между храмом и жертвенником, напоследок же и Самого Наследника, выведши за виноградник, убили: и отвергли они Его, как камень безполезный, а вы приняли Его, как камень краеугольный, почему говорит Он о вас: "народы, которых Я не знал, работали Мне, в слух уха послушали Меня".

17. Итак вы, братья, искупленные кровию Христовою, должны торжествовать дни пасхи с точностью и со всем рачением после равноденствия, чтобы воспоминания одного страдания не совершить в году дважды, но чтобы единожды Умершего воспоминать в году однажды, не наблюдая впредь, чтобы праздновать с иудеями; ибо у нас нет теперь никакого общения с ними, потому что они заблуждают и в самом времясчислении, почитая оное правильным, как во всех отношениях заблудившиеся и от истины удалившиеся.
Вы же с точностью наблюдайте возвращение равноденствия весеннего времени, бывающее в двадцать второй день двенадцатого месяца дистра, замечая до двадцать первой луны, чтобы четырнадцатый день луны не пал на другую какую седмицу и, чтобы, ошибившись, по неведению, не совершить нам Пасхи дважды в год, или чтобы не отпраздновать нам дня Воскресения Господа нашего Иисуса в иной день, кроме дня ЯХВЕ.
18. Во дни пасхальные поститесь, начиная со второго, до Пятницы и Субботы, шесть дней, употребляя в пищу только хлеб, соль и овощи, а в питьё – воду; от вина же и мяса воздерживайтесь в эти дни, ибо это дни сетования, а не празднества. В пятницу же и в субботу совершенно поститесь, кто только может, ничего не вкушая до ночного пения петухов, а если кто не может пропоститься два дня сряду, тот пусть соблюдает по крайней мере субботу.
Ибо Господь говорит о Себе в одном месте так: "когда отнимется у них жених, тогда будут поститься в те дни", а Он в эти-то дни и был отнят у нас лжеимёнными иудеями и пригвождён ко кресту и сочтён наряду с беззаконниками.

19. Поэтому убеждаем вас поститься во дни те до вечера, как и мы постились, когда Он взят был от нас. В прочие же дни до пятницы каждый пусть ест в девятом часу, или вечером, или как кто сможет. В субботу же поститесь до пения петухов, а на рассвете первого дня после субботы, который есть день ЯХВЕ, оставляйте пост; с вечера до пения петухов бодрствуя и собравшись вместе в церкви, пребывайте во время ночевания вашего в бдении, молитвах и прошениях к Богу, читая до пения петухов Закон, пророков, псалмы и крестя оглашённых своих, и, прочитав Евангелие со страхом и трепетом и предложив народу беседу об относящемся ко спасению, прекращайте сетование своё и молитесь Богу, чтобы Израиль обратился и получил место покаяния и прощение нечестия.
Ибо иноплеменный судья, умыв руки, сказал: "невиновен я в крови Праведника этого, смотрите вы", а Израиль закричал: "кровь Его на нас и на детях наших"; и когда Пилат сказал: "царя ли вашего распну?" они закричали: "нет у нас царя, кроме кесаря", и опять закричали: "распни, распни Его; ибо всякий, делающий себя царём, противник кесарю, и если отпустишь его, ты не друг кесарю". Тогда Пилат игемон и Ирод царь повелели распять Его. И исполнилось слово Божие, говорящее: "зачем мятутся народы, и племена поучаются тщетному? Предстали цари земные, и князья собрались вместе на ЯХВЕ и на Месиию Его", и отвергли Возлюбленного, как "мертвеца мерзкого".
Поскольку же Он распят был в пятницу и воскрес на рассвете дня ЯХВЕ, то исполнилось Писание, говорящее: "воскресни, Боже, суди землю: ибо Ты наследуешь во всех народах"; и опять: "воскресну, говорит ЯХВЕ; положусь во спасение"; и: "ты же, ЯХВЕ, помилуй меня, и возставь мя, и воздам им". Поэтому и вы, поскольку воскрес Господь, приносите жертву свою, о которой Он постановил вам чрез нас, говоря: сие творите в Моё воспоминание, а напоследок оставьте пост, веселясь и празднуя, что залог воскресения нашего, Иисус Христос, востал из мёртвых. Что и да будет для вас, как закон на веки, до скончания века, доколе придёт Господь, ибо для иудеев Господь ещё мёртв, а для христиан Он воскрес, – для тех по неверию, а для этих – по несомненной уверенности, что надежда на Него есть безсмертная и вечная жизнь.
А спустя восемь дней да будет опять у нас честным праздником этот восьмой день, в который Господь уверил меня, Фому, не верившего воскресению Его, показав мне язвы гвоздиные и рану от копия в боку.
И, опять, сосчитав от первого дня ЯХВЕ сорок дней, в пятый день от дня ЯХВЕ празднуйте праздник вознесения Господня, в который, исполнив всё домостроительство и постановление, вознёсся Он к пославшему Его Богу и Отцу и возсел одесную силы и ожидает, пока враги Его будут положены под ноги Его. Он при кончине века придёт с силою и славою многою судить живых и мёртвых и воздать каждому по делам его. Тогда-то воззрят на возлюбленного Сына Божия, Которого пронзили и, узнав, восплачут о себе каждое колено отдельно и жёны их отдельно.

20. И теперь в десятый день месяца горпиея иудеи, собравшись, читают Плач Иеремии, где сказано: "дух пред лицом нашим, Мессия ЯХВЕ, был взят в ямы их", и Варуха, у которого написано: "Сей – Бог наш, не сравнится иной с Ним; изобрёл всякий путь премудрости, и дал её Иакову, отроку Своему, и Израилю, возлюбленному от Него; потом на земле явился, и пожил с человеками", а во время чтения стонут и, как сами воображают, оплакивают опустошение, причинённое Навуходресаром, в самом же деле безсознательно предначинают сетование, имеющее постигнуть их.
И спустя десять дней после вознесения, то есть в пятидесятый день от первого дня ЯХВЕ, да будет у вас великий праздник; ибо в этот день в третьем часу Господь Иисус послал на нас дар Святого Духа, и мы исполнились действенности Его и заговорили новыми языками, как Он подавал нам, и проповедали как иудеям, так и народам, что Он есть Мессия Бога, определённый от Него Судия живых и мёртвых. О Нём-то свидетельствуя, Моисей говорил: "принял ЯХВЕ огонь от ЯХВЕ и излил дождём". Его-то видел Иаков, как человека, и сказал: "я видел Бога лицом к лицу, и спаслась душа моя". Его-то приняв, как странника, Авраам исповедал Судьёю и Господом своим. Его-то видел Моисей в купине. О Нём-то сказал он во Второзаконии: "пророка вам воздвигнет ЯХВЕ Бог от среды братьев ваших как меня: Его послушайте во всём, что будет говорить к вам; будет же: всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится от народа своего". Его-то видел Исус Навин начальником воинства ЯХВЕ вооружённым, помогавшим Израилю при осаде Иерихона, и Ему поклонился, падши, как раб господину. Его-то созерцая Помазанником Бога, Самуил назвал помазанниками священников и царей. Его-то видя, Давыд воспел о Нём песнь, говоря: "песнь о Возлюбленном", и, присовокупляя о лице Его, сказал: "препояшься мечём Твоим по бедру Твоему, Сильный, добротою Твоею и красотою Твоею, и напрягись и поспеши и царствуй ради истины и кротости и правды; и наставит Тебя дивно десница Твоя. Стрелы Твои изощрены, Сильный: народы под Тобою падут в сердце врагов царя. Поэтому помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более причастников Твоих". О Нём-то и Соломон говорил от лица Его: "ЯХВЕ создал Меня началом путей Своих в делах Своих; прежде веков основал Меня, в начале, прежде, нежели сотворить землю, прежде, нежели водрузиться горам, прежде же всех холмов рождает Меня"; и опять: "Премудрость создала Себе дом". О Нём-то и Исайя говорил: "выйдет Жезл из корня Иессеева, и Цвет от корня его выйдет. И будет корень Иессеев, и возстающий господствовать народами: на Того народы надеяться будут"; а Захария: "вот Царь твой грядёт праведный и спасающий, Он кроток, и садится на ослицу и жеребца, сына подъяремной". Его-то Даниил называет Сыном Человеческим, идущим к Отцу и приемлющим от Него всякий суд и честь, и Камнем, отторгшимся от горы без содействия рук и возросшим в большую гору и наполнившим всю землю, сокрушающим многоначалие различных народов и почитание многих богов, проповедующим же Единого Бога и избирающим единоначалие римлян. О Нём-то и Иеремия говорил, пророчествуя: "дух пред лицом нашим Мессия ЯХВЕ был взят в ямы их, о Котором мы говорили: в тени Его поживём среди народов". Но и Иезекииль и прочие пророки повсюду говорят, что Он есть Мессия, ЯХВЕ, Царь, Судья, Законодатель, Ангел Отца, Единородный Бог. Его-то мы и проповедуем вам и благовествуем, – Бога Слова, Творца всего. В Него-то веруя, вы будете живы, а не веруя, будете наказаны; ибо "не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём".
Отпраздновав пятидесятницу, празднуйте одну седмицу; а после неё одну седмицу поститесь; ибо справедливо, чтобы вы и веселились о даре Божием и постились после послабления. Ибо и Моисей и Илия постились сорок дней, и Даниил три седмицы дней хлеба лакомого не ел, и мяса и вина не принимал в уста свои. И блаженная Анна, испрашивая себе Самуила, говорит: "вина и сикера я не пила, а изливаю сердце своё пред ЯХВЕ". И ниневитяне, постившись три дня и три ночи, избежали угрожающего гнева. Постом и Есфирь и Мардохей и Иудифь избежали возстания нечестивых Олоферна и Амана. И Давыд говорит: "колени мои изнемогли от поста, и плоть моя изменилась из-за елея". И вы, когда поститесь, испрашивайте себе у Бога просимое вами.
После же этой седмицы пощения повелеваем вам поститься во всякую среду и пятницу, а остаток от пощения своего раздавать нищим.
Во всякую же субботу, исключая одной, и во всякий день ЯХВЕ, составляя собрания, радуйтесь; ибо постящийся в день ЯХВЕ, как день воскресения, или печалящийся в пятидесятницу или вообще в день праздника Господня, повинен будет греху, потому что в эти дни должно веселиться, а не сетовать.

Дата добавления: 2015-11-26