Читайте также:
|
|
Как и во многих европейских странах, первые верховные правители Руси вполне могли быть пришлыми, «людьми со стороны», способными преодолеть вражду и раздоры между теми племенами, которые хотели бы жить общей жизнью, но не могли преодолеть имевшиеся противоречия.[61]
100 имен. Рюрик (?-862-879) – легендарная фигура русской истории. Его считали и внуком новгородского старейшины Гостомысла, сыном его дочери Урмилы. Своим земляком, варяжским конунгом его считают скандинавы. Вождем славян–руссов, пришедшим в Старую Ладогу с Карельского перешейка, считают Рюрика некоторые современные российские авторы. На Украине говорят о западнославянском князе из племени ободритов. Родовой тотем Рюрика (Ререга) – падающий на добычу сокол – является государственным гербом современного украинского государства. Основатель династии Рюриковичей, первый российский монарх, самодержец (по определению Н.М.Карамзина) Рюрик, согласно «Повести временных лет», умер во время похода и предположительно похоронен в окрестностях Приозерска, города на берегу Ладожского озера в Ленинградской области.
Кем бы ни был первый правитель Русского государства, легендарный Рюрик, его потомки правили русским государством до 1598 г. В этом году умер Федор I Иванович, сын Ивана IV Грозного, прямой потомок Рюрика по мужской линии. Династия Рюриковичей была одной из самых долго правивших за всю мировую историю. Рюриковичи правили Россией 736 лет. Турецкие султаны, потомки Османа I, руководили своей страной с 1299 по 1918 г. Многих династий хватало на несколько столетий и даже десятилетий. Пожалуй, только современные японские императоры могут гордиться своей непрерывной родословной, насчитывающей более 2500 лет.
Цивилизационная принадлежность Древней Руси является предметом споров. Многие считают, что Древняя Русь была ближе к западной европейской средневековой христианской цивилизации.
Многие европейские страны, включая Русь, сделали поистине судьбоносный выбор, приняв христианство. Принятие христианства Русью в 988 г. обеспечило установление брачно-династических связей с европейскими королевскими домами. Обширные международные связи имели Новгородская земля, Галицко-Волынское, Полоцкое, Рязанское и другие княжества. Русские князья были участниками многих международных коалиций, часто опирались на поддержку иноземной военной силы, предоставляли свои услуги. Большинство князей владело, кроме русского языка, греческим, немецким, польским, половецким и другими. Разнообразные отношения, родственные союзы связывали Рюриковичей с соседями на востоке, особенно с половцами, однако письменных договоров с восточными соседями не заключалось.
Но христианство в западноевропейских странах и в древнерусских княжествах было существенно разным. Владимир I принимал христианство в византийском варианте в 988 г. Уже в 1054 г. между западным и восточным христианством произошел окончательный разрыв, который сохраняется до настоящего времени.
50 схем. Принятие христианства на Руси в 988 г.: проблема цивилизационного выбора Владимира Святого
Факторы выбора / Религии | Язычество | Иудаизм | Ислам | Западное христианство | Восточное христианство |
Политический | Многобожие было неприемлемо как оправдание разрозненности племен | Иудаизм означал возможность гибели государства (Хазарский каганат, ранее - древнееврейское государство) | Теократическое государство с объединением светской и духовной власти в одних руках было вполне приемлемым | Превосходство церковной власти (папы римского) над светскими правителями (папизм) не нравилось Владимиру, русским правителям | Превосходство светской власти над церковной в Византии, огосударствление церкви, ее подчинение верховному правителю (цезарепапизм) было привлекательно для Владимира, других русских правителей |
Экономический | Племенная автаркия была архаичной, бесперспективной | Евреи-ростовщики ни в одной европейской стране не были популярны | С ведущей ролью государства в экономике, жесткой налоговой системой русские познакомились в период ига и многое переняли | Формирование русского феодализма во многом происходило так же, как и в Западной Европе | Наиболее тесные торгово-экономические связи в X в. были с Византией. Многое из социально-экономического строя Византии было заимствовано в русских землях |
Социокультурный | Языческие традиции и обычаи нравились населению и сохранялись долго, несмотря на христианизацию | Множество ограничений, специфических обычаев не принимались русскими, например, обрезание | Ряд запретов (не есть свинину, не пить вино и др.), специфических обычаев (обрезание) не нравились Владимиру | Богослужение проходило на латинском языке, для всего духовенства существовало требование безбрачия, спорными считались некоторые папские решения, обряды | Богослужение проходило на родном языке, белое духовенство могло вступать в брак, высоко оценивалась эмоционально-эстетическое содержание богослужения, церковных обрядов |
Личностно-психологический | Попытка упорядочить языческий культ Владимиру не удалась | Иудеев в русских землях было немного, отношение к ним было настороженным | Многоженцу и женолюбу Владимиру многоженство у мусульман нравилось, но перевесили другие факторы | Возможное подчинение папе римскому не входило в личные планы Владимира | Уважаемая на Руси великая княгиня Ольга, родная бабушка Владимира, приняла крещение в Византии, ее крестным отцом был византийский император |
Западный «папизм» основывался на определенном дуализме светской и духовной властей. Противоречия, конкуренция, борьба между двумя властями объективно являлись движущей силой общественного развития. Русский «цезарепапизм», безусловное господство светской власти над церковной, бесспорный монизм в политической сфере еще в домонгольский период делали политическую власть в Руси ближе к восточным практикам. Следует напомнить, что иконоборчество в Византии и подчинение здесь патриарха императору произошло под влиянием наблюдений за Востоком, в частности за Арабским халифатом.
Обращают на себя внимание некоторые схожие моменты в политическом развитии. Древнерусское государство при Владимире I (980-1015 гг.) и Ярославе Мудром (1019-1054 гг.) представляло собой мощную раннефеодальную монархию, ни территориально, ни по ресурсам не уступавшую державе Карла Великого. Судьбы великих держав на западе и востоке Европы оказались схожими – они распались.
Разделение единого массива древнерусского государства на уделы еще Святославом (965-972 гг.) между своими тремя сыновьями, последующее перераспределение княжеских «столов» из–за наследования великокняжеского престола по принципу старшинства (после смерти великого князя следующим должен был стать старший брат, старший в роду) привело к ослаблению центральной власти. В конце XI в. существовало 14 удельных княжеств, перед монгольским нашествием – 30, в конце XIII в. – 70, а в XIV раздробление дошло до 250–300 самостоятельных владений. В XIV в. численность Рюриковичей, включая женщин и безудельных княжичей, колебалась от 1500 до 1600 человек[62]. Рюриковичи, как и Каролинги, не смогли сохранить государственного единства подвластных территорий.
Борьба центростремительных (объединительных, скрепляющих под единым началом) и центробежных (разделяющих, стремящихся к самостоятельному существованию) сил длительное время была главной проблемой феодальной эпохи в истории большинства стран Европы и Азии. Но влияние раздробленности, разобщенности, взаимного ослабления военно-экономических потенциалов было разным для различных цивилизационных систем. Япония, ослабленная феодальными распрями, избежала вторжения монгольских завоевателей в XIII в. только благодаря своему островному положению. К тому же камикадзе («священный ветер») разметал флот, на котором перевозили свою армию в Японию северные завоеватели. Раздробленные и разобщенные Китай, Индия, Арабский халифат подверглись разгрому, были подчинены. На Западную Европу, где, например, быстро распалась империя Каролингов, у кочевников не хватило сил, так как они были потрачены на предыдущие экспедиции, в частности, на покорение русских земель в 1237–1243 гг.
В советской историографии было принято считать, что феодальная раздробленность имела некоторые положительные стороны. Так, быстро развивались производительные силы в различных землях. Если в IX–X вв. на Руси было 24 города, то в XI в. – 62, а в XII в. – 119 городов. В некоторых исследованиях говорится даже о 300 городах, о том, что Древнюю Русь называли «гардарикой», «страной городов», в большинстве которых было лишь несколько сотен жителей. В каждой земле развивались свои иконописные школы, строились каменные храмы с целью посрамить соседей. Улучшилась управляемость каждой из земель.
При этом почему-то редко упоминается о тех больших людских и материальных потерях, которые несли непрерывные феодальные войны. Под одними и теми же иконами русские люди, в языковом, культурном и этническом отношении близкие друг другу, убивали друг друга во имя политических амбиций Рюриковичей. Крайне уязвимое геополитическое положение Древнерусского государства – между кочевым, ненасытным и безжалостным Востоком и оседлым, но агрессивным и не менее безжалостным Западом – требовало крепкого централизованного государства, а не той аморфной конфедерации древнерусских земель, в которую превратилась держава, созданная Олегом, Святославом, Владимиром Святым и Ярославом Мудрым. То, что для некоторых европейских государств оказывалось терпимым, для русских земель было смертельно опасно. Съезд русских князей в городе Любече недалеко от Киева в 1097 г., по–видимому, руководствовался благими намерениями, когда стремился установить определенные «правила игры». Однако с учетом последующего развития событий нельзя не признать, что установление принципа «каждый да владеет своей отчиной» фиксировало факт распада единого государства на наследственные владения князей из Дома Рюриковичей. Тем самым был подписан приговор древнерусскому государству. Но цивилизации, созданной русским народом, предстояла более сложная судьба.
Русские люди первое жестокое поражение от монголов потерпели в 1223 г. на реке Калке, что впадает в Азовское море недалеко от устья Дона. В 1236 г. войска под командованием внука Чингисхана Батыя разгромили государство волжских болгар. Зимой 1237–1238 гг. были разорены русские земли от Рязани почти до Новгорода (до него монголы не дошли 100 верст). В 1240–1242 гг. были разгромлены юго-западные и западные русские земли, включая Киев. Над русским народом нависла угроза тотального уничтожения. С 800 по 1237 год вторжение кочевников на русские земли происходило в среднем раз в четыре года. В последующие два столетия набеги и опустошения совершались почти каждый год.
Некоторые современные авторы считают, что с установлением монголо-татарского ига, включением русских земель в состав государства Золотая Орда древняя русская цивилизация прекратила свое существование. В условиях подчинения иной культурно-исторической системе сформировался новый этнос, новое общество, новое государство – Московское, новая цивилизация, которая была ближе к Востоку, а не к Европе, как Киевская Русь. Отдельные авторы доходят до прямого обвинения Александра Невского в коллаборационизме, то есть в пособничестве захватчикам. Указывают на то, что папа Иннокентий IV предлагал церковную унию с Западом, политическое сотрудничество в обмен на военную и экономическую (торговую) помощь.
«Ответ» Александра Невского был однозначным. 15 июля 1240 г. русский князь разгромил норвежско-шведско-финское войско под руководством ярла (главы шведской администрации) Биргера на реке Неве. 5 апреля 1242 г. на льду Чудского (Псковского) озера были разгромлены крестоносцы Ливонского ордена, в котором объединились Орден меченосцев и Орден крестоносцев. В 1246, 1247 и 1249 годах были отражены новые набеги, и в 1251 г. с Норвегией было заключено соглашение о перемирии и добрососедстве. Опасность с Запада значительно уменьшилась.
Отношения с монголами начал налаживать еще отец Александра ЯрославII. Он первым приехал на съезд оставшихся в живых русских князей, созванный Батыем в 1243 г. в Сарае, столице Золотой Орды. Он первым выразил почтение к монгольским богам и в знак покорности прошел, наклонившись, под двумя скрещенными копьями (это и называлось «игом»). Своего сына Константина он отправил заложником в Монголию, демонстрируя полное подчинение и доверие к монголам, которые в 1243 г. дали ему ярлык на старейшинство среди русских князей, а через три года отравили как слишком сильного и опасного руководителя.
Александр Невский ежегодно лично отвозил дань в Орду, следил за ее полным и своевременным сбором, не допускал народных выступлений, всячески подчеркивал вассалитет Руси по отношению к ханам внешними личными знаками внимания. Он четырежды ездил в Монголию, в Каракорум, в «логово зверя», мог объективно оценить мощь державы Чингизидов. По мнению известного историка внешней политики В.В.Похлебкина принцип «Меч на Западе, мир – на Востоке» объективно соответствовал интересам русских людей. «Необходимо не подвергать Русь опасности уничтожения, а сохранять силы всечасно и всемерно. Надо, чтобы на Русь и ее народ работало только время. Кроме того, с монголами можно договориться, не поступаясь национальными и идеологическими принципами, своим государственным устройством или народной самобытностью, т.е. откровенно проводить политику задабривания татар, посылая им не только государственную дань, но и подарки, взятки»[63].
Цену «западной помощи» хорошо показала судьба Византии. В 1439 г. византийские правители согласились на унию с католицизмом, получив от папы римского обещание помощи против турок. Собранное «с бору по сосенке» рыцарское войско потерпело сокрушительное поражение от турок в сражении у Варны в 1444 г. Византийцы, предоставленные самим себе, не смогли выстоять, и 29 мая 1453 г. Константинополь был взят штурмом. Тысячелетняя история византийской цивилизации закончилась. Политику европейских правителей в отношении Византии не назовешь дальновидной. Падение этого мощного юго-восточного бастиона на пути экспансии восточных обществ позволило туркам завоевать все Балканские государства и в течение веков терзать Европу.
Русские земли находились в стороне от первоначальных путей крестоносцев. Но в конце XII в. созданный в Палестине Орден крестоносцев был перебазирован в Прибалтику, а папа римский Целестин II объявил Северный крестовый поход. В 1200 г. крестоносцы разбили силы ливов и земгалов, а в 1201 г. в устье реки Двины основали крепость Ригу, нынешнюю столицу Латвии. В течение нескольких десятилетий крестоносцы вели истребительную войну против языческих племен пруссов. Из 200 тысяч пруссов в живых осталось около 40 тысяч, причем все они были онемечены. Последний предводитель пруссов был повешен и уже мертвый пронзен мечом[64]. Русские князья оказывали помощь прибалтийским народам, но к моменту вторжения Батыя немцам удалось выйти на границы с русскими северо-западными землями. От пруссов осталось только название данного региона (Восточная Пруссия в настоящее время является Калининградской областью, входящей в Российскую Федерацию). Эстонцы и латыши на протяжении веков являлись второсортным населением, кормившим Орден, который мало чем отличался от Орды. Только военное поражение, нанесенное Тевтонскому ордену польско-литовско-русским войском у Грюнвальда (в Восточной Пруссии; по-литовски Грюнвальд – Жальгирис, по-русски «Зеленый лес») в 1410 г. умерило аппетиты этих «проповедников» веры Христовой. На северо-западе русской государственности пришлось столкнуться с мощнейшим нажимом «западной христианской цивилизации», которая пришла в русские пределы «с огнем и мечом».
Важным историческим уроком событий XIII в. стало пришедшее позднее понимание необходимости иметь сильное государство с единой властью и вооруженными силами. Н.М.Карамзин писал: «Если бы Россия была единодержавным Государством (от пределов Днепра до Ливонии, Белого моря, Камы, Дона, Сулы), то она не уступила бы в могуществе никакой Державе сего времени; спаслась бы, как вероятно, от ига Татарского, и, находясь в тесных связях с Грециею, заимствуя художества ее, просвещение, не отстала бы от иных земель Европейских в гражданском образовании»[65].
В середине XIII в. русская цивилизация оказалась между двух огней. Князю АлександруЯрославичуНевскому (1220 – 1263 гг.) пришлось делать поистине исторический выбор: или вступить в союз с католической Европой, чтобы совместно бороться против монголо-татарских завоевателей; или, не надеясь на западную помощь, подчиниться Орде и рассчитывать на то, что «Даст Бог – Орда переменится».
100 имен. Александр Невский (1220-1252-1263) – сын Ярослава II Всеволодовича, князь Новгородский, с 1252 г. великий князь Владимирский и старший из русских князей по ханскому ярлыку. Разгромил шведов в Невской битве 15 июля 1240 г. и немцев в ледовом побоище 5 апреля 1242 г. Успешно воевал с литовцами и другими; не проиграл ни одного сражения. Отверг предложение о союзе против Орды Папы Римского. Выпросил помилование хана для восставших жителей русских городов, спас Отечество полной покорностью Орде, куда ездил 4 раза; считал невозможным противоборство с Ордой, но был уверен в будущем освобождении русских земель.
Умер на пути из Орды домой, возможно, отравлен. Прах князя А.Невского находится в Александро-Невской лавре г.Санкт-Петербурга. Первый князь, получивший прозвище за воинский подвиг – Невский. Канонизирован православной церковью. Г ениальная политика А.Я.Невского – «Меч на Западе, щит на Востоке» - полностью оправдалась, российская цивилизация спаслась. А.Невский был выдающимся героем для своих современников и для потомков, включая советский период; в 1942 г. был введен орден Александра Невского. В Петербурге и Великом Новгороде установлены памятники А.Невскому. В Петербурге есть улица, площадь, станция метро (с мозаичным панно «Ледовое побоище»).
50 схем. Цивилизационный выбор Александра Невского:
«Мир на Востоке, меч на Западе».
Возможные варианты развития | Плюсы | Минусы |
Ориентация на Запад | 1. Возможная помощь Руси со стороны рыцарей Европы. 2. Сохранение и развитие тесных экономических, культурных связей, как во временя Древней Руси. 3. Приобщение к католическому миру в возможным последующим участием в Реформации. | 1. Помощь недостаточная, на неприемлемых условиях, подчинение папскому диктату и сильным европейским государствам. 2. Окатоличивание русских земель, населения, потеря самобытности (известна судьба уничтоженных пруссов, не имевших государственности латышей и эстонцев, поглощенного Галицко-Волынского княжества, брошенной без помощи Византии). |
Ориентация на Восток | 1. Терпимость ислама к покорным иноверцам, уплачивающим налог за приверженность своим религиям. 2. Приобщение к достижениям восточных цивилизаций. 3. Возможность использовать поддержку мусульман против агрессии с запада. | 1. Постоянное обескровливание русской экономики, людских ресурсов в результате налогов, набегов, произвола. 2. Распространение традиций полного подчинения личности государству. 3. Формирование двойной морали, лицемерия, плохие заимствования у татар, Востока. |
Самостоятельный путь России | 1. Сохранение и развитие самобытной русской цивилизации являлось важным геополитическим фактором для развития Евразии, всего мира. 2. Православие стало основой русской духовности, соборности. 3. Русский народ прошел тяжелую школу выживания, проделал определенную эволюцию, произошла консолидация русских земель, русских людей вокруг нового центра – Москвы. | 1. Русский народ, русская цивилизация оказались «между двумя стульями». Постоянная необходимость выбора предопределила «маятниковый эффект», шараханья, крайности во внутренней и внешней политике страны. 2. Ситуация борьбы «против всех» порождала милитаризацию, ксенофобию, закрытость, самомнение, но, с другой стороны, некритическое заимствование чужого опыта. |
Вопреки досужим рассуждениям о гибели или перерождении древнего русского этноса стоит вспомнить, что до Ладоги, Новгорода (где зародилась русская государственность), многих других мест монголам добраться не удалось. На значительных территориях на протяжении 1237-1480 гг. присутствие монголо-татар было номинальным, а административно-хозяйственные функции по поручению хана выполняли местные князья, те же Рюриковичи. В сфере «Человек и Природа» русские люди оказывались в еще более сложных природно-климатических условиях русского северо-востока. Но они сохранили свой жизненный уклад землепашцев, освоили новые земли и более плотно заселили Новгородскую и Псковскую земли, Тверское, Суздальское, Владимирское, Нижегородское, Московское и другие две с лишним сотни удельных княжеств. Татары, приняв ислам и следуя принципу веротерпимости (при уплате религиозного налога), не вмешивались в дела русской церкви, которая сыграла исключительно важную роль в сохранении древнерусского культурного наследия, идеи общности судьбы всех русских земель.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 214 | Нарушение авторских прав