Рассвет Истины.

Восстановив потерянные силы небольшим количеством грубой пищи, он с легкостью достиг Первой Джханы, которую развил в юности. Постепенно он развил вторую, третью, четвертую Джханы также.

Развив Джханы, он обрел идеальное сосредоточение ума. Его ум был теперь подобен отполированному зеркалу, где все прекрасно отражается в истинной перспективе.

Так, с успокоенными мыслями, очищенный, свободный от вожделения и нечистоты, податливый, внимательный, устойчивый, непоколебимый, он направил свой ум к постижению знания «Воспоминания Прошлых Рождений» (Pubbenivāsānussati Māna). Он вспомнил многочисленные формы прежнего существования: в начале одну жизнь, затем две, потом три, четыре, пять, десять, двадцать, пятьдесят; затем сто, тысячу, сто тысяч; затем растворение множественных циклов мира, затем эволюцию множественных циклов мира, затем и растворение, и эволюцию множественных циклов мира. В таком-то месте у него было такое-то имя, такая-то семья, такая-то каста, такая-то диета, такое-то удовольствие и боль, такой-то жизненный конец. Оттуда он отправлялся в другое существование, и там в таком-то месте у него было такое-то имя, такая-то семья, такая-то каста, такая-то диета, такое-то удовольствие и боль, такой-то жизненный конец. Затем он отправился в нынешнее существование.

Так он вспомнил многочисленные детали своих прошлых рождений.

Это было Первое Знание, которое он открыл в первую часть ночи.

Развеяв неведение относительно прошлого, он направил чистый ум к «Познанию Исчезновения и Появления Существ» (Cutūpapātañāṇa). Ясным видением, очищенным и сверхъестественным, он постиг то, как существа исчезают из одного существования и проявляются в другом. Он узрел низких и благородных, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, проявляющихся за счет собственных деяний. Он узнал, что эти добрые существа своими недобрыми поступками, словами, мыслями, оскорбляя Благородных, пребывая в неведении, приспосабливая себя к поступкам невежественных, после распада собственных тел, после смерти, рождаются в неблагих уделах. Он узнал, что эти добрые существа, добрыми делами, словами, мыслями, не оскорбляющие Благородных, будучи правильно верующими, приспосабливая себя к поступкам праведников, после распада тела, после смерти, рождаются в счастливых блистательных мирах.

Так, чистым сверхъестественным ясновидением он узрел исчезновение и появление существ.

Это было Второе Знание, которое он открыл в срединную часть ночи.

Развеяв неведение относительно будущего, он направил чистый ум к «Постижению Прекращения Загрязнений» (Āsavakkhayañāṇa) [[30]].

Он познал следующие факты: «Это Печаль, Это Появление Печали, Это Прекращение Печали, Это Путь, ведущий к Прекращению Печали». Подобным образом в соответствии с фактами он понял: «Это Загрязнения, Это Появление Загрязнений, Это Прекращение Загрязнений, Это Путь, ведущий к Прекращению Загрязнений». Думая так, постигая так, его ум был освобожден от Загрязнения Чувственными Удовольствиями, от Загрязнения Желания Существования, от Загрязнения Неведения.

Освободившись, он знал: «Я Освобожден [[31]])», и он понял: «Перерождения закончены. Прожита Святая Жизнь. Сделано то, что должно было быть сделано. Более не будет такого состояния вновь» [[32]].

Дата добавления: 2015-11-26