|
Читайте также: |
«Говоря о том, что крайняя степень почитания посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является обязательной, ас-Субки имел в виду то, что посчитал бы крайностью каждый, ибо это включало в себя совершение паломничества к его могиле, совершение перед его могилой земных поклонов и обход вокруг неё, а также подразумевало способность пророка, да благословит его Аллах и приветствует, давать и лишать, приносить пользу тем, кто просит его о помощи, или причинять вред, удовлетворять просьбы людей, утешать скорбящих, заступаться, за кого захочет, и вводить в рай, кого пожелает. Таким образом, впадать в крайности в этом отношении значит впадать в крайнюю степень многобожия и выходить за рамки религии».
То, что говорит об ас-Субки Ибн Абд аль-Хади, да помилует его Аллах, полностью сообразуется со словами и целями Дахляна, который не отличал прав Аллаха от прав Его посланника, объединяя их в одно целое. В своём труде под названием «Аль-кафийа аш-шафийа» выдающийся ученый Мухаммад б. аль-Каййим, да помилует его Аллах, говоривший о победе спасшейся группы[184], приводит прекрасные стихи:
Мы скажем слово прямое,
Которое всегда будет звучать среди вас подобно азану:
Нет у нас второго божества.
Вот почему не поклоняемся мы посланнику, как поклоняемся Милостивому,
И не поступаем подобно многобожнику-христианину,
И не проявляем черезмерность, ибо запретил это посланник, опасаясь неверия.
Есть у Аллаха право, которым не обладает никто иной,
А у раба Его[185] - своё право, и это два разных права.
Так не делайте же из двух прав одно,
Не отделяя их друг от друга и не различая!
Паломничество совершается ради Милостивого, но не ради посланника,
И то же самое относится к молитве и жертвоприношению,
И к земному поклону, и к раскаянию, и к благочестию,
И к надежде, и к страху перед Милостивым,
И к поклонению, и к нашим обращениям к Нему за помощью…
Далее Дахлян пишет: «Вторым из двух необходимых дел является вера в то, что Аллах есть единственный Господь, хвала Ему, и убеждённость в том, что по Своей сущности, атрибутам и делам Он отличается от всего созданного Им. Если же кто-нибудь считает, что сотворённое существо может обладать чем-либо из этого наряду с Творцом, хвала Ему, значит он впал в такое же многобожие, как и те многобожники, которые считали, что идолы являются богами».
На это я скажу: «Знай, что невежество этого заблудшего включает в себя несколько составных частей. Так, он не знает, с чем Аллах направлял Своих посланников и что было в ниспосланных Им Писаниях. И он знает, что он не знает, и он не в силах отличить горького от сладкого, а розы – от чеснока, ибо то, что Аллах является единственным Господом, не отрицали и многобожники, а если кто-нибудь считает, что чем-либо из присущего лишь Господу обладают и другие, значит он впал в такое многобожие, которому не будет прощения». В Своей священной Книге Господь, хвала Ему, велит Своему пророку в качестве довода приводить многобожникам, верящим в существоание многих богов, то, что они признают существование Аллаха как единственного Господа. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» [186]. Это значит, что многобожники скажут так в силу того, что они знают об этом и признают это. Далее Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Так неужели вы не устрашитесь?»» [187]. Это значит: так неужели вы не устрашитесь Его, ведь наряду с Ним вы поклоняетесь и другим божествам, придерживаясь своих взглядов и не расставась со своим невежеством? Далее Всевышний Аллах сказал: «Таков Аллах, ваш истинный Господь» [188], что означает: Тот, Кого вы признали, является вашим истинным Богом, которому следует поклоняться. Всевышний Аллах также сказал: «Что же может быть после истины, кроме заблуждения?!» [189], т.е.всё то, чему поклоняются помимо Него, является ложным.. Дале Всевышний Аллах сказал: «До чего же вы отвращены от Истины!» [190], т.е. от поклонения Аллаху из-за поклонения другим. Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: «Есть ли среди ваших сотоварищей такой, который создает творение, а затем воссоздает его?» Скажи: «Аллах создает творение, а затем воссоздает его. До чего же вы отвращены от истины!»» [191]. Это значит: как же отдалились вы от истинного к ложному! Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: «Есть ли среди ваших сотоваришей тот, кто ведет к истине. Кто более достоин того, чтобы следовали за ним: ведущий к истине или тот, кто не поведёт (к ней), если только его самого не будут вести? Что с вами, как вы судите?!»» [192], т.е. куда же девался ваш разум? Как могли вы приравнять Аллаха к тому, что было создано Им, и впасть в поклонение другим, которых вы молите принести вам пользу и отвратить от вас вред? Далее Всевышний Аллах, хвала Ему, поведал, что они не следуют никаким указаниям. Так, Всевышний Аллах сказал: «Большая часть их [193] следует лишь догадкам (,однако), поистине, догадки никак не заменят собой истины! Поистине, знает Аллах о том, что они творят» [194]. Эти слова являются страшной и явной угрозой. Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если вы только знаете?» Они ответят: «Аллаху». Скажи: «Неужели же вы не опомнитесь?» [195], то есть неужели вы не опомнитесь и не станете поклоняться Ему одному? Всевышний Аллах также сказал: «Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» [196]. Здесь идёт речь о наказании Аллаха, которое последует, если вы будете делать в отношении других то, на что имеет право только Аллах. Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: «В чьей Деснице безраздельная власть надо всем сущим? Кто защищает и от кого нет защиты, если только вы знаете?» Они ответят: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!» [197]. Это значит: вас уводят от поклонения Аллаху к поклонению другим. И Всевышний Аллах также сказал: «Аллах превыше того, что Ему приписывают! Он знает сокрытое и явное, и Он превыше тех, кого Ему придают в сотоварищи!» [198].
Как ты считаешь, в чём же они проявляют многобожие: в том, что придают сотоварищей Аллаху как Господу, Которого они признали Творцом единственным, или в том, что касается признания существования наряду с Ним и других божеств, выражающееся в том, что они превращают тех, кому поклоняются, в посредников между собой и Аллахом? Всевышний сказал: «Те, к кому они обращаются с молитвами вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, тогда как сами они были сотворены.
Они мертвы, не живы и не знают, когда они будут воскрешены.
Ваш Бог – Бог Единственный.» [199]. Всевышний Аллах, хвала Ему, использовал в качестве доказательства несостоятельности их поклонения другим то, что эти другие сами не в состоянии творить. Всевышний Аллах сказал: «Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не уразумеете?» [200]. Содержание Корана от начала и до конца утверждает этот великий принцип, используемый в качестве доказательства тщетности поклонения другим и необходимости посвящать все виды поклонения одному только Всевышнему Аллаху, хвала Ему. Вышеупомянутые утверждения многобожников не делали их мусульманами, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражался с ними ради того, чтобы они признали Аллаха единственным Богом, достойным поклонения. Однако из-за невежства в делах Ислама заблудшего Дахляна и ему подобных еретиков, им было известно лишь то, что признавали и многобожники! Воистину, мы принадлежим лишь Аллаху и к Нему наше возвращение! Если это ясно тебе, то знай, что при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, многобожники занимались различными видами поклонения и делали это разными способами. Так, некоторые из них поклонялись ангелам. Всевышний Аллах сказал: «В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: “Это они поклонялись вам?” Они скажут: “Пречист Ты! Ты – наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них”» [201]. Это значит, что они взывали к джинам и обращались к ним за защитой.
Другие же поклонялись ангелам, пророкам и праведникам. Всевышний Аллах сказал: «Те, к которым они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других» [202]. Толкователи Корана указывают, что этот аят был ниспослан о тех, кто поклонялся пророкам и другим творениям, например, Христу, его матери, Узайру и ангелам. Далее Всевышний Аллах, хвала Ему, говорит, что те, к кому люди взывают с мольбой помимо Него, сами стараются приблизиться к Аллаху, надеясь на Его милость и страшась Его наказания.
В соответствии с правилами грамматики арабского языка слово «аль-лязина» («которые») применяется только по отношению к разумным существам. Так, Всевышний Аллах сказал: «Поистине, те, к которым вы взываете наряду с Аллахрм, являются рабами, подобными вам самим!» [203].
Иные люди поклонялись идолам в виде изваяний, похожих на некогда живших праведников. Всевышний Аллах сказал: «… и сказали [204](своим приспешникам): «Ни в коем случае не отрекайтесь от своих божеств: ни от Вадда, ни от Сува, ни от Йагуса, ни от Йаука, ни от Насра!»» [205]. Аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Ибрахим б. Муса сообщил нам: «Хишам передал нам от Ибн Джурайджа со слов Аты, что Ибн Аббас сказал:
«Это[206] имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, шайтан внушил их соплеменникам, чтобы они установили в местах своих собраний, где они встречались, изваяния и назвали их именами этих праведников. Они так и сделали, и этим изваяниям сначала никто не поклонялся, но когда эти люди умерли, знание об этом исчезло и им стали поклоняться».[207] Это значит, что все забыли о том, почему именно были установлены эти изваяния, и о чём они должны были напоминать людям, к чему побуждать их и от чего удерживать. То же самое говорил и Мухаммад б. Кааб аль-Курази:
«Это имена праведных людей, живших в период времени от Адама до Нуха. После смерти у них остались последователи, шедшие по их стопам и придерживавшиеся в поклонении того же, чего придерживались они, а потом явился Иблис и сказал им: «Если бы вы создали их изваяния, это стало бы побуждать вас к поклонению (Аллаху) ещё больше», и они так и сделали. На смену им пришло следующее поколение людей, и Иблис сказал им: «Жившие до вас поклонялись им», - после чего эти люди стали поклоняться изваяниям, и так зародилось идолопоклонство».
Таким образом, теперь вам известно, что эти люди не считали, что те, кому они поклонялись, обладают атрибутами, присущими только Аллаху как единственному Господу. Нет, они обращались к ним исключительно как к посредникам между собой и Аллахом, любили их, как любили Аллаха, взывали к ним, старались угодить им и обращались к ним с покорными мольбами об удовлетворении своих нужд, утешении в печали и оказании помощи при трудных обстоятельствах, утверждая, что их собственное положение не даёт им права на обращение с просьбами непосредственно к Господу земли и небес. Всевышний Аллах сказал: «А те, которые избрали себе иных покровителей наряду с Ним, утверждают: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они еще больше приблизили нас к Аллаху». Аллах рассудит их в том, относительно чего они расходятся друг с другом. Поистине, Аллах не ведёт прямым путем лжеца и упорствующего неверного [208] » [209]. Всевышний Аллах также сказал: «Помимо Аллаха они поклоняются тому, что не приносит им ни вреда, ни пользы и (при этом) утверждают: «Они являются нашими заступниками пред Аллахом». Скажи: «Разве сможете вы осведомить Аллаха о том, чего Он не знает в небесах и на земле?! Преславен Он и превыше Он того, что они придают Ему в сотоварищи!»» [210]. В этом и заключается истинная суть поклонения многобожников. Аллах же направил к людям Мухамада, да благословит его Аллах и приветствует, для того, чтобы показать несостоятельность их воззрений. И он, да благословит его Аллах и приветствует, в течение десяти лет призывал людей придерживаться великого принципа, лежащего в основе поклонения Всевышнему Аллаху, заключающийся в том, что ни в качестве акта поклонения, ни ради получения помощи нельзя возносить мольбы никому, кроме Господа, ибо лишь Он является истинным Богом, и Его считают таковым сердца, испытывающие к Нему любовь, почтение, стремление и страх, уповающие на Него, приносящие Ему покаяние, боящиеся Его, надеющиеся на Него и испытывающие к нему многие другие чувства. Всевышний Аллах сказал:
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав