Читайте также:
|
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам! Поистине, те, которые не поклоняются Мне из гордыни, непременно войдут в ад униженными!» [221].
В аятах Корана упоминаются также другие виды поклонения, выражающиеся в слова и воззрениях, суть чего не может укрыться от тех, кого Аллах наделил разумом. Если же человек посвящает такого рода поклонение кому бы то ни было, помимо Аллаха, то он является многобожником, хочет он того или нет. И за весь этот долгий срок[222] Аллах не требовал от людей исполнения таких религиозных обязанностей как молитва, выплата закята, соблюдение поста и совершение хаджжа. Так продолжалось до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был перенесён ночью в Иерусалим, после чего ему было велено совершать пятикратную молитву. Затем Аллах приказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, переселиться из Мекки в Медину, где людям были вменены в обязанность остальные акты поклонения, после чего Он велел ему, да благословит его Аллах и приветствует, сражаться с многобожниками во имя признания ими того, к чему он, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их, ибо это является самой сутью поклонения. Что же касается поклонения как такового, то так именуются любые явные и тайные слова и дела, которые Ему угодны. Это и есть установленные шариатом границы поклонения, определенные некоторыми учеными как проявление повиновения. К числу их относится выполнение велений и отказ от запретного, о чём говорится в хадисе, передающемся со слов Ади б. Хатима, да будет доволен им Аллах. Если же человек поклоняется кому-либо так, как Аллах велел поклоняться только Ему, то это означает, что человек впал в такое многобожие, которое Аллах прощает только при условии покаяния. В своей книге под названием «Фатх аль-Малик аль-Ваххаб» выдающийся ученый Хусейн б. Махди пишет о тщетности обращения с мольбами к Аллаху через покойных следующее:
«Отсюда также становится ясно, в чём состоит суть вопроса. Дело в том, что единобожие, с которым приходили к людям посланники, о чем говорилось в ниспосланных свыше Писаниях и которое легло в основу истинных религий, состоит в том, чтобы поклоняться одному только Аллаху и больше никому иному. Если же говорить об установлениях, добавленных к этой основе, то все они являются составными частями поклонения Аллаху и представляют собой единое целое, отдельными компонентами коего служат молитва, хаджж, расходование средств на жену, на беременную или на разведенную жену в течение установленного срока[223], отказ от прелюбодеяния и употребления вина и тому подобные вещи. Задумайтесь, разве упрёки Всевышнего Аллаха, адресуемые Им многобожникам за то, они склонялись в земных поклонах не перед Ним, например, «Не склоняйтесь в земном поклоне ни перед солнцем, ни перед луной, а склоняйтесь пред Аллахом…» [224], - столь же резки, как упрёки, с которыми Он обращается к многобожникам за то, что они взывали с мольбами не к Нему? И разве в Его священной Книге этим вопросам придаётся одинаковое значение? Я так не считаю, и скорее всего, а Аллах знает об этом лучше, дело в том, что мольба, обращаемая к Аллаху, является поклонением или же самой его сутью, а совершение земного поклона – только частью этого поклонения, и поскольку мольба в этом отношении рассматривается как нечто общее, то ей уделяется основное внимание. С другой стороны, размышление над этим вопросом приводит к такому выводу, что обращение к Аллаху с мольбой имеет нечто общее с совершением земного поклона, а в силу того, что и земной поклон, и обращение с мольбой приводят к одинаковым результатам, они равны друг другу. Что же касается смысла твоего поклонения одному лишь Аллаху, то он заключается в том, чтобы выполнять то, чего требует решение Аллаха, отринув одни вещи и совершая другие, придерживаясь определённых воззрений и во всём этом всецело посвящая себя только Аллаху в соответствии с тем, как это было решено Им».
Далее Хусейн б. Махди пишет:
«Теперь тебе понятно, что с мольбами к Аллаху обращались посланники, их последователи и люди, стремящиеся к соблюдению религиозных законов, и что в своём особом смысле, а именно - по своему положению, природе и форме, - обращение с мольбой имеет отношение к сотворенному[225] и больше ни к чему иному. Именно так толкуется смысл понятия поклонение, а с учётом упомянутой нами связи между обращением с мольбами к Аллаху и созданием человека, а также благодаря истинным доказательствам ты, если захочет Аллах, придёшь к твёрдой и лишённой даже тени сомнения убежденности в том, что обращение с мольбами к сотворенному существу является отвратительной несправедливостью, примером крайнего многобожия, посягательством на право, которым обладает один лишь Аллах, и проявлением смирения и покорности в качестве раба не Аллаха, а кого-то другого, ибо всё вышеупомянутое является самой сутью того, что ты должен делать именно как раб Всевышнего Аллаха. Всё сказанное может служить для тебя кратким объяснением причин того, почему в Коране содержатся упрёки многобожникам, обращавшимся с мольбами к идолам, ведь подобные обращения порождали всевозможные заблуждения. И теперь тебе ясно, что обращения с мольбами к кому-либо, помимо Аллаха, - проявление неразумия; что они бесполезны и свидетельствуют о заблуждениях, поскольку, обращаясь с такими мольбами, человек причиняет самому себе вред и проявляет по отношению к собственной душе крайнюю несправедливость, ведь он ставит вещи не на свои места, обращается не к Тому, к Кому следует обращаться, и удаляется от Господа, к Которому следует стараться приблизиться и Которому необходимо подчиняться, ибо Он создал всё сущее, только Он распоряжается всем, лишь Ему принадлежат власть, Царство небесное, могущество и слава, а также только Ему присущи атрибуты совершенства и величия. Что же касается любого другого, то он не в силах ни причинть себе вред, ни принести пользу, и не властен он ни над жизнью, ни над смертью, ни над воскреснением».
И если из всего сказанного Хусейном б. Махди вам стало ясно, что с мольбами к Аллаху обращались посланики, их последователи и люди, стремящиеся к соблюдению религиозных законов, а также то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призывал к этому многобожников в течение десяти лет, и только потом Аллах потребовал от людей выполнения определенных религиозных обязанностей, тогда это укрепит вашу убежденность в том, что первоначально речь шла именно об обращених к Аллаху с мольбами. Вот почему Аллах назвал эту религию Исламом[226].
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, религия пред Аллахом – Ислам» [227].
«А у того, кто устремится не к Исламу как к религии, это никогда не будет принято, и в мире вечном он окажется среди потерпевших ущерб» [228].
«Он – Живой, нет божества, кроме Него, так взывйте же к Нему, будучи искренними в религии пред Ним» [229].
«А когда накрывает их [230] волна, подобная облаку, они взывают (только) к Аллаху, проявляя искренность в религии по отношению к Нему» [231].
«… когда же оказываетесь вы на кораблях, плывущих с ними [232] благодаря благоприятному ветру, они рады ему. (Но вот) налетает на них сильный ветер и обрушиваются волны со всех сторон: (тогда) думают они, что не миновать им (гибели), и обращаются с мольбами к Аллаху, проявляя искренность пред ним в религии…» [233].
«Взывайте к Аллаху, проявляя искренность пред Ним в религии, даже если (это) и ненавистно неверующим» [234].
«Поистине, (следует исповедовать) религию только ради Аллаха» [235].
«Скажи: “Поистине, было мне велено поклоняться Аллаху, проявляя пред Ним искренность в религии, и было мне велено стать первым мусульманином”» [236].
«Скажи: “Аллаху я поклоняюсь, проявляя искренность пред Ним в своей религии, вы же поклоняетесь наряду с ним, чему хотите”» [237].
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав