Столкновения на расовой почве

А за рекой неизвестное племя, зажигая костры, шумит. Гумилев

"Столкновения на расовой почве" - этот заголовок пестрит в сегодняшних газетах. И все чаще. Можно сказать, крещендо. А ведь появился он не так давно. Как мы, историки, можем это объяснить?

Создавая свои империи, европейцы покоряли Азию и Африку, но не заселяли их, во всяком случае сколько-то значительно. Наибольший приток выходцев из Европы получили Сибирь, Дальний Восток и Центральная Азия - русское и русскоязычное население. На втором месте оказался Юг Африки: Южно-Африканская Республика, Намибия и Зимбабве. Численность европейского населения там достигла 5 млн. человек - главным образом потомки выходцев из Голландии и Франции. В Алжире -1,2 млн. французов. В Анголе и Мозамбике - 600 тыс. португальцев. Во всех остальных странах Азии и Африки никогда не было сколько-то значительного числа переселенцев из Европы.

Как распад империей повлиял на численность этого населения? Из Алжира, Мозамбика и Анголы в ходе антиколониальных и гражданских войн уехали почти все. Из Зимбабве - большинство. Из ЮАР с переходом власти к черному большинству начался отток белого населения, хотя и не в столь крупных масштабах. Из республик постсоветской Средней Азии стремится уехать немалая часть русского и русскоязычного населения.

Так что с распадом империй европейское население уходило из Азии и Африки. Одновременно идет поток в обратном направлении: быстро растет афро-азиатское население в Европе. Никто не знает, сколько выходцев из Азии и Африки обосновалось в Европе в течение последних десятилетий. Международное бюро по вопросам миграции утверждает, что в Германии - 5 млн. иммигрантов, во Франции - 2, в Великобритании - 1.

Но это данные об официально зарегистрированных иммигрантах. Сколько миллионов живет нелегально? То же бюро полагает, что в 1998 г. в странах Европейского Сюза их было 3 млн.[] Правда, это сведения о всей численности иммигрантов, включая тех, кто переселился в страны Европейского Союза из Восточной Европы и из стран СНГ. Но все же большинство - выходцы из стран Азии и Африки. В Германии - турки, во Франции - арабы и африканцы, в Великобритании - жители Африки и Индостанского субконтинента. А сколько граждан среднеазиатских и закавказских республик в течение последнего десятилетия переселилось в европейскую часть России? Есть ли об этом сколько-то достоверная статистика?

Государства Европейского Союза ужесточают меры по регулированию иммиграции. Усиливается пограничный контроль и проводится координация деятельности правоохранительных органов, ведающих борьбой с нелегальной иммиграцией. В странах Европейского Союза и в США создаются организации, считающие себя защитниками белой расы — наиболее известны из них скинхеды — бритоголовые. Даже в Интернете возникли сайты с этой же идеей. Начало этому положил сайт "Штормовой фронт". Он создан в марте 1995 г. американцем Доном Блэком, бывшим членом ку-клукс-клана.

Число лиц, регулярно общающихся через Интернет на языке "солидарности белой расы", не так велико - от 5 до 10 тыс., объединенных в 10-20 групп. Но все же неправильно было бы не придавать этому значение. "Страница свиданий арийцев" на сайте "Штормовой фронт" дает представление о разных типах людей, так или иначе разделяющих эти идеи: от тех, кто хочет активно бороться против небелых, таких, как 36-летняя Кэти из штата Пенсильвания, которая намерена переехать в место "где живут белые!". Или 19-летняя девушка из Новой Англии. Она взывает: "Я, молодая женщина белой расы, ищу человека глубоко преданного движению белых. Того, чья решимость непоколебима" [75].

Подобные заявления могут вызвать улыбку. Но столкновения на улицах городов Англии, Германии и Франции все же повторяются вновь и вновь. И если афро-центризм и многие другие движения и идейные течения в Азии и Африке - это ответ на евроцентризм, то разумно ли сбрасывать со счетов возможность нового усиления евроцентристских идей и даже движений "в защиту белой расы"?

Эти межнациональные и межрасовые сложности, которые стали так очевидны с распадом мировых империй - касаются они нас, России? Конечно, приятно утешать себя мыслью, что эти сложности - только между Западом и бывшими колониальными и зависимыми странами. Но почему тогда наши скинхеды так ненавидят людей с небелым цветом кожи? В журнале "Вест Африка" в 2001 г. вышла статья "Расистский террор в Москве" [76]. Нам может не нравиться заголовок, но приведенные там факты, увы, трудно опровергнуть.

Не буду давать выдержек из таких газет и журналов, как "Штурмовик", "Белое сопротивление", "Крутой" или "Уличный боец" и других отечественных изданий, которые у нас почему-то стыдливо называют "радикальными". Но вот статья из считающегося солидным журнала "Молодая гвардия". Название-то какое! "Абсолютная идея нашего будущего". Она появилась несколько лет назад, в преддверии XXI в., и публиковалась даже не в одном, а в двух номерах. Вот один из ее выводов:

"Русские и чеченцы, русские и азербайджанцы, русские и грузины, русские и узбеки, русские и арабы, русские и негры - нации абсолютно некомплементарные (то есть несовместимые). Это означает, что наши интересы всегда будут прямо противоположны, а любое приближение друг к другу на расстояние ближе пистолетного выстрела будет восприниматься как вызов" [77].

Что же удивляться оттенку, который дается сейчас слову "черный", и его расширительному толкованию. Это уже не только африканцы, а и свои, люди "кавказской национальности" (тоже новое словообразование).

Такие идеи - самоубийственны. Для кого? Прежде всего, для Европы, и для нашей страны. Если уж делить мир на белых и небелых - и к тому же не по науке, а по обыденным представлениям, то приходится помнить, что доля белых в мире сокращается, пусть и не как шагреневая кожа (так сказал один из западных публицистов), но все же весьма быстро. Уже сейчас их не больше 15-18%. Тенденция - к дальнейшему уменьшению. Население Европы стареет. Сугубые скептики говорят: вымирает.

Считается, что если нынешнее падение рождаемости сохранится, то через полвека испанцев будет на 10 млн. меньше, а из тех, что останутся, почти 40% будут старше 65 лет. И так - в большинстве государств Европы. По подсчетам экспертов, Европа к 2025 г. потеряет 35 млн. человек и из-за постарения столкнется с нехваткой 160 млн. человек трудоспособного населения [78]. Есть и еще более пессимистические прогнозы. А наша страна, несмотря на приток иммигрантов, теряет ежегодно 700 тыс. человек.

Как результат имперского прошлого, меняется и демографический состав России. Уехали 2-3 млн. евреев и немцев, приезжают миллионы жителей южных республик. Все это, казалось бы, должны понимать даже те, кому так не по душе "небелые".

Сферы соприкосновения белой расы со всеми остальными расширяются год от года и будут расширяться все больше. И дело тут не только в том, что люди бегут из бедных стран Африки и Азии в сравнительно благополучную Европу. Дело и в том, что самой Европе они с каждым годом все более нужны.

Исторические причины обоих этих явлений историкам еще предстоит объяснить. Но события не дожидаются объяснений прошлого. Они идут, один вал настигает другой, и встают все новые вопросы - может быть, правда, они и не такие уж новые, но раньше о них говорили вслух куда реже.

Массовая иммиграция в Европу неизбежна. Больше того, необходима самой Европе. И крайне остро встает вопрос о том, как сосуществовать друг с другом миллионам, десяткам миллионов представителей разных рас. Это невозможно без изменения массовой психологии. И прежде всего - у самих европейцев.

* * *

К сожалению, хотя об афроцентризме и других видах "антирасистского расизма" существует сейчас за рубежом уже обширная литература, в нашей стране это явление еще почти не привлекло внимания. В сущности, ему была посвящена лишь одна конференция, проведенная в Институте всеобщей истории РАН в сентябре 1999 г. [79].

Безусловная важность изучения этой темы стала особенно очевидной в последние месяцы после терактов в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г. и удививших Европу массовых ликований в ряде стран Азии и Африки в поддержку Бен Ладена.

Горечь, накопившаяся у народов тех стран, которые испытали на себе 500-летнее господство Европы, выплескивается в самых неожиданных формах. Это противоречие может стать одним из наиболее опасных в наступившем XXI столетии. Историки могут внести свой вклад в смягчение этого противоречия, в ослабление нетерпимости и укрепление взаимопонимания. Но для этого надо прежде всего внимательнее слушать те новые голоса, которые раздаются в странах, бывших колониальными и зависимыми. Попытаться вслушаться, понять их аргументацию, даже если она и не всегда кому-то по душе. К этому и призывает данная статья.

Литература

1. Известия, 24.IV.2001.

2. Коммерсант, 24.IV.2001.

3. Новое русское слово, Нью-Йорк, 25.IV. 1989.

4. The Final Call, 28.VIII.2001, p. 20-21.

5. Ibid., p. 21.

6. Ibid., p. 39.

7. Deutschland in der Periode des Imperialismus. Berlin, 1953, S. 48.

8. Ohnet G. L'unutile richess. Paris, 1896, p. 5,12.

9. Дионео. Очерки современной Англии. СПб., 1903, с. 254.

10. Ravell-Pinto Т.М. Woman's Writing and the Politics of South Africa. The Ambiguous Role of Nadine Gordimer, p. 19. Доклад, представленный для обсуждения на заседании Программы южноафриканских исследований Иельского университета весной 1989 г.

11. Ani М. Yuguru. An Africacentered Critique of European Cultural Thought and Behavior. Trenton (USA) - Asmara (Eritrea), 1997, p. XIII.

12. Asante M.K. Afrocentricity. Trenton (USA) - Asmara (Eritrea), 1996, p. 38-39, 43, 55.

13. Книги и статьи афроцентристов изобилуют не только именами африканцев и афроамериканцев, многие из которых отнюдь не широко известны, но и словами, взятыми из самых различных языков Африки. При этом книги нередко сопровождаются глоссарием, основная же идея, очевидно, в том, чтобы как можно больше африканских реалий и слов пришли на смену европейским.

14. Asante M.K. Ор.cit., р. 40, 42, 45, 46.

15. Ibid., p. 58-59.

16. Ibid., р. 62.

17. Типичная ошибка афроцентристов: недостаточное знание Африки. Народности ангола нет. В Анголе живет более десяти народностей.

18. Asante M.K. Ор. cit., р. 67.

19. Ibid.. р. 80.

20. Ibid., р. 81.

21. Ibid., p. 79.

22. Ibid.. p. 82.

23. Ibid.. p. 101-102,105.

24. Чака (1787-1828) - зулусский правитель и полководец.

25. Asante M.K. Ор. cit., р. 89-90.

26. Ibid., р. 57.

27. Ibid., р. 47. Элия Мухаммед (1897-1975) - основатель движения черных мусульман США "Нация ислама", которым сейчас руководит его преемник Луис Фаррахан.

28. Ibid., р. 7, 47, 49.

29. Ibid., p. 53, 79, 95, 107.

30. Ibid., p. 5-7.

31. Ibid., р. X, 5-6.

32. Ibid., р. 104.

33. My Soul Looks Back, less I Forget. A Collection of Quotations by People of Color. Ed. by D.W.Riley. New York, 1998, p. 7.

34. Дюбуа У.Э.Б. Африка. Очерк по истории Африканского континента и его обитателей. М., 1961. с. 75.

35. Там же, с. 176-192.

36. Гордон А.В. Проблемы национально-освободительной борьбы в творчестве Франца Фанона. М., 1977. с. 208. А.В. Гордон дал прекрасный анализ взглядов Ф. Фанона.

37. King M.L. Where Do We Go from Here? Chaos or Community? New York, 1967, p.55.

38. Fanon F. Les damnes de la terre. Paris, 1961, p. 225.

39. Ibid., p. 39.

40. Fanon F. Pour la Revolution africaine. Paris. 1967. p. 89-90.

41. Ibid., p. 90.

42. Fanon F. Les damnes..., р. 240.

43.Fanon F. Pour la Revolution..., p. 146.

44. Ibid., p. 65.

45. Fanon F. Sociologie d'une Revolution. Paris, 1968, p. 46.

46. Ibid., p. 115.

47. Fanon F. Les domines..., p. 182.

48. Ibid., p. 104.

49. Караджале И.Л. Избранное. М., 1953, с. 263-264, 271.

50. Правда, 12.ХII.1976.

51. Караджале И.Л. Указ. соч., с. 268.

52. Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. М., 1977.

53. Новая газета, 16-19.VII.2001.

54. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры, т. 2. СПб., 1992, с. 230.

55. www.gliardianlimited.co.uk - 30.1.2001.

56. Кабу А. Считать ли Африку неизлечимой. - Компас, ИТАР-ТАСС, 1992, № 175, с. 33,39,40.

57. Richburg K.B. Out of America: a Black Man Confronts Africa. New Republic (USA). 1997.

58. Цит. по: Дионео. Указ. соч., с. 38.

59. Moon Т.Р. Imperialism and World Politics. New York, 1927, p. 394-395.

60. The Last Will and Festament of Cecil John Rhodes. Ed. by W. Stead. London, 1902, p. 190.

61. Williams B. Cecil Rhodes. London, 1938, p. 234.

62. Twain M. Following the Equator, v. II. New York, 1899, p. 403.

63. Vindex. Cecil Rhodes. His Political Life and Speeches, 1881-1900. London, 1900, p. 701-702.

64. Wright A. The Romance of Colonisation. Being the Story of the Economic Development of the British Empire. London - New York, 1923, p. VII.

65. Гумилев Н. Сочинения, в 3-х т., т. 2. М., 1991, с. 344.

66. Там же, с. 224.

67. Витте С.Ю. Воспоминания, т. 1. М.-Пг., 1923, с. 239, 286.

68. Александр Михайлович, великий князь. Книга воспоминаний. Paris, 1933, с. 91,92.

69. Васильева E. "Две вещи в мире для меня всегда были самыми святыми: стихи и любовь". - Новый мир. 1988, №12, с. 142.

70. Jerome К. Jerome. Idle Ideas in 1905. Leipzig, 1905, p. 143-144.

71. Федотов Г.П. Указ. соч., с. 233.

72. Салтыков-Щедрин М.Е. Собр. соч., т. 5. М., 1937, с. 335.

73. Fanon F. Les damnes..., р. 9-26.

74. Шишков В. Вплавь и посуху. Как ограничить приток иммигрантов. - Европа. 2001. №4, с. 14.

75. Бэк Л. Белые крепости в киберпространстве. - Курьер ЮНЕСКО. 2001, январь, с. 44-45.

76. Yablekwa О., O'Flynn К. Rasist Terror in Moscow. - West Africa, 4-10, June 2001.

77. Лысенко И. Абсолютная идея нашего будущего. - Молодая гвардия, 1994, № 9, с. 25.

78. Моисеев А. Иммигранты: бедствие или благо? Потоки незваных гостей из бедных стран нарастают. Европа. 2001. №4. с. 15.

79. Афроцентризм и евроцентризм накануне XXI века: африканистика в мировом контексте. Материалы международной научной конференции, посвященной 70-летию А.Б. Давидсона.М.. 2000.

Дата добавления: 2015-11-26