Счастье и страдание.

Счастье и страдание – последняя пара противоположностей. Это наиболее сильные факторы, влияющие на человечество. То, что переносится с легкостью, так это счастье (sukha), а вот страдание (dukkha) переносить очень тяжело. Обычное счастье – это исполнившееся желание. Как только желаемое достигнуто, мы желаем испытать другой вид счастья. Таковы наши ненасытные эгоистичные желания. Наслаждение чувственными удовольствиями – это наивысшее счастье для среднего человека. Бесспорно, есть моментальное счастье, переживаемое в ожидании, получении и повторении такого материального удовольствия, что так высоко ценится сенсуалистом, но оно иллюзорно и временно.

Может ли материальное богатство принести подлинное счастье? Если так, то богачи никогда бы не совершали самоубийств. В некоторых странах, достигших апогея материального развития, примерно 10% населения страдает от умственных болезней. Почему так происходит, если материальное богатство может само по себе дать подлинное счастье?

Может ли владение всем миром принести истинное счастье? Александр Македонский, триумфально шествовавший по Индии, покорив все земли по пути, вздыхал, что не осталось больше земель для завоевания.

Всегда ли все цари и императоры, которые носят корону, счастливы?

Многие состоятельные люди, имеющие власть, привязаны к столбу. Печальные случаи Махатма Ганди и Кеннеди являются яркими тому примерами.

Настоящее счастье – внутри и не определяется состоянием, властью, наградами и завоеваниями.

Если такие мирские приобретения насильно или нечестно добыты или неверно используются, или даже если вызывают привязанность, то они становятся источником боли и печали своим владельцам. То, что является счастьем для одного, может не быть счастьем для другого. То, что есть и пьёт один – может отравить другого.

Будда говорил о четырех видах счастья мирского человека. Это счастье владения (atthi sukha), то есть здоровье, богатство, продолжительная жизнь, красота, радость, имущество, сила, дети и т.д. Второй источник счастья определяется наслаждением этими владениями (bhoga sukha). Обычные мужчины и женщины хотят наслаждаться собой. Будда не советовал всем покидать мирскую жизнь и уходить в отшельничество.

Наслаждение богатством лежит не только в личном использовании, но и в дарении его другим, для их благополучия. То, что мы едим – лишь временно. То, что мы запасаем – мы оставляем и идём дальше. Но то, что мы даём – уходит вместе с нами. Нас будут помнить за добрые дела, которые мы совершили с помощью нашего мирского имущества.

Отсутствие долгов (ananasukha) – ещё один источник счастья. Если мы довольствуемся тем, что имеем и если мы не расточительны, нам не нужно пускаться в долги. Должники живут в постоянном смятении и обязанности выплатить долг кредитору. Можно быть бедным, но зато свободным от долгов и чувствовать счастье.

Если вести непорочную жизнь (anavajjasukha), то это будет одним из лучших источников счастья для мирского человека. Непорочный человек – благословение себе и другим. Он радует других и испытывает на себе их мирные вибрации. Нужно отметить, что очень и очень сложно получить доброе имя от всех. Благородные люди заинтересованы исключительно в непорочной жизни и безразличны к внешней похвале. Большинство людей в этом мире ищет счастье, наслаждаясь своими удовольствиями, тогда как есть некоторые, которые испытывают счастье, отказываясь от удовольствий. Отсутствие привязанности к эфемерным материальным удовольствиям – это счастье для духовных людей. Блаженство Ниббаны, что означает блаженство освобождения от любых страданий, является наивысшей формой счастья.

Мирское счастье мы приветствуем, но не его противоположность – боль и страдание, которое очень тяжело переносится. Боль и страдание имеют разный облик.

Мы страдаем, когда становимся старыми, хотя это естественный процесс. Мы должны с невозмутимостью переносить страдание старости.

Куда более тягостными, нежели страдание старости, являются страдания и боль, причинённые болезнями, из-за которых, особенно в хроническом случае, мы чувствуем, что смерть была бы более предпочтительна, чем такая жизнь. Даже легкая зубная или головная боль подчас невыносима.

Поскольку мы склонны болеть, то мы должны переносить болезни любой ценой, без беспокойства. Мы можем успокаивать себя, думая, что избежали ещё более серьёзной болезни.

Очень часто мы разлучены с нашими родными и близкими. Такая разлука причиняет мучительную боль нашему уму. Нам следует понять, что всякая связь должна прекращаться с разлукой. В этом случае у нас есть хорошая возможность, чтобы практиковать самообладание.

Очень часто мы вынуждены сталкиваться с неприятным – с тем, к чему мы питаем неприязнь. Нам следует переносить и это. Скорее всего, мы пожинаем плоды собственной каммы, прошлой или настоящей. Нам следует привыкнуть к новой ситуации или попытаться преодолеть препятствие другими способами.

Даже Будда, будучи идеальным существом, уничтожившим все загрязнения, испытывал физические страдания от болезней и разных травмирующих случаев.

У Будды очень часто болела голова. Его последнее страдание причинило Ему много физической боли. Как результат покушения Девадатты, Его нога была ранена обломком камня и потребовалась операция. Иногда Ему приходилось голодать. Иногда приходилось кушать корм для скота. Из-за непослушания собственных учеников Он был вынужден отправиться в лес на три месяца. Там, в лесу, на куче листьев, расстеленной по земле, на холодном ветру Он спал с идеальным спокойствием. Несмотря на боль и счастье, Он жил со спокойным умом. Смерть – самое страшное страдание, которое нам предстоит встречать, скитаясь по Самсаре. Иногда смерть приходит не к одному человеку, а сразу ко многим и это может даже породить безумие.

Патачара (Patācārā) потеряла своих родных и близких – родителей, мужа, брата, двух детей – и сошла с ума. Будда утешал её.

Киса Готами (Kisāgotamī) потеряла своего единственного ребёнка и ходила и искала его излечения, нося труп с собой. Она пришла к Будде и попросила излечить его.

- Что же, сестра, можешь ли ты принести мне семя горчицы?

- Конечно, О Господин!

- Но сестра, это семя должно быть принесено из дома, где никто никогда не умирал.

Семена горчицы она смогла найти, но не смогла найти дома, который бы не посетила смерть. Так она осознала природу жизни.

Когда мать спросили, почему она не рыдает над смертью собственного сына, она отвечала: «Неприглашённым он пришел, не сказав никому ничего, он ушёл. Как пришёл, так он и ушёл. Почему должны мы рыдать? Какая польза в слезах?»

Как фрукт, что падает от дерева – незрелым, спелым или гнилым – так и мы умираем в детстве, среднем возрасте, в старости. Солнце встает на востоке, чтобы зайти на западе. Цветок раскрывается утром, чтобы закрыться вечером. Неизбежную смерть, что приходит ко всем без исключения, мы должны встретить с идеальной невозмутимостью.

«Подобно земле,

Что бесстрастна к тому,

Что в нее закопали -

Цветы, или мусор,

Бесстрастным будет и он,

Окруженный и злом и добром».

Будда говорит – «Задетый мирскими состояниями, ум Араханта непоколебим».

Среди приобретения и потери, славы и бесчестия, похвалы и обвинения, счастья и горя, давайте сохранять уравновешенный ум.

Дата добавления: 2015-11-26