Читайте также:
|
Материальным ресурсам.
«В этом стихе (^ Нектар наставлений, текст 4) Шрила Рупа Госвами объясняет, какие формы принимает преданное служение в общении преданных между собой. Они включает в себя шесть видов деятельности: 1) приносить дары преданным; 2) принимать от преданных все, что они дарят в ответ; 3) поверять им свои мысли; 4) спрашивать их о сокровенном в служении Господу; 5) почитать прасад – духовную пищу, которой угощают преданные, и 6) угощать преданных прасадом.
Опытный преданный объясняет, а новички, слушая, учатся у него. Таков смысл слов гухйам акхйати прччхати. Когда кто-то из преданных, желая поддержагь в нас дух преданного служения, раздает прасад – остатки пищи, предложенной Верховной Личности Бога, мы должны принимать этот прасад, видя в нем милость Господа, полученную из рук чистых преданных. Следует также приглашать чистых преданных в свой дом, угощать их прасадом и стараться всячески угодить им. Это называется бхункте бходжайате чаива. Даже обыкновенные люди делают то же самое, когда хотят проявить к
кому-нибудь свою любовь и дружеское расположение. К примеру, бизнесмен, желая завязать отношения с другим бизнесменом, приглашает его в какой-нибудь ресторан на банкет, во время которого открывает ему свои планы. Затем он советуется с партнером относительно своих дальнейших действий, и иногда они обмениваются подарками. Таким образом, прити, любовные взаимоотношения близких людей, всегда проявляются в этих шести формах. В предыдущем стихе Шрила Рупа Госвами советовал избегать мирского общения и общаться только с преданными (санга-тйагат сато врттех). Международное общество сознания Кришны было основано именно для того, чтобы дать преданным возможность строить свое общение на перечисленных выше принципах».
Духовная жизнь подразумевает прежде всего культуру правильных взаимоотношений. Не научившись правильно строить отношения с преданными, нельзя прогрессировать в духовной жизни. В духовный мир, где царит атмосфера идеальных отношений и любви, попадают лишь те, кто научился правильно себя вести и служить обществу преданных при любых обстоятельствах. В «Апараддха-стотре» Джива Госвами пишет: «Причиной отсутствия премы в сердце начинающего преданного является его оскорбительное настроение».
Только по милости преданных можно обрести милость Господа и в этом отношении преданные являются объектом нашего поклонения и служения. Старшим вайшнавам нужно служить, оказывая им почтение и открывая им свои помыслы. С равными нужно дружить и сотрудничать. Младшим нужно служить, помогая им и показывая своим поведением пример для подражания.
«Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает большими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира».
КОММЕНТАРИЙ: Обычно, встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями или опытом, мы насмехаемся над ним, а при встрече с равным начинаем хвастаться своими достижениями. Такое поведение является причиной всех материальных страданий. Поэтому великий мудрец Нарада говорит, что преданный должен быть безупречным во всех отношениях. Вместо того чтобы завидовать более знающему человеку, нужно радоваться встрече с ним. Вместо того чтобы с презрением смотреть на менее знающего, следует отнестись к нему с состраданием и помочь ему подняться на должный уровень. Встретив же равного, вместо того чтобы кичиться перед ним своими достижениями, следует смотреть на него как на своего друга. Мы также должны с состраданием относиться к обычным людям, которые мучатся из-за того, что забылиКришну. Тот, кто придерживается этих важных принципов, сможет обрести счастье в материальном мире. (Ш.Б. 4.8.34)
^ Отношение к непреданным Кришны
«Если ты сам показываешь пример вайшнавского поведения, то по праву заслуживаешь того, чтобы называться моим представителем. Нам не нужны титулы и прочие ярлыки. Господь Чайтанья установил правило – учить других собственным примером. Именно это я и пытался сделать. И если все вы, мои ученики, тоже будете делать это, наше Движение ждет славное будущее» (письмо ШП Дамодаре дасу, 1973 год)
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (БГ 5.18, комм.):
«Тело - это порождение гун материальной природы, но душа и Сверхдуша, находящиеся в теле, обладают одной, духовной природой. Однако качественное тождество души и Сверхдуши не делают их равными в количественном отношении, потому что индивидуальная душа может находиться только в одном теле, тогда как Параматма находится во всех телах. Человек, развивший в себе сознание Кришны, ясно понимает это, поэтому он обладает истинным знанием и одинаково относится ко всем живым существам».
Проповедник должен относиться ко всем живым существам как к частичкам Кришны, как к своим братьям и друзьям. Общество, где мы живем, каким бы оно не было материалистичным и демоничным, состоит из духовных душ и является полем деятельности, местом, выделенным нам Кришной для преданного служения в этом воплощении. В этом смысле окружающий нас социум является милостью Бога и объектом нашего служения. Истинный преданный готов проповедовать даже в аду и будет благодарить Кришну за такую возможность. В сердце проповедника не может быть места ненависти и гневу, наоборот, он преисполнен терпения и сострадания. Шрила Прабхупада приводит пример: «Если у нас болит какая-то часть тела, все наше сознание концентрируется в этой части, и мы все время думаем о ней и предпринимаем попытки излечить этот орган. Человек не думает: «Этот орган больной, поэтому я избавлюсь от него». Подобно этому обусловленные души, отвернувшись от Кришны, заболели материализмом. Кришна сильно хочет, чтобы они вернулись в свое изначальное здоровое состояние. Не так, чтобы Кришна отказался и забыл о них». Следуя настроению Господа, преданные не отвергают окружающее их общество, а пытаются связать его с Кришной и возродить в нем духовность. Это настроение Господа Чайтаньи.
Преданный санкиртаны должен хорошо понимать это настроение Господа и выходить на проповедь в настроении слуги. На санкиртане, подходя к человеку, мы можем думать: «Может быть, этот человек - мой родственник или друг в духовном мире. Мне следует попытаться напомнить ему о Кришне».
Несколько слов о нашем отношении к родственникам и обществу в целом. Благодаря нашим родителям, мы получили человеческую форму жизни, а под влиянием семейных традиций и общества не опустились до уровня нецивилизованных дикарей. Родственники и общество заботились о нашем здоровье и дали нам какое-то образование, вследствие чего мы сейчас можем изучать священные писания, проповедовать и действовать адекватно месту, времени и обстоятельствам. Поэтому они заслуживают с нашей стороны уважения и благодарности.
Шрила Прабхупада - письмо Киртанананде, 1976 год (о нашей репутации в обществе):
«Мы всегда во всех сферах своей деятельности должны быть выше всяких подозрений. Говорится, что первое впечатление сохраняется надолго. Если кто-то из членов нашего Общества распространяет книги и собирает пожертвования такими методами, из-за которых его могут заподозрить в обмане, это порождает у людей сомнения в нашей чистоте и подрывает нашу репутацию».
Люди могут что-то прочитать о нас или услышать в СМИ, но окончательное мнение у них сформируется только после непосредственной встречи с преданными. Встретив живого кришнаита на улице, человек поделится своим впечатлением минимум с пятью или десятью людьми. Если человек получит отрицательное впечатление от встречи с нами, то для того, чтобы загладить его недовольство, потребуется от 5 до 12 позитивных ситуаций. Поэтому, выходя на санкиртану, нужно помнить, что в наших руках репутация всего нашего Общества. Успех нашей проповеди зависит от внимательного и заботливого отношения к людям. Человек может купить книгу, но если он почувствует, что на него надавили или отработали на нем нечестный прием, он выкинет книги и будет долго об этом вспоминать.
Помня об этом, нужно проповедовать чисто и проявлять максимум внимания к людям, к которым мы подходим на санкиртане.
Махатма Ганди говорил:
«Покупатель - самый важный посетитель нашего предприятия. Не он зависит от нас, а мы от него. Он - не помеха нашей работе, он - ее смысл. Он - не посторонний в нашем деле, он - его часть. Оказывая ему услугу, мы не делаем ему одолжение, а наоборот - пользуемся возможностью быть для него полезными».
^ Отношение к материальным ресурсам
Оно должно быть ответственным.
«Все, принадлежащее Кришне, есть Сам Кришна. Ничем нельзя пренебрегать - таково Сознание Кришны. Каждый угол храма должен вызывать мысль: «Вот Кришна». Это значит сознавать Кришну. Нельзя думать: «Кришна – только в храме, но Его нет за порогом».
(фрагмент из лекции А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанной в 1976 году во Вриндаване)
«Предположим, что кто-то дает деньги движению Сознания Кришны. Он верит: «Это очень надежная организация». Но если я потрачу эти деньги не по назначению, мне придется нести ответственность. Я буду наказан. А его вера на этом закончится. Если я присвою эти деньги, и, вместо того чтобы развивать движение Сознания Кришны, использую их для своего чувственного удовлетворения, я понесу ответственность».
(из лекции А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, в 1976 году в Хайдерабаде)
В Ишопанишад говорится «ишавасья идам сарвам», то есть все является собственностью Бога. Продвинутый преданный может занять служением Господу весь мир и остаться не оскверненным.
- Как это возможно?
- Дело в том, что истинный вайшнав не хочет ничего в этом мире для себя. Он не желает наслаждаться отдельно от Господа и потому все находиться в этом настроении и иметь к любым ресурсам, используя их только в служении Ему. Преданный проповедник должен находиться в этом умонастроении и иметь правильное отношение к этому миру. Нужно бережно относиться к любым ресурсам, используя их только в целях проповеди и поклонения Господу. Если мы видим, что какие-то ресурсы («лакшми», свет, вода, автомобили...) используются и расходуются понапрасну, то наш долг остановить это, предпринять по этому поводу какие-либо меры.
Шрила Прабхупада - письмо Брахмананде, Лос-Анджелес, 1969 год:
«Группа санкиртаны и Департамент книг очень важны. Они словно правая и левая рука человека. Все, что бы мы ни делали, мы должны делать очень тщательно, памятуя о том, что это дело Кришны, а мы - всего лишь исполнители. Это не означает, что мы можем быть менее внимательны. Наоборот, мы должны быть более старательны и ответственны, чем те, кто действует ради себя».
Правильное отношение к обществу преданных и в целом к окружающему миру приводит к тому, что естественным образом берет ответственность за преданных, за людей, которым проповедует и за все общество.
- Как это происходит?
- Очень просто. Правильные отношения порождают правильные привязанности. Если по милости преданных в нас пробудится глубокое понимание того, что весь мир является собственностью Кришны, а все живые существа - Его неотъемлемые частички и возлюбленные слуги, наше безразличие к ним мгновенно рассеется и в сердце пробудятся неподдельные переживания. Например, если у нас есть какая-то ценная вещь или дорогой для нас человек, мы все время будем заботиться и переживать за них.
- Почему?
- Просто мы отождествляем это с собою - это наше понимание, наше мировоззрение. Если предмет не принадлежит нам и мы ни как не собираемся отождествить это с собою, мы будем оставаться к нему в лучшем случае равнодушными. Например, свою одежду или личную машину мы минимум два-три раза в неделю почистим и помоем, но всем известно, что храмовая машина и общий кухонный халат имеют тенденцию быстро приходить в негодность и обрастать килограммами грязи.
- Почему это происходит?
- Мы просто не отождествляем эти вещи с собою. Но стоит нам приобрести истинное мировоззрение и отождествить себя и этот мир с собственностью Кришны, как мы естественным образом с удовольствием примем ответственность за весь мир. Эта ответственность будет выражаться в нашей решимости проповедовать. Именно так, благодаря правильным привязанностям в сердце, рождается неподдельное сострадание.
4. Проповедь как практика ахимсы и собственного очищения
Ненасилие
«Обычно люди считают, что отказаться от насилия - значит не покушаться на жизнь других и не наносить им телесных повреждений, но в действительности отказаться от насилия - значит не обрекать других на страдания. Большинство людей живет во тьме неведения, в плену материальных представлений о жизни и потому непрерывно испытывает материальные страдания. Поэтому тот, кто не помогает людям обрести духовное знание, совершает над ними насилие. Мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы просветить людей, дав им истинное знание, и помочь им освободиться из материального плена. Вот что такое ненасилие» (БГ 13.8-12, комм.)
Очищение
чето-дарпана-марджанам бхава-махадавагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам
сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам
Слава шри-кришна-санкиртане, очищающей сердце от грязи, скопившейся в нем за долгие годы, и гасящей пожар обусловленного существования и повторяющихся рождений и смертей. Это движение санкиртаны несет величайшее благословение человечеству, ибо излучает сияние, подобное благодатному сиянию луны. Оно — душа всего трансцендентного знания. Оно углубляет океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность насладиться нектаром, которого мы всегда жаждем (Шри Шикшаштака, стих 1)
Описание процесса очищения
«Этот стих помогает нам понять события, происходящие в Кали- югу, век, в который мы живем. Перед самым началом Кали-юги, то есть на исходе Двапара-юги, Господь Кришна явился на землю и дал людям наставления в виде «Бхагавад-гиты», где попросил каждого предаться Ему. Однако уже на заре века Кали люди оказались не способны предаться Кришне, поэтому через четыре с половиной тысячи лет Кришна вновь пришел сюда, на этот раз в образе Шри чайтаньи Махапрабху, чтобы научить весь мир, как предаться Господу Кришне и тем самым очистить свое сердце.
Найти прибежище у лотосных стоп Кришны — значит полностью очиститься. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66):
сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо
мокшайишйами ма шучах
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего». Таким образом, если человек вручает себя Кришне у Его лотосных стоп, он, несомненно, избавляется от всей скверны.
Кали-юга полна скверны. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (12.3.51):
калер доша-нидхе раджанн
асти хй эко махан гунах
киртанад эва кришнасйа
мукта-сангах парам враджет
Век Кали полон всевозможных пороков. Поистине, он подобен океану пороков (доша-нидхе). Но в этот век у всех есть одна счастливая возможность: киртанад эва кришнасйа мукта-сангах парам враджет — просто повторяя мантру Харе Кришна, можно избавиться от скверны Кали-юги и в своем изначальном духовном теле вернуться домой, к Богу. Таково особое преимущество, имеющееся у людей Кали-юги.
Сначала Кришна пришел и дал нам Свои наставления, а когда Он явился в облике преданного, Шри Чайтаньи Махапрабху, Он указал нам, как можно пересечь океан Кали-юги. Именно этот путь проповедуют участники Движения сознания Кришны. Придя на землю, Шри Чайтанья Махапрабху возвестил о начале эры движения санкиртаны. Как предсказано, она продлится десять тысяч лет. Это значит, что, просто принимая близко к сердцу движение санкиртаны и повторяя Харе Кришна маха-мантру, падшие души века Кали будут обретать спасение. Кали-юга началась вскоре после завершения битвы на Курукшетре, где была поведана «Бхагавад-гита»; она продлится 432 000 лет, из которых минуло только 5 000. Это значит, что до конца Кали-юги остается еще 427 000 лет. Из них на протяжении 10 000 лет — пока будет длиться эпоха движения санкиртаны, основанного 500 лет назад Шри чайтаньей Махапрабху, — падшие души века Кали будут иметь счастливую возможность участвовать в Движении сознания Кришны и петь Харе Кришна маха-мантру, чтобы вырваться из плена материального бытия и вернуться домой, к Богу.
Мантра Харе Кришна обладает силой всегда, но этот метод особенно могуществен в Кали-югу. Поэтому Шукадева Госвами в своих наставлениях Махарадже Парикшиту подчеркивает важность мантры Харе Кришна.
калер доша-нидхе раджанн
асти хй эко махан гунах
киртанад эва кришнасйа
мукта-сангах парам враджет
«О царь, хотя Кали-юга полна всевозможных пороков, у нее все же есть одно достоинство: просто повторяя Харе Кришна маха-мантру, обусловленная душа может избавиться от оков материального бытия и вознестись в духовное царство» (Бхаг., 12.3.51). Те, кто, полностью сознает Кришну и взял на себя задачу распространять Харе Кришна маха-мантру, должны дарить людям эту возможность легко сбросить с себя бремя материального бытия. Поэтому наш долг — следовать наставлениям Шри чайтаньи Махапрабху и искренне проповедовать сознание Кришны по всему миру. Это — лучший вид благотворительной деятельности, которая принесет мир и процветание всему человечеству.
Основу миссии Шри чайтаньи Махапрабху составляет распространение кришна-санкиртаны. Парам виджайате шри-кришна- санкиртанам. «Слава санкиртане Шри Кришны!» За что мы прославляем санкиртану? Шри чайтанья Махапрабху тоже объясняет это: чето-дарпана-марджанам — повторение Харе Кришна маха- мантры очищает сердце. Главная проблема людей Кали-юги состоит в том, что в этот век практически отсутствует саттва-гуна, и сердца людей нечисты, из-за чего они ошибочно отождествляют себя с телом. Даже известные философы и ученые, с которыми нам доводилось беседовать, почти все убеждены, что они суть тело. Недавно мы обсуждали учение известного философа Томаса Хаксли, который очень гордится тем, что он англичанин. Но это всего- навсего значит, что он разделяет телесные представления о жизни. И подобные недоразумения встречается сейчас на каждом шагу. До тех пор, пока человек считает себя телом, он ничем не лучше кошки, собаки или любого другого животного (са эва го-кхарах). Таким образом, это ложное отождествление себя с телом — самое опасное из загрязнений, существующих в нашем сердце. Под влиянием подобного заблуждения человек думает: «Я — тело. Я англичанин, я индиец, я американец, я индус, я мусульманин». Такие ложные представления о природе души очень мешают духовному развитию человека, поэтому они должны быть устранены. Именно этому учит «Бхагавад-гита» и Шри Чайтанья Махапрабху. И в самом деле, «Бхагавад-гита» начинается с наставления:
дехино ‘смин йатха дехе
каумарам йауванам джара
татха дехантара-праптир
дхирас татра на мухйати
«Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает» (Б.-г., 2.13). Хотя душа лишь пребывает в теле, она в силу заблуждения и развившихся животных наклонностей принимает тело за самого себя. Поэтому чайтанья Махапрабху говорит: чето-дарпана-марджанам. Очистить свое сердце, полное заблуждений, можно только с помощью шри-кришна-санкиртаны» (ШБ 8.5.23, комм.)
Необходимость очищения
«Из-за того, что царь Пуранджана был поглощен мыслями о своей жене, в следующей жизни ему пришлось родиться в теле женщины. Таким образом, причиной рабства живого существа является его ум, погруженный в социальное, политическое, псевдорелигиозное, национальное или общинное сознание… Если в этой жизни мы не изменим свое сознание, то вся наша деятельность во имя общества, государства, своей религии, той или иной социальной группы или всего народа будет только порабощать нас. Это значит, что нам придется продолжать влачить обусловленное существование в материальном мире… Истинное счастье можно ощутить только трансцендентными органами чувств. Пока живое существо не очистится от материальной скверны, его трансцендентные чувства не разовьются, поэтому ему необходимо очистить свои органы чувств, вступив на путь сознания Кришны и заняв чувства служением Господу. Только тогда душа обретет истинное счастье и освобождение» (ШБ 4.28.20, комм.)
Результат очищения
«Даже достигнув гуны благости и став истинным брахманом, нельзя избавиться от материальной скверны. Для этого человек должен подняться на ступень шуддха-саттвы, находящуюся выше саттва-гуны. Только тогда он избавится от оскверняющего влияния трех гун материальной природы, или, другими словами, станет видхута-трилингой. Это возможно только по милости Кришны. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17) говорится:
шринватам сва-катхах кришнах
пунйа-шравана-киртанах
хридй антах-стхо хй абхадрани
видхуноти сухрит-сатам
«Личность Бога, Шри Кришна, — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — избавляет сердце преданного от стремления к мирским наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать рассказы о Нем, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют». Тот, кто стремится постоянно помнить о Кришне, слушая слова Кришны, содержащиеся в «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гите», несомненно, чист сердцем. Чайтанья Махапрабху подтверждает это: чето-дарпана-марджанам — слушание и пересказ повествований о славных деяниях Верховного Господа очищают сердце от скопившейся в нем грязи. Тому, кто, подобно Махарадже Яяти, избавится от материального осквернения, откроется его вечное положение одного из приближенных слуг Господа. Это называется сварупа-сиддхи, высшим совершенством, которого может достичь индивидуальная душа» (ШБ 9.19.25, комм.)
Нужно смириться с болезненностью процесса очищения
«Искренний преданный от всего сердца желает вернуться обратно в обитель Бога. Именно поэтому он безропотно принимает милосердные наказания Господа и непрестанно выражает Ему почтение телом, словами и сердцем. Такой искренний слуга Бога, почитающий любые трудности малой ценой, которую нужно заплатить, чтобы обрести возможность общаться лично с Ним, без сомнения, становится законным наследником Бога, на что указывают в этом стихе слова дайа-бхак. Подобно тому как невозможно приблизиться к солнцу, не превратившись в огонь, невозможно стать приближенным Высшей Чистоты, Господа Кришны, не пройдя перед этим тщательного очищения, которое может показаться болезненным. Однако на самом деле страдания, которые выпадают на долю преданного, - не что иное, как сильнодействующее лекарство, прописанное Ему Самим Господом» (ШБ 10.14.8, комм.)
5. Обретение твердой веры посредством проповеди
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада:
Одна из отличительных особенностей распространения книг состоит в том, что она заставляет преданного думать о Кришне. Тот, кто подолгу не вспоминает о Кришне, не сможет распространять книги, и уж тем более он не сможет заниматься этим служением много лет подряд, а то и всю жизнь. Постоянство в преданном служении (ништха) - нечто большее, чем формальное выполнение своих обязанностей. Ништха - это постоянная медитация на Кришну, которая становится возможной лишь тогда, когда человек полностью очистил свое сердце от анартх (анартха-нивритти). Если он еще не поднялся на этот уровень, санкиртана-ягья поможет ему в этом, ибо она представляет собой путь, неотличный от цели.
Памятование о Кришне - это медитация, и в процессе такой медитации человек очищается:
ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато 'пи ва
йах смарет пундарикакшам са бахйабхйантарах шучих
«Любой: и тот, кто чист, и тот, кто нечист, и даже тот, кто прошел сквозь все жизненные перипетии, - очистится и внутри, и снаружи, если будет помнить о лотосооком Господе, Личности Бога» (Гаруда-пурана).
Эту мантру произносят во время ведических огненных обрядов (ягий). Ясно, что сказанное в ней полностью относится и к санкиртана-ягье, распространению книг, которое требует, чтобы преданный участвовал в нем всем своим существом, - одним словом, преданный должен помнить о Кришне, иначе он не сможет распространять книги.
(^ Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила 22.113, комм.)
ЕМ Адхокшаджа дас:
Душа находится в материальном мире достаточно долгое время. Причиной нашего пребывания в материальном мире является зависть к Богу, проявляющаяся в форме злобы и критики. Злоба возникает из-за неудовлетворенного желания стать Богом. Бог один, но кандидатов много. Склонность к критике позволяет возвысить себя и унизить других, чтобы быть «богом» на их фоне. Так мы провели в материальном мире множество жизней. Зависть трансформируется в эгоизм – сосредоточенность на самом себе. Чтобы избавиться от этого, нужно, принимая аспекты духовной практики, связанные с проповедью, учиться жить для других. Во время проповеди мы не думаем о себе, так как должны говорить то, что принесет благо людям. Так мы преодолеваем в себе склонность к гордости и зависти и возвышаем свое сознание. Шрила Прабхупада дал нам духовную практику, включающую в себя слушание Шримад Бхагаватам, общение с преданными, поклонение Божествам, проживание в Святом месте и воспевание Святого Имени. Эту духовную практику мы унаследовали по цепи ученической преемственности. В Кали-Югу у людей не так много хороших качеств, но зато есть милость Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, по которой мы можем воспевать Святые Имена и достичь духовного совершенства за одну жизнь. Наша садхана основана на миссионерской деятельности. Распространяя послание Шри Чайтаньи Махапрабху, мы привлекаем Его милость, преодолеваем наш эгоизм, так как тратим время не на чувственные наслаждения, а ради спасения обусловленных живых существ. Бхактивинода Тхакур называет такую проповедь лучшим способом достижения уровня ништхи, твердой веры. У человека, обладающего ништхой, разум сильнее ума. На стадии анартха-нивритти чувства и ум чаще всего побеждают человека. Но на уровне ништхи разум сильнее, и это означает знание священных писаний. Человек начинает жить желаниями Кришны и разум у него преобладает над умом. Так человек идет по пути освобождения и обретения любви к Богу. Шрила Прабхупада называет ИСККОН Движением для мадхьяма-адхикари. Мы занимаемся проповедью, следуя по стопам Шрилы Прабхупады и понимая важность и насущность этого элемента духовной практики.
6. Служение шастрам и квалификация преданного, знающего священные писания
ЕМ Адхокшаджа дас:
В этот век Кали мы распространяем Святое Имя Господа в форме совместного воспевания Святого Имени, а также распространяя священные писания, шастры. «Шастра» означает «священное писание», а также «оружие». Священные писания являются духовным оружием. Шри Чайтанья Махапрабху пользовался только одним оружием – Своей красотой и эмоцией Божественной любви. Шри Чайтанья явился в этот мир, чтобы учить людей воспеванию Святого Имени Господа и наводнить мир премой – любовью к Богу. Таковы две внешние причины Его явления. Сейчас шастры широко доступны благодаря тому, что преданные занимаются распространением книг Шрилы Прабхупады. Преданные приносят людям благо, давая им возможность изучать шастры, а также жертвовать какие-то лакшми, приобретая книги. Так и те, и другие служат Кришне. Бхактивинода Тхакур описывает шесть видов служения священным писаниям:
хранителя священных писаний;
Распространяя священные писания, мы достигаем нескольких целей: как минимум
даем людям возможность хранить их у себя дома. Когда у кого-нибудь есть дома книги Шрилы Прабхупады, такие люди сами сияют и с большим уважением говорят об этих книгах. Санкиртана представляет собой служение Верховной Личности Бога непосредственно, так как книги Шрилы Прабхупады неотличны от Кришны.
В ньяя-шастрах описана квалификация человека, знающего священные писания. Первая из четырех ее составляющих сводится к тому, что человек запоминает наизусть какие-то тексты из шастр и способен воспроизвести их наизусть («упачар»). Затем человек должен научиться анализировать происходящее на основе того, что он почерпнул из священных писаний, и это называется «вичар». Далее следует «ачар» - способность человека следовать тому, о чем говорится в священных писаниях. Четвертая составляющая – «прачар», то есть проповедь. Человека нельзя назвать знающим священные писания, если в его действиях нет хотя бы одной из этих четырех составляющих. Квалификация не в том, чтобы просто иметь теоретическое понимание шастр. Должен быть личный пример правильного поведения и практика передачи духовного знания другим людям. Не проповедуя, мы не обретаем полного понимания священных писаний, но когда мы совмещаем активную проповедь с их изучением, то, читая книги Шрилы Прабхупады, можем их понять лучше и глубже. Опыт моей духовной жизни подтверждает это.
7. Наши духовные стандарты (садхана)
«О Aрджуна, человек никогда не станет йогом, если он ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или спит недостаточно. Тот, кто умерен в еде, сне, труде и отдыхе, может, занимаясь йогой, избавиться от всех материальных страданий» (БГ 6.16-17)
Шрила Прабхупада о садхана-бхакти
Шрила Прабхупада - письмо Дамодаре. Аллахабад. 10 января 1971 года:
«Пожалуйста, продолжайте распространять наши книги. Это очень важное дело. Мне очень хотелось бы, чтобы, выполняя множество обязанностей вне храма, вы все-таки находили время и для регулярной программы в храме. Посещение служб, чтение мантры, изучение ведической литературы поможет нам сохранять хорошую форму для успешной проповеди. Мы обязаны соблюдать должный уровень чистоты. В противном случае мы потеряем духовную силу, что приведет к падению. Каждый преданный должен быть абсолютно убежден в силе Харе Кришна мантры, которая защитит его в любых обстоятельствах и непрерывно, без оскорблений повторять ее. Тогда вы будете быстро продвигаться по пути духовного знания и постепенно выработается ясное и четкое представление о том, что еще можно сделать для удовлетворения Господа»
I. Результаты следования садхане:
II. Результаты неследования садхане:
III. Необходимость следования садхана-бхакти:
Из уст садху
Распространение книг Шрилы Прабхупады как существенная часть садханы
(ЕС Тамал Кришна Госвами)
Очень важно, чтобы преданный испытывал воодушевление. Шрила Бхактисиддханта говорил: Любой, в ком есть жизнь, способен проповедовать. Если вы не испытываете воодушевления, тогда ничто не побуждает вас проповедовать. Но невозможно не испытывать воодушевления, если каждый день принимать полную дозу сознания Кришны, то есть участвовать в утренней программе. В нашей утренней программе предусмотрено все, что требуется для духовной жизни. Она построена в полном соответствии с указаниями Шрилы Рупы Госвами. Эта программа создана нашими ачарьями, представителями Гаудия-вайшнава сампрадаи, и включает в себя все необходимое для полноценной духовной жизни. Поэтому, если вы пропускаете туласи-пуджу, или принесение поклонов всем вайшнавам, или гуру-пуджу, что-то в вашей духовной жизни будет не так. Пропускать ту или иную часть утренней программы - значит поступать, как человек, который не включает в свой пищевой рацион необходимые питательные элементы и потому рискует заболеть рахитом или, например, цингой.
Цель нашей жизни - обрести право на чистое и вечное служение своему духовному учителю. Что это значит? Это значит, что сейчас мы служим ему с помощью нынешнего, материального тела, а если когда-нибудь нам посчастливится достичь царства Бога, мы увидим там нашего духовного учителя в его вечном облике, и мы тоже будем находиться в своем вечном облике. Мы будем продолжать служить Господу под началом нашего духовного учителя. Так что наше нынешнее служение напрямую связано с вечностью. Занимаясь им, мы становимся очень дороги своему духовному учителю. Это служение позволяет нам понять сердце духовного учителя - понять, что ему дорого. Духовному учителю дорого то, благодаря чему он сам дорог своему духовному учителю. А Прабхупада очень много раз и в очень доступной форме объяснял, что его духовному учителю дороже всего то, что связано с книгами: написание книг, издание книг, распространение книг. Так что, помогая своему духовному учителю служить его духовному учителю, мы получаем милость всей парампары. И все это идет на наш вечный духовный счет в духовном мире. Поэтому не думайте, что распространение книг - менее важная часть садханы, чем повторение мантры или поклонение Божествам. Оно во всех отношениях является наиболее существенной частью нашей садханы, поскольку, именно распространяя книги, мы делаем то, что очень дорого сердцу нашего духовного учителя и что побуждает его давать нам свои благословения. А без благословений духовного учителя ни о каком духовном прогрессе не может быть и речи (из лекции, прочитанной в Цюрихе 4 декабря 1991 года).
Наше прибежище
(ЕМ Рохини Сута дас)
Некоторые распространители книг думают, что духовная сила приходит к преданному только благодаря тому, что он следует всем правилам и ограничениям. Они выполняют эти требования, то есть встают раньше всех, принимают холодный душ и делают все остальное, однако потом оказывается, что у них нет желания идти на санкиртану. Они чувствуют себя обессиленными и не могут сосредоточиться на своем служении. А бывает, что вы плохо прочитали мантру или вам пришлось отдохнуть в неурочный час и вы думаете, что с головой погрузились в майю, но при этом знаете, что надо идти на улицу и распространять книги. Вы не ждете ничего хорошего, но благодаря тому что вы находитесь в смиренном состоянии духа и чувствуете себя зависимыми от Кришны, Он проливает на вас Свою милость. Вам весь день встречаются доброжелательно настроенные люди, которые приобретают у вас много книг. Так что следование предписаниям - это еще не все. Мы всегда зависим от беспричинной милости Кришны. И все же мы должны стараться как можно строже следовать садхане. Возможно, иногда нам не удается выполнить все ее требования, однако это не значит, что мы имеем право пренебрегать садханой и заявлять, что без нее лучше: Я и так всегда получаю милость, а если я буду меньше времени тратить на садхану, то смогу распространять больше книг. Это совершенно недопустимо. Мы всегда должны стараться как можно строже следовать всем правилам и ограничениям, а не становиться лентяями. Иначе мы решим: Теперь, когда я занимаюсь распространением книг, на все остальное можно не обращать внимания, потому что милость Господа Чайтаньи я все равно получу. Прабхупада говорил, что распространение книг - это самое главное, так что мне совсем необязательно заботиться о свей садхане. Из-за этого заблуждения мы через какое-то время неизбежно потеряем духовную силу, и первое же серьезное испытание закончится нашим полным крахом. Иногда преданному ради распространения книг приходится жертвовать какой-то частью садханы, но, если он поступает так изо дня в день, это становится дурной привычкой. Такого преданного ждут трудности. Будут приходить демоны, будут проявляться слабости, будут возникать материальные желания. Одним словом, все мы нуждаемся в прибежище, а единственное прибежище - это миссия и наставления Шрилы Прабхупады, включающие в себя и следование садхане, и проповедническую деятельность.
Вести жизнь йогов
(ЕМ Лилааватара дас)
Распространителям книг необходимо постоянство в служении и в соблюдении садханы. Выходить на санкиртану нужно всегда, даже если ум создает какие-то проблемы. Выходя распространять книги каждый день, мы постепенно обуздываем ум и подчиняем его духовному разуму. Следует видеть в распространении книг свою миссию и свой долг, который мы должны исполнять, даже если тело и ум создают какие-то проблемы. Чтобы действительно успешно распространять книги, мы должны быть уравновешенными, серьезными, полностью сосредоточенными на своем служении и умеренными в еде и сне. Мы должны вести жизнь йогов - а иначе надолго нас не хватит.
8. Три стадии в процессе распространения книг
Эта тема раскрыта в приложении к данному пособию.
9. Особенности взаимодействия с разными категориями людей
10. Представители разных варн и подход к ним
^ ЕМ Адхокшаджа дас:
Есть четыре варны и четыре ашрама. Систему варнашрамы создал Сам Кришна. Распространители книги встречают в квартирах и на улицах разные категории людей. Эти люди имеют каждый свою гуна-карму, и мы должны это учитывать. Нам необходимо научиться определять эти категории. Преданный с многолетним опытом санкиртаны легко может понять природу человека, находящегося перед ним. Люди Кали-Юги – в большинстве случаев шудры, но и среди них мы можем выделить четыре варны в виде тех или иных склонностей, которые будут влиять на то, какой подход мы будем применять по отношению к ним во время проповеди. Например, считается, что в целом животные находятся под влиянием гуны невежества, однако даже среди них выделяют тех, кто находится в невежестве (свинья), страсти (тигр) или благости (корова). Говоря о варнах, мы имеем в виду в первую очередь желания людей: чем выше желания, тем выше варна. Эту тему хорошо раскрывает Бхактивинода Тхакур в «Джайва-дхарме». Согласно этой книге, сейчас многие люди по своим качествам хуже шудр. Шудры, служа высшим сословиям, удовлетворены своим положением. Но мы видим, что сейчас многие люди не удовлетворены своей жизнью, раздражаются, проявляют злобу, гнев и критичность. Злоба – одно из восьми качеств париев. Так называют категорию людей, по своим качествам находящихся ниже шудр. Такие люди завидуют друг другу и хотят не служить друг другу, а наслаждаться. Вот таким людям нам приходится представлять духовное знание в форме книг Шрилы Прабхупады.
Желания представителей каждой из варн проявляются по-разному. Шудра желает в первую очередь славы. Нам может казаться, что у нас возвышенные желания. Но, заглянув в свое сердце, мы, по словам Бхактивиноды Тхакура, можем увидеть там самые разные желания. Иногда бывает, что человек внешне себя ведет смиренно, говорит о себе как о самом падшем, но внутри чувствует себя продвинутым в своей падшести и очень великим. Если мы обнаружим в нашем сердце подобное умонастроение, то для нас нет иной методики и способа решить эту проблему, кроме милости Господа Нитьянанды. Потому что это и есть – падшее положение. Таковы хитросплетения ума: шудра желает славы, хотя внешне ведет себя смиренно. Вайшья интересуется выгодой. Кшатриев отличает стремление к власти. Брахманы стремятся к самоосознанию. Нам нужно различать категории людей, чтобы наша проповедь была доступна для них. Нам нужно понять, чем живет человек, с которым мы общаемся, каковы его желания, а для этого нужно понять его умонастроение. Если понять это, нам гораздо проще будет проповедовать людям и представлять им книги Шрилы Прабхупады. Внешним проявлением умонастроения человека является его деятельность. Если мы знаем, в какой сфере деятельности вращается человек, то нам будет легче определить, что ему говорить. Рабочие, занятые физическим трудом на производстве, отличающиеся в поведении простотой и, нередко, грубостью, относятся к шудрам. Шудры составляют большинство населения планеты: калау шудра самбхавах. Вайшьев меньше, кшатриев еще меньше и брахманов – совсем немного. К вайшьям относятся те, кто заняты бизнесом в торговых фирмах и центрах. Кшатрии – это управленцы, администраторы и директора заводов (не торговых фирм); главы администраций и руководители (при условии, что их деятельность не связана с официальной торговлей; какой-то управленческий аппарат). Кшатрии отличаются благородством и всегда с удовольствием выслушают то, что проповедник говорит им; склонность интересоваться у них проявлена более ярко, чем у вайшьев. Варне брахманов в современном обществе соответствуют учителя, профессора, преподаватели, ученые. Спросив у человека, чем он занимается, можно очень легко определить его варну: «Вы врач? Учитель?» «Нет, механиком работаю». И сразу все становится ясно. Также есть определенные физиогномические признаки, и преданный санкиртаны может определить принадлежность человека к той или иной варне по его лицу. Эта способность приходит с опытом. Есть определенные типы людей: люди говорят типично, желают типично, соглашаются и отказывают типично… Бывают категории людей, которых очень сложно расположить к книгам. Но если молиться духовному учителю и Кришне, то даже представители таких категорий могут взять книги Шрилы Прабхупады. В конечном счете, не следует руководствоваться обусловленностью человека – ведь еще есть беспричинная милость Господа Чайтаньи. Если мы будем считать, что обусловленность человека стоит выше этой милости, то мы сами будем обусловлены. Конечно, есть категории людей, которым сложнее передавать знание, которых сложнее убеждать, но милость Господа Шри Чайтаньи беспричинна. Поэтому ЛЮБЫЕ люди могут брать эти книги. С нашей стороны требуется бо́льшая концентрация на этом процессе.
Итак, если у нас недостаточно опыта для того, чтобы просто по лицу определить варну человека, можно поинтересоваться родом его занятий. Род занятий (или сфера деятельности) определяется желаниями человека. У каждого есть какие-то интересы, желания. Каждый чем-то горит. Определение варны человека позволяет нам найти с ним общий язык, поскольку в этом случае мы знаем его сферу интересов. Например, как уже было сказано, у шудры есть ярко выраженное желание славы. Представителя этой варны обязательно нужно хвалить. Есть разница между искренней похвалой и лицемерием: лицемерие исходит с уст, с губ, а искренняя похвала всегда идет от сердца. Душа чиста, ей присущи качества святой личности. Поэтому хвалить нужно, смотря поверх обусловленности человека, поверх имеющихся у него анартх. Произнося похвалу, мы должны понимать, что хвалим изначальные качества души, которые уже есть у человека, но покрыты материей, и поэтому наша похвала не лицемерна. Люди стремятся к хорошим качествам. Никто не хочет быть негодяем или выглядеть кретином. Как правило, люди хотят считать себя нормальными порядочными культурными людьми (правда, представления о культуре и порядочности могут быть разные…). Если затронуть человека за желание, доминирующее в его сознании, мы сможем сосредоточить внимание человека на книгах Шрилы Прабхупады и на том, что мы будем им говорить, а это очень важно в проповеди. Тогда проповедь будет эффективна. Если нам говорят: «Вы мне льстите», то можно объяснить: «Мы не льстим. Эти качества – ваши качества. Они присущи чистой душе. А теперь смотрите – нужно очистить душу до конца. Это знание поможет вам». Встретив «дядю Петю», работающего на заводе у станка, но не испытывающего счастья от своей обусловленной природы, нужно обязательно похвалить его. И тогда он «расцветет». Потому что ему очень редко говорят хорошие вещи. В основном, все ругают и ругаются. Делать добро и воздерживаться от причинения зла – один из принципов вайшнавского этикета.
Хвалить нужно все четыре категории людей, так как в Кали-Югу практически все шудры. Похвала – это всегда хорошее вступление. При этом нужно понимать, что мы хвалим чистую душу. После этого можно давать книги – «для счастья». Я знаю преданных санкиртаны, которые просто прославляли людей (и больше НИЧЕГО не говорили). Люди охотно брали у них книги. Слишком много философии, как правило, рассказывать не нужно.
Очень легко определить вайшью. Если наш визит не сулит им выгоды, они это сразу определяют. Далее следует типичная реакция: «Простите, пожалуйста, давайте ближе к цели вашего визита, у меня не так много времени… Что бы вы хотели?». Можно строить беседу с позиции их интереса (а именно – заинтересованности в получении выгоды) и весомыми аргументами разочаровать их в тех ожиданиях, которые они питают: «Вы разумный человек. Могу вам сказать, что все ваши попытки обречены на провал. Ваши деньги, бизнес, мебель, автомобили – все это вы потеряете…». Концепция состоит в том, чтобы убедить их в том, что выгодно не стремиться наслаждаться в материальном мире посредством денег, не получить их для себя, а отдать Богу – сделав пожертвование распространителю книг. Концепция, которой осознанно или неосознанно живут вайшьи – это концепция «выгода – «невыгода», поэтому говорить им нужно о том, что для них выгодно, а что – нет. Скажите им, что взять эти книги и пожертвовать за них – это выгодно. У вайшьев достаточный уровень благочестия, позволяющий им давать пожертвования даже, если они не хотят брать книги из-за отсутствия интереса к философии. Поэтому можно смело просить пожертвования. Можно упомянуть про закон, согласно которому «что посеешь, то пожнешь» и «чем больше даешь, тем больше получаешь» (все они охотно соглашаются с такими утверждениями) и прославлять их за имеющееся у них благочестие, благодаря которому они процветают и у них есть деньги, которые они могут жертвовать на благие дела. Вручая им книги Шрилы Прабхупады, можно объяснить, что хранить священные писания дома – благоприятно. Это очищает от тонких влияний и защищает от адских миров. Также можно сказать: «У вас родственники есть? А теща? Может быть, у них интерес к книгам проснется. По крайней мере, так вы выполните свои обязанности. Когда вы оставляете потомкам в наследство священные писания, вы выполняете свой долг. Будут читать или не будут – не так важно, это Бог решает. В жизни бывает так, что сегодня нам хорошо, а завтра мы страдаем. Может быть, и вам эти книги когда-то помогут. Чем черт не шутит». И тогда они соглашаются: «Да, чем черт не шутит».
Кшатрии благородны и любознательны. Они проявляют естественный интерес и с удовольствием слушают. Они всегда, как минимум из уважения, выслушают до конца (за исключением случаев, когда у них действительно нет времени) и также могут задавать вопросы. Так же, как и в случае с вайшьями, они охотно жертвуют. Кшатрии оказывают покровительство. Поэтому, прославив их, можно сказать, что мы нуждаемся в их защите.
«Ищущие люди», преподаватели, профессора - так называемые брахманы - тоже хорошо слушают. Дать пожертвование им нелегко – в четвертой песни Шримад Бхагаватам описывается, что на брахманах лежит своего рода проклятие – безденежье или ограниченность в средствах. Зато они готовы слушать проповедника даже тогда, когда он к этому не готов. Они могут сказать: «Да вы останьтесь, мы попьем чаю и еще пару часов побеседуем на философские темы». Оставаться не нужно. Проповедуя, мы должны помнить слова Шрилы Прабхупады о том, что распространение его книг важнее нашей трехминутной (или более) проповеди, о которой человек очень быстро забудет. Распространение книг важнее, потому что если книга осталась у человека, то впоследствии он сможет его прочитать и сможет сделать это неоднократно.
В целом – нужно выяснить – на какого человека мы тратим время. Какова его готовность дать пожертвование и взять книги. Если эта готовность есть, можно потратить некоторое время на разговор с ним. Также важно оставить контакты, дав им возможность последующего духовного общения (дать им адрес и телефон местного храма ИСККОН или группы духовного общения «бхакти-врикша», где они смогут пообщаться с преданными в спокойной атмосфере). Таким образом можно оставить наиболее благоприятное впечатление о себе и книгах и, не тратя много времени на разговоры, вернуться к своей основной задаче – распространению книг Шрилы Прабхупады.
11. Специфика распространения книг на улицах и по квартирам
Виджай Прабху, министр санкиртаны ИСККОН и опытный распространитель книг Шрилы Прабхупады, рекомендует предлагать людям книги на улице, когда люди находятся в более или менее спокойном состоянии сознания. Например, человек стоит рядом с детской коляской или сидит в автомобиле рядом с гипермаркетом. Там люди могут нас выслушать, так как не слишком торопятся. Вместе с тем санкиртана – уникальный процесс. Поэтому, в зависимости от того как и насколько преданные вдохновлены, им следует выбрать ситуацию, подходящую для них. Нет ничего зазорного в распространении книг в местах обильного скопления людей (например, в метро или на вокзале). Самое главное – это чтобы они получали книги. Для основательного подхода (чтобы побеседовать с людьми, заинтересовать их, пригласить в храм) можно выбирать более спокойные места, такие как парки, где люди сидят, отдыхают, грызут семечки и пьют различные (как правило, алкогольные) напитки. Когда мы распространяем в потоке, наша задача – не столько рассказывать о книгах, сколько просто остановить человека. Люди, бегущие в потоке, сосредоточены на себе, на своей одежде. Жители духовного мира тоже стараются одеться красиво, но делают это ради удовлетворения Кришны. Жители мира материального думают, что все смотрят на их одежду, но в действительности на нее смотрят в основном лишь они сами. Чтобы их остановить, нужны короткие фразы. Например, можно отметить внешний вид: «Девушка, ваша прическа пятьсот долларов сто́ит или тысячу?» Можно отметить одежду, украшения. И они остановятся, так как очень сосредоточены на своем внешнем виде. Они могут быть очень нестандартными. Например, Нитай Каруна Прабху однажды, когда у него не брали книги, встал посреди улицы и стал кричать: «Девочки, девочки, мальчики, мальчики, семечки, семечки, подходим, подходим!...» А когда у него даже в этом случае не стали брать книги, то он спросил у женщины, где ему купить цветную капусту. И этот естественный жизненный вопрос позволил ему остановить эту женщину, а затем перевести разговор на другую тему – о книгах Шрилы Прабхупады. Все эти короткие фразы позволяют нам ПРОСТО ОСТАНОВИТЬ людей и указывают им на то, что мы нормальные люди, не зомби, задаем вопросы о том, чем живут люди; при этом связующее звено между этой фразой и книгами Шрилы Прабхупады АБСОЛЮТНО НЕ ТРЕБУЕТСЯ. Когда мы говорим о естественных вещах, люди обязательно будут слушать. Если же давать им книги сразу, то людям сложнее на это реагировать. Если мы видим человека в военной форме, то можно спросить, какое у него воинское звание (например, «Вы полковник?», «Вы генерал?»); при этом звание нужно назвать на один-два ранга выше, чем у этого человека. Другие естественные вопросы: сколько человеку лет, из этого ли он города, есть ли у него дети… Если задать серию вопросов, предполагающих положительный ответ, а затем спросить, будет ли человек брать книги, то есть вероятность того, что человек и на этот вопрос ответит положительно (это рекомендация Навина Нирады Прабху): «Это книги о жизни, о любви, о счастье, о Боге… О вашем счастье, которое вы ищете. Вы возьмете книги?» «Да» «Вы готовы дать пожертвование?» «Да».
Некоторые преданные начинают разговор с людьми на улице с обычных бытовых тем, никак не упоминая про книги. Книги они сначала где-нибудь прячут, чтобы не пугать людей с самого начала. Так лучше всего распространять книги на улице. Нет никакого смысла перегружать их философией. Это может оказаться скучно и неинтересно. Можно представить законы кармы и высшую цель человеческой жизни в легкодоступной форме, лучше всего – эмоционально, с юмором.
Если сравнивать санкиртану на улице с санкиртаной по квартирам, то во втором случае перед нами встают два дополнительных препятствия: а) войти в подъезд и б) попасть в квартиру. Сейчас почти везде установлены домофоны. Раньше подъезды были открыты. Иногда (например, в колхозе) хозяева не закрывали даже свою квартиру. Так жили люди в Индии во времена Господа Чайтаньи: не боялись, потому что воровать было нечего. Иногда я заходил в колхозы и видел в квартирах кур, гусей, а однажды даже двух поросят. Подойдя к домофону, нужно набрать номер какой-нибудь квартиры и ждать. Говорить нужно правду, так в ней всегда содержится сила. Поэтому когда нас спросят «Кто там?», не надо ничего выдумывать – например, называться почтальонами или говорить, что мы потеряли ключи. Нужно сказать: «Пожалуйста, откройте дверь». Если спрашивают, кто это, скажите: «У меня нет ключа». Не нужно говорить, что вы его забыли или потеряли – нужно быть честным и вежливым. Иногда преданные санкиртаны говорят эти фразы детскими голосами, что существенно повышает шансы на проникновение внутрь подъезда. Это не совсем обман, потому что этим же голосом можно сказать человеку, пустившему нас в подъезд, сколько он должен пожертвовать денег за книги Шрилы Прабхупады. И тогда он не сможет предъявить претензии по поводу того, что его обманули. В любом случае, подъезд жилого дома не является секретным закрытым объектом и туда вполне можно проникнуть на основании того, что нам просто нужно погреться.
В более или менее зажиточных домах в подъездах есть консьержи (вахтеры). Преданным санкиртаны можно порекомендовать выбирать дома попроще – в большинстве домов консьержей нет. Проповедь в таких подъездах заканчивается тем, что если не в первой, то во второй квартире их (консьержей) обязательно вызовут и таким образом выпроводят проповедника за пределы подъезда. Именно ради этого жители таких домов оплачивают труд консьержей.
Пройдя в подъезд, нужно начать звонить в квартиры. Есть много вариантов ответа на вопрос «Кто там?». Например, можно честно ответить: «Это я». Если жильцам такой ответ покажется неполным, можно назвать свое имя и отчество (или просто имя). Можно назвать духовное имя – это будет оригинальнее. После того как нам открыли дверь, нужно сделать все необходимое для того, чтобы она не закрылась – дать им в руки книги (если жильцы отказываются брать книги в руки, можно смело идти дальше) и постараться войти в квартиру (чтобы не стоять на пороге). После этого следуют три стадии распространения книг – представить себя, представить книги и попросить пожертвование за них. Все эти стадии должны присутствовать в проповеди. Таким образом, люди, которым мы проповедуем, совершают свое, может быть, первое в этой жизни служение Богу: они пускают домой гостя, который является представителем Вишну, и затем служат Господу, занимая свои зрение (смотрят иллюстрации в книге), слух (слушают проповедника) и осязание (берут книги в руки). Очень эффективна проповедь с использованием иллюстрации «Переселение души» (на обложке книги «По ту сторону рождения и смерти»), иллюстрации на обложке книги «Еще один шанс», серии иллюстраций из старого издания «Бхагавад-гиты» («получеловек-полутигр», «получеловек-полусвинья» и т.д.). В книге «Путешествие вглубь себя» есть иллюстрация, где человек с головой коровы убивает корову с головой человека. Если дать к этим иллюстрациям необходимые пояснения, то это всегда оставляет глубокое впечатление в сознании людей.
Представиться нужно, сказав, что мы из Общества сознания Кришны или из Ведической духовной академии. Можно сказать «из общества защиты коров», «с другой планеты» и проч., но такой юмор ни в коем случае не должен быть искусственным, то есть делать так лучше при наличии соответствующего энтузиазма. Затем нужно представить книги по иллюстрациям. С людьми нужно беседовать, то есть проповедь не должна представлять собой монолог. Нужно спрашивать, отвечать, задавать вопросы, комментировать что-то… Вместе с тем, конечно же, нужны заготовленные фразы. Чтобы люди получили милость, нужно успевать молиться Кришне и духовному учителю. Когда у нас есть готовые фразы, можно, произнося их, концентрироваться на молитве. Как правило, до нашего визита жильцы были заняты какими-то своими домашними делами, от которых мы их отвлекли и к которым они хотели бы вернуться, поэтому стадия представления книг не должна быть слишком затянутой.
В квартирах книги лучше всего представлять комплектами. Если мы представим одну книгу, нам могут ответить: «Нам книги не нужны». Но если предложить комплект книг и назвать его стоимость, то можно услышать: «У нас столько денег нет, дайте хотя бы три книги». Распространение книг Шрилы Прабхупады комплектами повышает качество медитации распространителя книг. Шрила Прабхупада хотел, чтобы у людей были домашние библиотеки, состоящие из книг издательства «Бхактиведанта Бук Траст».
И затем мы просим пожертвование. Эта просьба полностью соответствует уставной деятельности Обществ сознания Кришны в России.
12. Невербальные составляющие процесса распространения книг
Распространение книг, каким бы несовершенным оно ни было внешне, каким бы искусственным оно ни казалось, преследует очень чистую цель: мы хотим сделать книги Шрилы Прабхупады привлекательными для как можно большего числа людей. Для этого сама наша проповедь должна тоже быть привлекательной. Люди покупают не книги. Люди покупают преданных. Или наоборот – преданные «покупают» людей. Стараясь делать нашу проповедь привлекательной, мы тем самым делаем привлекательными книги, которые распространяем. Стараясь, выкладываясь на санкиртане, преданные тем самым проявляют свою искренность. Эти старания проявляются в личностном подходе к людям.
Люди любят юмор и веселых находчивых людей. Нужно уметь шутить – из-за неумелых шуток люди могут раздражаться или оскорбиться. Например, иногда преданные санкиртаны любят подшутить над толстыми людьми. Последние, в свою очередь, часто сами оказываются людьми с юмором. Если шутка неудачная, то человек может оскорбиться. Поэтому нужно следить за реакцией людей. Шутка оправдана, если не вызывает в человеке гнева или обиды. Если люди не смеются в ответ на ваши шутки, значит юмор используется неправильно. Если шутки получаются, то это хорошо, но если это для вас искусственно, то лучше их не использовать.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 133 | Нарушение авторских прав