Причина неравенства.

Смущенный непонятными, но явными неравенствами, что существуют среди людей, молодой искатель правды по имени Субха (Subha) пришел к Будде спросил его об этом: «Какова причина, в чем она, О Господин, что люди живут долго и мало, в болезнях и здравии, красивыми и уродами, могущественными и беспомощными, богатыми и бедными, мудрыми и глупыми, с низким положением в обществе и с высоким?»

Будда отвечал: «У всех живых существ есть собственная камма – их наследие, их врожденная причина, их кровный родственник, их покровитель. Камма определяет благое и неблагое рождение существа». [[312]]

Затем Он объясняет причины таких неравенств в соответствии с законом причины и следствия: «Если человек уничтожает жизнь, охотится, пачкает руки в крови, увяз в причинении убийств и ранений и не сострадателен к живым существам, то результатом его действий при будущем человеческом рождении будет короткая жизнь.

Если человек избегает убийства, бросает на землю дубину и меч, сострадателен и милостив ко всему живому, то результатом его действий при будущем человеческом рождении будет длинная жизнь.

Если человек избегает привычки бить других кулаками или камнями, то результатом его безобидности будет хорошее здоровье.

Если человек враждебный и полный негодования, подвержен гневу и заносчив, раздражается от каждого слова, даёт злобе выйти наружу, то результатом его раздражительности при будущем человеческом рождении будет уродство.

Если человек не враждебен и не полон негодования, не подвержен гневу и не заносчив, не раздражается от каждого слова, не дает злобе выйти наружу, то результатом его дружелюбия при будущем человеческом рождении будет красивый облик.

Если человек ревнив, завидует чужим достижениям, отдавая уважение и честь другим, копит ревность в своем сердце, то результатом его ревности при будущем человеческом рождении будет бессилие.

Если человек не ревнив, не завидует чужим достижениям, отдавая уважение и честь другим, не копит ревность в своем сердце, то результатом отсутствия его ревности при будущем человеческом рождении будет могущество.

Если человек ничего не отдаёт по милосердию, то результатом его жадности при будущем человеческом рождении будет нищета.

Если человек склонен к щедрым дарам, то результатом его щедрости при будущем человеческом рождении будет богатство.

Если человек высокомерен, упрям, уважает тех, кто не заслуживает уважения, то результатом заносчивости и непочтительности при будущем человеческом рождении будет низкое положение в обществе.

Если человек не высокомерен, не упрям, уважает тех, кто заслуживает уважения, то результатом покорности и уважения при будущем человеческом рождении будет высокое положение в обществе.

Если человек не стремится к учёности и добродетельности, и не интересуется, что хорошо, а что плохо, что следует делать, а чего не следует, что стоит практиковать, а чего не стоит, что ведёт одного к благополучию, а другого – к страданию, то результатом его незаинтересованности при будущем человеческом рождении будет невежество.

Если человек устремлен к учёности и добродетельности, интересуется вышеуказанными вещами, то результатом его заинтересованности при будущем человеческом рождении будет развитый ум». [[313]]

Разумеется, мы рождены с наследственными характеристиками. В то же самое время у нас есть врождённые способности, которые наука не может объяснить. От родителей нам достался сперматозоид и яйцеклетка, которые вместе образуют ядро того, что называется «существом». Но ничего не будет происходить, пока это зародышевое образование не будет оживлено каммической энергией, необходимой для создания плода. Камма – обязательная составляющая живого существа.

Накопленные каммические тенденции формируются в течение предыдущих жизней, и зачастую играют куда более значимую роль, нежели наследственные клетки наших родителей и гены в построении информации физических и ментальных характеристик.

Будда, к примеру, унаследовал, как и все другие люди, репродуктивные клетки и гены от своих родителей. Но физически, умственно и духовно никто не мог сравниться с Ним в Его длинной линии предков. По Его Собственным словам, Он принадлежал не к Царской линии, а к линии Арийских Будд. Безусловно, Он был супер-человеком, экстраординарным созданием Своей же собственной каммы.

Согласно Лаккханна-Сутте [[314]] Будда унаследовал выдающиеся физические характеристики, такие как 32 основных знака, как результат Собственных прошлых похвальных действий. Причина получения каждой физической характеристики подробно изложена в Его рассказе об этом.

Совершенно очевидно из этого уникального случая, что каммические тенденции не только влияют на наш физический организм, но и обнуляют потенциал родительских клеток и генов, отсюда проистекает и сокровенная фраза Будды: «Мы все – наследники наших собственных действий».

Говоря об этом вопросе имеющихся разнообразий, Атасалини утверждает: «В зависимости от различий в камме появляется различие в рождении существ, которое может быть высоким и низким, счастливым и не счастливым. В зависимости от различий в камме появляется различие в индивидуальных чертах, таких как красота и уродство, высокий рост и низкорослость, крепкое телосложение и деформации тела. В зависимости от различий в камме появляются и различия в условиях мирской жизни – это выражается в приобретении и потере, славе и забвении, похвале и унижении, счастье и страдании».

«Каммой движем мир, за счёт каммы люди живут.

Каммой существа прикованы,

Подобно спицам в колесе повозки.

Каммой достигается похвала и слава,

Каммой – рабство, гибель и жестокость.

Зная, что камма имеет множественные плоды,

Можно ль сказать «В сем мире каммы нет»? [[315]]

Таким образом, с точки зрения Буддизма, наши нынешние ментальные, нравственные, интеллектуальные и темпераментные состояния обусловлены, главным образом, нашими собственными поступками и склонностями, настоящими и прошедшими.

Дата добавления: 2015-11-26