|
Читайте также: |
Существует десять неблагих деяний, причиненных словом, делом и мыслью, которые производят плохую камму. Из них три совершаются делом – убийство (pāṇātipātā), воровство (adinnādānā), прелюбодеяние (kāmesu micchācārā).
Четыре совершаются словом – ложь (musāvādā), клевета и злословие (pisuṇavācā), грубая речь (pharusavācā), пустые беседы (samphappalāpā).
Три совершаются мыслью – жадность (abhijjhā), враждебность (vyāpāda), неведение (micchādiṭṭhi).
Убийство означает намеренное уничтожение любого живого существа. Палийский термин «pāṇa» строго обозначает психофизическую жизнь, относящуюся к конкретному существу. Уничтожение этой жизненной силы без позволения ей течь своим чередом является убийством (pāṇātipātā). Pana означает «которое дышит». Все подвижные живые существа, включая животных, относятся к «pāṇa» за исключением растений [[339]], поскольку они не обладают сознанием. Монахам, тем не менее, запрещено уничтожать даже растения. Это правило, однако, не относится к мирским последователям Буддизма.
Следующие пять условий необходимы для того, чтобы считать убийство полным:
1. Наличие живого существа
2. Знание того, что это живое существо
3. Мысль об убийстве
4. Попытка убить
5. Последующая смерть существа
Тяжесть убийства зависит от доброты и важности существа. Убийство святого человека или крупного животного считается более тяжелым, чем убийство злодея или мелкого существа, поскольку требуется большее зло совершить поступок и потеря также более значима.
Плоды убийства могут быть таковыми:
- короткая жизнь
- болезненное здоровье
- постоянная печать из-за разлуки с возлюбленным
- постоянный страх
Пять условий, необходимых для того, чтобы считать воровство совершенным полностью:
1. Чужая собственность
2. Знание того, что это чужая собственность
3. Намерение украсть
4. Попытка украсть
5. Факт кражи
Плоды воровства могут быть таковыми:
- нищета
- скудность в жизни
- разочарования
- зависимое существование
Четыре условия, необходимые для того, чтобы считать прелюбодеяние полным:
1. мысль о наслаждении
2. попытка измены
3. наличие способа для удовлетворения
4. удовлетворение
Плоды измены могут быть такими:
- наличие множества врагов
- союз с нежеланным супругом
- рождение женщиной или евнухом
Четыре условия, необходимые для полного акта лжи:
1. Неправда
2. Намерение солгать
3. Произнесение речи
4. Факт обмана
Плоды лжи могут быть такими:
- испытание на себе брани и поношения
- недоверие окружающих
- запах изо рта
Четыре условия, необходимые для совершения акта сплетен или клеветы:
1. Человек или люди
2. Желание разлучить их или заставить внушить любовь друг к другу
3. Попытка это сделать
4. Общение
Последствия злословия:
- отсутствие друзей без явной на то причины
Три условия, необходимые для того, чтобы совершить полный акт грубой речи:
1. Человек, на которого планируется направить речь или слова
2. Недобрая или злая мысль
3. Оскорбление
Последствием грубой речи является:
- грубый голос
- отвращение со стороны даже невинных и посторонних людей
Два условия необходимы, чтобы совершить полностью акт пустословия:
1. Склонность к пустой беседе
2. Ведение беседы
Последствиями пустословия могут быть:
- плохо функционирующие органы тела
- неправдоподобная манера речи
Два условия необходимы, чтобы совершить полностью акт жадности:
1. Чужое имущество
2. Желание заполучить это имущество
Неизбежным результатом жадности будет неисполнение желаний.
Два условия необходимы, чтобы совершить акт враждебности:
1. Другой человек
2. Мысль о причинении вреда
Неизбежными результатами враждебности могут быть:
- уродство
- болезни
- отвратительная натура
Неведение – это видение вещей в неверном свете, неправильное видение. Ложные взгляды – это, к примеру, убежденность в том, что деяния не имеют обязательных последствий. Два условия необходимы для полного акта неведения:
1. Извращенная манера видения предмета
2. Понимание предмета согласно этому видению
Необратимыми последствиями неведения являются:
- низменные желания
- неразвитая мудрость
- тупость
- хронические болезни
- неблагие идеи
Согласно Буддизму существует десять видов ложных взглядов [[340]]:
Нет такой добродетели как «щедрость» (dinnaṃ). Это означает, что нет никаких позитивных последствий при подаче милостыни. Нет такой добродетели как «щедрые подношения» (yiṭṭhaṃ) или «подарки гостям» (hutaṃ). Также понимается, что нет позитивных последствий этих действий. Нет ни плода, ни результата хороших или плохих действий. Нет такого понятия как «этот мир» или «тот мир». Это значит, что не принимается идея о будущих и прошлых жизнях. Нет матери и нет отца. Это означает, что нет смысла ничего для них делать. Нет умирающих и вновь перерождающихся существ (opapātikā). Нет никаких просветленных существ, познавших этот мир и любой другой своим сверхмирским знанием (имеются в виду Араханты и Будды).
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав