Абхидхамма питака – наиболее важная и наиболее интересная из всех трех частей Канона, поскольку раскрывает глубокую философию учений Будды по сравнению с простыми и несложными беседами Сутта питаки. Абхидхамма, Высшая Философия Будды, подробно разъясняет суть глубоких учений Будды [[249]]. Согласно некоторым ученым, Абхидхамма, это не учение Будды, а поздние работы ученых монахов. Однако традиционно считается, что основы Абхидхаммы дал сам Будда. Раздел «Mātikā» или «Mātṛka» Абхидхаммы, куда входят Kusalā Dhammā, Akusalā Dhammā, Abyākatā Dhammā и т.д., которые были разработаны и занесены в 6 книг (не включая Kathāvatthu [[250]]), были объяснены самим Буддой. Считается, что Достопочтенному Сарипутте была дана честь объяснить все эти темы в деталях.
Мудрым искателям истины Абхидхамма служит важнейшим руководством и пиршеством для ума. Здесь есть пища для размышлений как для умных людей и серьезных учеников, так и для всех тех, кто желает развить мудрость и вести идеальную Буддийскую жизнь. Абхидхамма не предмет для поверхностного ознакомления и быстрого прочтения. Современная психология попадает под рассмотрение Абхидхаммы, поскольку имеет дело с сознанием, мыслями, мыслительным процессом и ментальными качествами. Тем не менее, психология не признает и не берет во внимание сам ум как таковой, или то, что многие подразумевают под понятием «душа» или «дух». Психология учит работе с умом без самого ума.
Если бы кто-то стал читать Абхидхамму как современную книгу по психологии, он был бы разочарован. Здесь не предпринимается никаких попыток решить те проблемы, которые ставит перед собой современный психолог.
Сознание-ум (Citta) строго определено. Мысли проанализированы и классифицированы главным образом с внутренней или «духовной» точки зрения. Все качества ума (Cetasika) пронумерованы и перечислены. Состав каждого вида сознания подробно разложен в деталях. Точным образом расписано как появляются мысли.
Моменты мыслей – Bhavaṃga и Javana – объяснены только в Абхидхамме и этому изложению не имеется аналогов в современной психологии. Неуместные проблемы, которые интересуют студентов и ученых, и не имеют никакого отношения к достижению Просветления, сознательно отложены в сторону.
Материя как таковая объяснена в общем виде, но это было сделано не для физиков. Фундаментальные частицы материи, свойства материи, источник материи, взаимодействие материи с умом – всё это объяснено. Тем не менее, Абхидхамма не пытается дать систематические знания о материи и сознании. Она расследует эти две составляющие так называемого «живого существа», чтобы дать понять каким образом вещи существуют на самом деле. На этих положениях была разработана философская система. На основе этой философии была создана система духовного совершенствования, чтобы осознать наивысшую Цель – Ниббану.
Мистер Рай Дэвидс говорит совершенно верно: «Абхидхамма имеет дело с тем, что мы находим в нас, вокруг нас и тем, что мы стремимся найти».
Тогда как Сутта-Питака содержит обычные учения (vohāradesanā), Абхидхамма содержит наивысшие (paramatthadesanā).
Как правило, отмечается, что знание Абхидхаммы имеет важнейшее значение в понимании учения Будды, поскольку дает ключ, который открывает двери реальности.
Абхидхамма-Питака состоит из следующих семи работ:
- Dhammasaṃgaṇī (Классификация Дхаммы)
- Vibhaṃga (Разделы)
- Dhātukathā (Рассуждение об Элементах)
- Puggalapaññatti (Книга Индивидуумов)
- Kathāvatthu (Полемические тезисы)
- Yamaka (Книга Двойственности)
- Paṭṭhāna (Книга Причинных Связей)
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 128 | Нарушение авторских прав