Читайте также:
|
В то время странствующий аскет по имени Субхадда (Subhadda) [[230]] жил в Куcинаре. Он слышал новости о том, что аскет Готама совершит Париниббану в последнюю часть ночи и подумал: «Я слышал от взрослых и старых учителей и от их учителей, странствующих аскетов, что редко, очень редко, в самом деле, Возвышенные, Полностью Просветленные Араханты появляются в этом мире. Сегодня ночью аскет Готама совершит Париниббану. Сомнение возникло во мне и у меня есть уверенность в аскете Готаме. В самом деле, должно быть способен аскет Готама научить меня доктрине, так что мои сомнения рассеются».
Тогда Субхадда, странствующий аскет, отправился в Саловую Рощу Упаваттана, где встретил Достопочтенного Ананду, и ему так: «Я слышал от взрослых и старых учителей и от их учителей, странствующих аскетов, что редко, очень редко, в самом деле, Возвышенные, Полностью Просветленные Араханты появляются в этом мире. Сегодня ночью аскет Готама совершит Париниббану. Сомнение возникло во мне и у меня есть уверенность в аскете Готаме. В самом деле, должно быть способен аскет Готама научить меня доктрине, так что мои сомнения рассеются. Могу ли я, О Ананда, взглянуть на Аскета Готаму?»
«Достаточно, друг Субхадда, не беспокой Достигшего. Великий Господин устал» – сказал Достопочтенный Ананда.
Во второй раз и в третий раз Субхадда вопрошал, но Ананда отвечал тем же самым образом. Будда услышал их беседу и сказал Ананде: «Нет Ананда, не мешай Субхадде. Пусть Субхадда, О Ананда, узрит Достигшего. Что бы ни спросил меня Субхадда, всё это будет спрошено из-за желания к познанию, а не для того, чтобы пытаться навредить мне. И всё то, что я отвечу, он готов понять».
Тогда Достопочтенный Ананда представил Субхадду Будде.
Субхадда обменялся дружественным приветствием с Буддой, сел рядом и спросил: «Есть аскеты и жрецы, О Готама, что имеют свои школы и последователей, известны, почитаемы как хорошие люди многими, к примеру, Пурана Кассапа (Pūraṇa Kassapa), Маккхали Госала (Makkhali Gosāla), Аджита Кесакамбала (Ajita Kesakambala), Пакудха Каччайана (Pakudha Kaccāyana), Саньчайа Белаттхапутта (Sañcaya Belaṭṭhaputta), Нигантха Натапутта (Nigaṇṭha Nāṭaputta) [[231]] – действительно ли они, как они сами заявляют, постигли Истину или же нет, или быть может кто-то из них постиг, а кто-то нет?»
«Пусть будет так, как есть, О Субхадда! Не терзай себя мыслями о том, постигли ли они все или только часть из них Истину. Я научу тебя. Слушай и запоминай. Я буду говорить».
«Да будет так, Господин!» – ответил Субхадда.
Будда говорил следующим образом:
«Есть учение, где не существует Восьмеричного Благородного Пути, там нет первой ступени Святости (Samaṇa), нет ни второй, ни третьей, ни четвертой. Есть учение, Субхадда, в котором есть Восьмеричный Благородный Путь, и там также есть и первая ступень Святости, вторая, третья, четвертая. В таком Учении, О Субхадда, существует Восьмеричный Благородный Путь.
Здесь, в самом деле, есть Первая ступень Святости (Sotāpanna), есть Вторая ступень Святости (Sakadāgāmin), есть Третья ступень Святости (Anāgāmin), Четвертая ступень Святости (Arahant). В других школах нет ступеней Святости. Если, О Субхадда, ученики живут правильно, мир не будет пуст от Арахантов [[232]].
Мне было двадцать девять, когда я отправился за поисками того, что есть добро. Теперь один год и ещё пятьдесят лет прошло. Вне этого срока нет ни одного аскета, который хотя бы частично действовал бы в согласии с доктриной».
Тогда Субхадда обратился к Будде со следующими словами:
«Великолепно, О Господин, великолепно! Это как если бы, О Господин, было поставлено на место то, что было перевернуто, или если бы как было раскрыто то, что было спрятано, или как если бы был указан путь тому, кто сбился с пути, или как будто была бы зажжена лампа во тьме, чтобы те, кто имеют глаза, могли видеть! Точно также учение было разъяснено разными способами Великим Господином.
Я, Господин, принимаю прибежище в Будде, Учении и Сангхе. Могу ли я получить низшее и высшее посвящение в присутствии Великого?»
«Тот, Субхадда» – сказал Будда, «кто уже посвящен в другие учения и желает получить низшее [[233]] и высшее посвящение [[234]], должен пройти испытательный срок в четыре месяца [[235]]. В конце четвертого месяца с разрешения монахов он может быть посвящен в сан Бхиккху. Тем не менее, понимая ситуацию, я сделаю индивидуальное исключение».
Тогда Субхадда сказал:
«Если тот, кто посвящен в другие учения, желает получить низшее и высшее посвящение в этом Учении должен оставаться на испытательном сроке четыре месяца, тогда и я тоже останусь на испытательном сроке. После истечения этого периода с дозволения монахов мне будет позволено вступить в Сангху и получить статус Бхиккху».
Тогда Будда обратился а Ананде и сказал:
«Тогда, Ананда, ты можешь посвятить Субхадду».
«Пусть будет так, Господин» – ответил Ананда.
Субхадда, странствующий аскет, сказал Достопочтенному Ананде так:
«Это очень хорошо, О Достопочтенный Ананда! Действительно очень большая выгода для Вас, что Вы были посвящены в ученичество в присутствии самого Великого!»
Субхадда получил низшее и высшее посвящение в присутствии Будды.
Вскоре после Посвящения, Достопочтенный Субхадда, проживая в одиночестве, уединенный от людей, старательный, активный, решительный, осознал в этой самой жизни интуитивным знанием завершение несравненной Святой Жизни, и, пребывал в этом состоянии, ради блага сыновей благородных семей, что покинули свои дома в поисках праведной жизни. Он понял, что перерождения закончены, завершена Святая Жизнь, после этой жизни не последует другой.
Достопочтенный Субхадда стал одним из Арахантов. Он был последним личным обращенным Будды.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 96 | Нарушение авторских прав