Книга вторая. 4 страница

54. Поэтому, епископы, когда намереваетесь вы приступить к молитве, то после чтения и псалмопения и поучения на Писания диакон, стоящий подле вас, пусть говорит высоким гласом: "да никто на кого-либо, да никто в лицемерии", чтобы те, у кого окажется несогласие, молились Богу, терзаясь совестию, и примирились с братьями. Если входящие в чей-либо дом прежде всего должны говорить: "мир дому сему", и, как сыны мира, давать мир достойным, которых познал Господь своими, то тем более входящие в церковь Божию должны прежде всего испрашивать мира Божия. А если испрашивают его другим, то тем более каждый должен иметь его в себе самом, как чадо света; потому что кто не имеет его в себе самом, тому нельзя доверить, чтобы мог даровать его другим. Посему прежде всего надобно быть в мире с самим собою; ибо кто не в распре с самим собою, тот не будет враждовать и против другого, но будет мирным, дружелюбным, собирающим Господнее и содействующим Господу в умножении для Него спасающихся в единомыслии. Ибо выдумывающие вражды и раздоры, несогласия и суды, злы и чужды Бога.

55. Бог, будучи Богом милости, от начала каждое поколение зовёт к покаянию чрез праведников и пророков. Так, живших до потопа Он уцеломудрил чрез Авеля, Сифа, также чрез Еноса и переселённого на небо Еноха, а современников потопа – чрез Ноя, содомлян – чрез страннолюбивого Лота, живших после потопа – чрез Мелхиседека, патриархов и боголюбивого Иова, египтян – чрез Моисея, израильтян – чрез него же и чрез Исуса Навина, Халева, Финееса и прочих, подзаконных – чрез ангелов и пророков, их же – чрез собственное вочеловечение от Девы, живших незадолго до явления Его во плоти – чрез Иоанна Предтечу, их же – чрез Самого Себя и чрез слова Свои по рождении Своём: "покайтесь, ибо приблизилось царство небесное", живших после страдания Его – чрез нас двенадцать и чрез сосуд избранный Павла.
Мы-то, сподобившиеся быть свидетелями пришествия Его, вместе с Иаковом, братом Господним, и другими семидесятью двумя учениками и семью диаконами Его, услышали из уст Господа нашего Иисуса Христа и с полным убеждением говорим, что благая, угодная и совершенная воля Божия, узнанная нами чрез Иисуса, – та, чтобы никто не погиб, но чтобы все люди, согласно веруя Ему и возсылая Ему согласную хвалу, жили вечно.

56. Вот что научил нас Господь говорить Отцу Его во время молитвы нашей: "да будет воля Твоя, как на небе, и на земле", чтобы как небесные естества безплотных сил все славят Бога согласно, так и на земле все люди едиными устами и единым сердцем славили только единого истинного Бога чрез Единородного Христа. Такова именно воля Его о Христе, чтобы многие спаслись в Нём, а не та, чтобы причинял Ему кто ущерб, или чтобы вы умаляли Церковь или сокращали число чрез убиение даже одной души человеческой, которая могла бы спастись чрез покаяние, но погибла не только от собственного гнева, но и от вашего коварства, и вы исполнили написанное: "кто не собирает со Мною, тот расточает". Таковой есть расточитель, противник овец, враг Бога, губитель агнцев, пастырем которых соделался Господь. Агнцев сих мы собрали из различных народов и племён с многим трудом и опасностью, с безпрестанным изнурением, бдениями, алканиями, лежаниями на земле, преследованиями, ранами, побоями, темницами, чтобы, во исполнение воли Божией, наполнить пир, то есть священную кафолическую Церковь, возлежащими, радующимися, званными и веселящимися, поющими и славящими Бога, призвавшего их чрез нас к жизни Божией, а вы, как только могли, разсеяли их.
И вы, народ, имейте мир между собою, стараясь, как благоразумные, умножать Церковь, а называемых дикими обращать в неё и делать ручными и возставлять в прежнее состояние. Ибо вот величайшая, по обетованию, награда от Бога: "если отделишь драгоценное и достойное от недостойного, то будешь устами Моими".

57. А ты, епископ, будь свят, непорочен, не бийца, не гневлив, не жесток, но домостроителен, обходителен, учителен, незлобив, тих, кроток, долготерпелив, увещателен, утешителен, как человек Божий.
Когда же соберёшь Церковь Божию, то, как бы кормчий великого корабля, со всем знанием приказывай составлять собрания, повелевая диаконам, как бы матросам, чтобы назначали места братьям, как бы пловцам, со всем тщанием и степенностью. Прежде всего, здание да будет продолговато, обращено на восток, с притворами по обеим сторонам к востоку, подобное кораблю. В средине да будет поставлен престол епископа, а по обеим сторонам его пусть сидит пресвитерство и стоят проворные и легко одетые диаконы, ибо они уподобляются матросам и надсмотрщикам над гребцами по бокам корабля; а по их распоряжению в другой части здания пусть сядет народ со всем безмолвием и благочинием, а женщины – отдельно, и они пусть сядут, соблюдая молчание.
В середине же чтец, став на некотором возвышении, пусть читает книги Моисеевы и Исуса Навина, книги Судей и Царств, книги Паралипоменон и книги о возвращении; сверх сего – книги Иова и Соломона и книги пророков.
Когда совершатся два чтения, другой кто-либо пусть поёт песни Давыдовы, а народ пусть подпевает последние слова стихов. После этого диакон или пресвитер пусть читает Евангелие. Во время же чтения Евангелия все пресвитеры и диаконы и весь народ пусть стоят в глубоком безмолвии; ибо написано: "молчи и слушай, Израиль"; и опять: "ты же здесь стань и слушай".
Затем пресвитеры, по одиночке, а не все вдруг, пусть увещевают народ, а после всех их – епископ, который подобен кормчему. А привратники пусть стоят при входах мужчин, охраняя их, диакониссы же при входах женщин, – наподобие тех, которые принимают пловцов на корабль; ибо и в скинии свидетельства и в храме Божием сохранялся тот же чин и порядок.
Если же кто окажется сидящим не на своём месте, то да будет укорен диаконом, как бы штурманом, и сведён на подобающее ему место. Ибо церковь подобна не только кораблю, но и овчарне. Как пастухи каждое безсловесное, разумею – козлищ и овец, размещают по роду и возрасту, и как из них каждое подобное бежит к подобному: так и в церкви молодые пусть сидят отдельно, если есть место, а если нет, то пусть стоят прямо; достигшие же возраста пусть сидят в порядке, а младенцев стоящих пусть возьмут их отцы и матери, а молодые, опять, пусть пребывают отдельно же, если есть место, а если нет, то пусть стоят позади женщин; а замужние уже и имеющие детей да будут поставлены отдельно, а девственницы и вдовицы и старицы пусть стоят или сидят впереди всех.
Попечителем же о местах да будет диакон, чтобы каждый из входящих занимал своё место и чтобы никто не сидел у входа. Подобным образом диакон пусть надзирает за народом, чтобы никто не шумел, не дремал, не смеялся и не размахивал; ибо в церкви должно стоять со вниманием, трезвенно и бодро, имея слух устремлённым к слову Господню. После этого, все вместе встав и смотря на восток, по выходе оглашённых и кающихся, пусть молятся Богу, возшедшему на небеса небес на восток, воспоминая о древнем наследовании рая, находившегося на востоке, откуда изгнан первый человек после того, как нарушил заповедь, поддавшись навету змия.
После же молитвы, одни из диаконов пусть занимаются приношением евхаристическим, служа телу Господню со страхом, а другие пусть надзирают за народом, чтобы он хранил безмолвие. Диакон же, стоящий подле первосвященника, пусть говорит народу: "да никто на кого, да никто в лицемерии". Потом пусть лобызают друг друга, мужчины мужчин, а женщины женщин, целованием о Господе, но никто да не лобызает другого коварно, как Иуда предал Господа целованием. После этого диакон пусть молится о всей Церкви и о всём мире и странах его, о плодах земных, о священниках и начальниках, о первосвященнике и царе, о мире всего мира.
Потом первосвященник, испрашивая народу мир, пусть благословит его, как и Моисей заповедал священникам благословлять народ сими словами: "Да благословит тебя ЯХВЕ и сохранит тебя; да призрит на тебя ЯХВЕ светлым лицом Своим и помилует тебя; да обратит ЯХВЕ лицо Своё на тебя и даст тебе мир".
Итак, пусть епископ молится и говорит: "Спаси народ Твой, ЯХВЕ, и благослови достояние Твоё, которое Ты стяжал и приобрёл честною кровию Христа Твоего и назвал царским священством и народом святым".
После этого да бывает жертва, при стоянии и безмолвном молении всего народа, а когда принесут её, каждый чин особо пусть причащается тела Господня и драгоценной крови в порядке, с почтением и благоговением, как приходящие к телу царскому; и женщины пусть приходят с покрытыми головами, как приличествует женскому полу, а двери пусть стерегут, чтобы не взошёл кто неверующий или непросвещённый.

58. А если кто, брат или сестра, придёт из другой области с одобрительным письмом, то диакон пусть обследует относящееся до них, разведывая, верующие ли они, чада ли они Церкви, не осквернены ли они ересью, и, опять, замужняя ли или вдовица, и таким образом, узнав относительно их, что они истинно верующие и единомысленные в Господнем, пусть отводит каждого на подобающее ему место. А если придёт из области пресвитер, то пусть общительно примут его пресвитеры, а если диакон, то – диаконы, а если епископ, то пусть сядет он с епископом, удостоившись от него равной чести. И ты, епископ, попроси его проговорить к народу поучительное слово; ибо наставление и вразумление чужестранных принимается благосклонно и весьма полезно, потому что "никакой пророк, говорит, не принимается в своём отечестве". Позволь также ему и евхаристию совершить. Если же он, как мудрый, из уважения и почтения к тебе не захочет совершить евхаристии, то принудь его по крайней мере благословить народ.
А если во время сидения взойдёт другой какой муж благопристойный и славный, чужестранец ли или туземец, то ты, епископ, если говоришь тогда народу слово о Боге или слушаешь поющего или читающего, не оставляй служения слова по лицеприятию, чтобы доставить вошедшему первое место, но оставайся спокойным, не прерывая своего слова или слушания. Его пусть примут чрез диаконов братья, и если нет места, то диакон с благоразумием, но не с гневом, свёдши младшего с места, пусть посадит на нём вошедшего, – справедливо также, чтобы братолюбец и сам сделал это; а если тот откажется, то сведи его против воли и поставь позади всех, чтобы и прочие научились уступать место почтеннейшим. Когда же войдёт бедный или незнатный или странник, старый или молодой возрастом, а места нет, то и им пусть образует место диакон от всего сердца, имея в виду не то, чтобы угодить людям, но то, чтобы служение своё сделать благоугодным Богу. То же самое пусть делает и диаконисса, когда приходят женщины, бедные или богатые.

59. А когда ты, епископ, поучаешь, то приказывай и убедительно внушай народу, чтобы прилежно ходил в церковь каждый день утром и вечером и отнюдь не оставлял собрания, но ходил в оное постоянно, и чтобы никто удалением своим от неё не увечил Церкви и не делал тела Христова без члена; ибо не о священниках только сказано, но и каждый верный о себе должен разуметь сказанное Господом: "кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает". Не расточайте же себя вы, члены Христовы, нехождением в собрания. Имея главою Христа, по обещанию Своему присущего нам и соединившегося с нами, не нерадите о себе, не отнимайте у Спасителя Его членов, не разделяйте Его тела, не расточайте Его членов, не предпочитайте божественного слова потребностям житейским, но каждый день собирайтесь утром и вечером на пение и молитву в зданиях Господних: утром, говоря псалом шестьдесят второй, а вечером – сто сороковой. Особенно же сходитесь туда с большим тщанием в день субботний и в день воскресения Господа, то есть в день ЯХВЕ, возсылая хвалу Богу, сотворившему всё чрез Иисуса и пославшему Его к нам, попустившему Ему пострадать и воскресившему Его из мёртвых. Ибо чем оправдается пред Богом тот, кто не ходит слушать спасительное слово о воскресении в такой день, когда и три моления совершаем стоя, в память Воскресшего в третий день, и когда бывают чтения пророков и проповедь Евангелия и приношение жертвы и дары священной снеди?

60. Как же не враг Божий тот, кто о привременном заботится и днём и ночью, а о вечном нерадит, кто о омовениях и привременной пище печётся каждый день, а о том, что всегда пребывает, не заботится? Как и ныне не скажет такому Господь: "оправдались народы больше вас", подобно тому, как и порицая Иерусалим, говорил Он: "оправдался Содом от тебя"? Если народы каждодневно, востав от сна своего, бегут к идолам служить им, и молятся им прежде всякого дела и прежде всякого занятия, и в праздники и в торжества свои не нерадят, но очень пекутся об этом не только местные жители, но и вдали живущие, и все сходятся на зрелища свои, как бы в сонмище; равным образом, если напрасно именуемые иудеи, работая шесть дней, в седьмой день собираются в синагогу свою, никогда не пропуская или не оставляя ни празднеств своих, ни синагоги своей, тогда как чрез неверие своё отщетились силы Слова, а сверх сего и имени Иуды, которым называют себя, ибо Иуда означает исповедание, а они, беззаконно совершившие убиение Христа, не исповедуются Богу, чтобы, раскаявшись, спастись; если, говорим, и не спасаемые часто ходят туда, где не получают никакой пользы, – то чем оправдаешься пред Господом Богом ты, оставляющий Церковь Его и не подражающий даже народам, но оставлением её являющийся нерадивым или отступником или нечестивцем?
К таковым говорит ЯХВЕ чрез Иеремию: "оправданий Моих не сохранили, но и по уставам народов не ходили, по крайней мере немного и превзошли их"; и опять: "оправдал душу свою Израиль более преступницы Иудеи"; и ещё: "разве переменили народы богов своих, и те не суть боги? Поэтому пройдите острова Хеттеев и посмотрите, и в Кидар пошлите, и разсмотрите прилежно, разве было такое? Они не изменили законоположений своих, а народ Мой променял, говорит, славу свою на то, от чего не получит пользы". Итак, как оправдается тот, кто нерадит о Церкви Божией или убегает её?

61. Если же кто нерадит о Церкви, придумывая извинение в грехах, выставляя в предлог дело своё, таковой пусть знает, что мастерства верующих суть занятия, а дело их – благочестие. Посему мастерствами своими занимайтесь вы как бы между делом, чтобы питаться вам, а в благочестии подвизайтесь, как в деле, как и Господь говорил: "старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную"; и опять: "вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".
Итак, старайтесь никогда не оставлять Церкви Божией. А кто презрит её и войдёт в скверность народов или в сонмище жидовское или еретическое, тот чем оправдается пред Богом в день суда, оставив живые и животворящие и могущие освободить от вечного наказания слова Живого Бога и пошедши в здание бесовское или в синагогу христоубийц, или в церковь лукавнующих, не послушав Того, Кто говорит: "возненавидел я церковь лукавнующих, и с законопреступными не войду; не сел я с сонмом суетным, и с нечестивыми не сяду"; и опять: "блажен муж, который не пошёл в совет нечестивых, и не стал на пути грешных, и не сел на седалище заразителей, но воля которого в законе ЯХВЕ и который упражняется в законе Его день и ночь"?
А ты, оставив собрание верующих, Церковь Божию, и законы Его, устремляешь взоры на вертепы разбойников, почитая святым то, что Он назвал скверным, и обобщая то, что Он разделил, и не это только делаешь, но бегаешь уже и на церемонии еллинские и поспешаешь на зрелища, пожелав числиться одним из ходящих туда и участвовать в неприличных, чтобы не сказать – мерзких, представлениях, не слушая Иеремии, говорящего: "Адонаи! не сидел я в сонме их играющих, но я боялся от лица руки Твоей"; ни Иова, говорящего подобное: "если и с насмешниками я ходил когда-либо, то я стану на весах правды"! Зачем же ты хочешь участвовать в еллинских учениях, учениях людей мёртвых, по внушению диавола преподающих смертоносное и превращающее веру, и внемлющих сему приводящее к многобожию?
Итак, вы, занимаясь законами Божиими, считайте их драгоценнейшими житейских нужд, и, отдавая им большую честь, стекайтесь в Церковь Господа, которую приобрёл Он кровию возлюбленного Христа, рождённого прежде всякой твари. Ибо она есть дщерь Вышнего, родившая нас словом благодати и вообразившая в нас Христа, сделавшись причастниками Которого вы уже члены священные и избранные, не имеющие пятна, или порока, или чего-либо подобного, но, как святые и непорочные в вере, совершенны в Нём по образу создавшего вас Бога.

62. Остерегайтесь праздновать с погибшими, составляющими сонмище языческое на обольщение и погибель; ибо у Бога никакого нет общения с диаволом, а кто собирается с мыслящими диавольское, тот причтён будет к ним и наследует горе.
Бегайте также неприличных зрелищ, театров то есть и церемоний еллинских, нашёптываний, чарований, волхвований, очищений, ворожбы, птицегаданий, вызывания мёртвых, призываний, потому что написано: "ибо нет ворожбы в Иакове, ни волхвования в Израиле"; и опять: "чарование есть грех"; и в другом месте: "не ворожите"; и: "чарованиям и волхвованиям и чревовещаниям не последуйте, чародеев не заводите"; почему и Иеремия убеждает, говоря: "по путям народов не ходите, и знамений небесных не бойтесь".
Поэтому верующий должен бегать собраний нечестивых еллинов и жидов и прочих еретиков, чтобы празднованием с ними не запутать нам душ своих в сетях, чтобы отправлением с ними праздников их, совершаемых в честь бесов, не сделаться нам общниками и нечестия их.
Должно также бегать и их торжищ и совершаемых на них игрищ; ибо верующий должен ходить на торжище только для выкупа тел и приобретения души и для покупки другого чего-либо, нужного для жизни. Итак, удерживайтесь от всякой идольской церемонии, пышности, празднества, пиршеств, поединков и всякого бесовского зрелища.

63. А вы, юноши Церкви, старайтесь служить во всех нуждах не лениво, занимайтесь делами своими со всею честностью, чтобы во всю жизнь свою довольствовать и самих себя и бедствующих, дабы не обременять собою Церкви Божией. Так и мы, хотя занимаемся словом благовествования, однако не нерадим и о занятиях; ибо одни из нас рыболовы, другие скинотворцы, иные земледельцы, чтобы никогда не быть нам праздными. И Соломон говорит в одном месте: "иди к муравью, о ленивый, и подражай, видя пути его, и будь мудрее его; ибо он, не будучи земледельцем, не имея заставляющего, не находящийся под господином, готовит в жатву пищу, и большое за год творит приготовление; или иди к пчеле, и узнай, сколь она трудолюбива, работу же сколь почётную творит: от её трудов цари и простецы во здравие употребляют, любима же она всеми и славна; хотя силою и немощна, но премудростью почтенная производит". И ещё: "доколе, о ленивый, лежишь? когда же от сна встанешь? Немного поспишь, немного же посидишь, немного же подремлешь, немного же обнимешь грудь руками; потом же придёт к тебе как злой путник бедность, нужда же – как благой беглец. Если же не будешь ленив, придёт как источник жатва твоя, нужда же как злой муж убежит". И опять: "возделывающий свою землю исполнится хлебов". И в другом месте говорит он: "праздный сложил руки свои, и поедает плоть свою". И ещё: "ленивый, скрывший руку свою, не сможет поднести её к устам своим". И опять: "в праздности рук протечёт дом".
Итак, трудитесь непрестанно; ибо порок праздного неизлечим. Если же кто не трудится, тот у вас да не ест; ибо праздных ненавидит и ЯХВЕ, Бог наш, а из почитающих Бога никто не должен быть праздным.

Дата добавления: 2015-11-26