Как практиковать Mettā?

Ниже приведены несколько практических советов по медитации на любящей доброте.

Mettā нужно направлять вначале на себя. Делая так, человек должен сконцентрироваться на своем уме и теле с позитивными мыслями покоя и счастья. Он должен думать о том, каким он мог бы быть в состоянии спокойствия, счастья, свободный от страданий, злобы, беспокойств. Затем он становится вместилищем любящей доброты. Окруженный ей, он отрезает все негативные вибрации и неблагоприятные мысли. Он отвечает добром на зло, любовью на ненависть. Он становится ещё более терпимым и старается изо всех сил не допустить случая для проявления злости кому бы то ни было. Излучая счастье, он впускает счастье в других не только в уме, но и во внешних делах в повседневной жизни.

Когда он полон мира, он свободен от мыслей ненависти и раздражения. Теперь ему становится легко излучать любящую доброту к другим. То, чего нет у него самого, то не может он дать и другим. Прежде чем стараться осчастливить других, он должен прежде осчастливить себя самого. Он должен знать пути и средства как сделать себя счастливым.

Теперь он излучает любящую доброту ко всем своим близким и родным, желая им счастья и мира, свободы от страданий, болезней, беспокойства, злобы.

Направляя мысли любящей доброты к родственникам и друзьям, он излучает их и к незнакомым людям. Так же, как он желает счастья и мира себе и близким, так он искренне желает мира и счастья тем, кто ему незнаком, желая им свободы от страданий, болезней, беспокойства и злости. В конце концов, хотя это довольно непросто, он должен направить Mettā тем же образом на своих врагов или неприятных ему людей, если таковые имеются. Если он сможет выстроить дружеское отношение к своим недоброжелателям, то это можно считать достойным похвалы. Так советует Будда – «Находясь среди тех, кто ненавидит, пожелайте им жизни, свободной от ненависти».

Начав с самого себя, ему следует постепенно расширять Mettā ко всем существам, вне зависимости от мировоззрения, цвета кожи, расы, пола, включая даже глупых животных, до тех пор, пока он не будет воспринимать себя единым целым со всеми ними, не делая никаких различий. Он сливается так со всей вселенной, становится единым во всех. Его более не беспокоят эгоистичные чувства. Он превосходит все границы сепаратизма. Он больше не замкнут в своём мирке, на него не влияют положение, класс, раса или национальность, религиозные предрассудки и так далее, и он относится ко всему миру как к своей родине и ко всем существам как к океану жизни.

Karuṇā.

Вторая добродетель, что возвышает человека – это сострадание (Karuṇā). Она определяется как то, что заставляет доброе сердце трепетать, когда другие испытывают страдания, или как то, что рассеивает страдания других. Главной характеристикой Karuṇā является желание устранить страдания других.

Сердца сострадательных людей ещё более мягкие, чем цветы. Они не могут спокойно жить до тех пор, пока они не освободят других от страданий. Иногда они даже идут на то, чтобы пожертвовать своей жизнью лишь для того, чтобы облегчить страдания других. Вьягхри Джатака [[417]], в которой Бодхисатта пожертвовал жизнью ради спасения голодающей тигрицы и её детёнышей может быть ярким примером сострадания.

Именно сострадание заставляет человек служить другим альтруистично. По-настоящему сострадательный человек живёт не ради себя, а ради других. Он ищет возможности, чтобы помочь другим, не ожидая ничего взамен, даже благодарностей.

Дата добавления: 2015-11-26