Жизнь Авраама

ПЛАН

1. Введение

2. Авраам

2.1. Мир Авраама

2.2. Авраам и Бог

3. Жизнь Авраама

3.1. Семья

3.2. Духовный опыт в жизни Авраама

4. Жизнь Авраама - пример для христианина

5. Заключение

ВВЕДЕНИЕ

Наша вера основана на Слове Божьем. И если мы хотим укреплять нашу веру и возрастать в вере – нам необходимо изучать Библию. Библия – это духовный хлеб, который необходим для поддержания нашего духовного человека в должном состоянии. Один автор очень метко заметил: «Пыль на Библии – ржавчина на душе». Библия никогда не позволит нам сбиться с истинного пути.[1]

Библия – это слово Божье, поэтому совершенно необходимо поддерживать в себе смирение, когда мы читаем ее; хранить молитвенную отрешенность, когда мы размышляем над ней и исследуем ее; искать помощи Святого Духа, когда мы пытаемся понимать и повиноваться, раскаиваться в грехах и стремиться к чистоте души, помыслов и отношений, когда наше понимание возрастает.[2] Когда Павел убеждает Тимофея стараться верно преподавать слово истины (2Тим.2:15), он имеет ввиду, что неправильное обращение со словом истины влечет за собой реальную угрозу. Поэтому проблема толкования Библии очень важна. Разумный подход к Библии предполагает не только понимание ее природы, но и умение с ней обращаться.[3]

АВРААМ

Авраам – один из важных героев Библии, которого Бог призвал из города Ур, чтобы он стал родоначальником собственного Божьего народа.

Изначально Авраама звали Аврамом, что значит «отец его возвышен». Родители, давшие ему это имя, по-видимому, были приверженцами лунного культа, существовавшего в Уре, так что бог-отец, которому было посвящено его прежнее имя, мог быть богом луны или другим языческим божеством. Без сомнения, Бог сменил имя Аврама на Авраам (Быт. 17:5) отчасти для того, чтобы ознаменовать решительный отказ от языческих корней. Это новое имя, истолкованное в тексте Библии как «отец множества народов», указывало также на обещание Бога Аврааму, что у него будет множество потомков, и было существенной проверкой его веры в Бога – потому что к тому моменту ему самому уже исполнилось 99 лет, а его бездетной жене 90 (Быт. 11:30; 17:1-4,17).[4]

Мир Авраама

Ур Халдейский. Образ жизни Авраама вполне соответствует нашим представлениям о жизни людей около 2000 г. до н. э. В это время Ур Халдейский, родина Авраама, уже считался древним городом. Раскопки сера Леонарда Вулли, работавшего там с 1922 г. по 1934г., позволили оценить внушительные богатства царей Ура, правивших там около 2400 г. до н. э. В эпоху наибольшего расцвета города (ок. 2100 г. до н. э.) его царь построил огромную башню – храм (зиккурат) бога луны, именовавшегося Нанна или Син. В Уре тех времен и следующих двух или трех столетий строились прекрасные, приспособленные к условиям местного климата дома, оборудованные даже канализацией. Из клинописных табличек явствует, что торговля велась широко, в том числе и с самыми отдаленными районами.[5]

Ур был портовым городом в Персидском заливе, в устье реки Евфрата, в 18 км от Эриду, традиционного места Едемского сада. Допотопный город, разрушенный во время потопа, но позже восстановленный. Как раз перед временем Авраама этот город считался самым величественным городом в мире. Он был центром индустрии, земледелия и судоходства, расположенным в земле сказочного плодородия и богатства. Его караваны отправлялись во все концы мира, а корабли, нагруженные медью и мрамором, плавали по всему Персидскому заливу. Во дни Авраама Ур уступал славой Вавилону, но все же оставался весьма важным городом до персидских времен. Два главных храма были посвящены богу луны Нанна и богине луны Нингаль. Во дни Авраама они почитались и были на вершине своей славы. В храме был целый комплекс святынь, малых комнат, жилых комнат для священников, жриц и прислуги. Этим богам поклонялся отец Авраама.[6]

В Уре была развита шумерская культура. При раскопках кладбища можно было сделать вывод, что эти люди верили в загробную жизнь, так как в гробах были найдены определенные вещи. В гробах простолюдинов: еда, напитки, оружие, орудия труда, ожерелья, шкатулки, браслеты. В царских гробницах еще и музыкальные инструменты, ювелирные украшения, одежда, колесницы, и даже слуги. Очевидно, религиозной необходимостью считалось принесение человеческих жертв при погребении священных особ.

Шумеры превзошли всех в древности в области металлургии, а также в изготовлении золотых изделий и в шлифовке драгоценных камней. Коммерческие записи, сохранившиеся на глиняных табличках, дают наглядную картину их экономической жизни. У них были орудия для сражений, а также они были знакомы с фалангой, которой пользовался Александр Македонский много столетий спустя. Им также были известны основные принципы строительства, применяемые современными архитекторами. Было развито земледелие и широкая успешная торговля, распространена была покупка товаров в кредит. Карта на куске черепицы является самой древней записью, известной человеку.[7]

Известно, что местность, в которой жил Авраам, была литературным культурным центром еще за многие века до Авраама. Вавилонский царь Хаммурапи жил около 2000г. до Р.Х. и был современником Авраама. Его писцы собрали и составили свод законов его царства, записали их на камне и распространили по всем главным городам. Была найдена самая длинная клинообразная запись, где изображен Хаммурапи, принимающий законы от бога солнца Шамаша. Эти законы относились к богослужению, правосудию, податям, заработкам, процентам, займам, диспутам, имуществу, браку, товариществу, государственной работе, постройке и управлению каналами, регулированию пассажирским и товарным движением на каналах, управлению караванами, международной торговлей и многим другим. Это книга не копия, но оригинальный автограф, высеченный на камне во дни Авраама. Она свидетельствует не только о хорошо развитой системе юриспруденции, но подтверждает тот факт, что даже такое раннее время, как дни Авраама, литературное искусство достигло такого высокого уровня.

Обнаружено, что в Уре были школы, храмы, а также библиотеки. В них хранились тысячи книг: словарей, грамматик, справочников, энциклопедий, государственных записей, книг по математике, астрономии, географии, религии и политике. В этот период расцвета литературы было произведено много шедевров.[8]

Ур был в Вавилонии, и там поклонялись многим богам и богиням. Они поклонялись огню, солнцу, луне, звездам и различным силам природы. Богиня луны города Ура обожествляла половую похоть. Религиозная проституция в стенах ее храма считалась нормальным поведением вавилонских женщин. Кроме проституток-жриц, каждая девица, жена или вдова должна была хотя бы один раз в жизни участвовать в этих ритуалах.[9]

Харран. Из цивилизованного Ура семья Авраама переселилась в Харран, на сотни километров севернее. Там тоже поклонялись луне. Там Аврааму явился Бог и повелел ему идти на юго-запад. Из городского жителя Авраам превратился в кочевника: жил в шатрах и переходил со своими стадами с места на место в поисках воды и пастбищ. Оценить поступок Авраама помогают сведения о жизни народа аморреев на рубеже второго и первого тысячелетий до н. э. Вавилонские писцы говорят о них с презрением: аморреи живут в шатрах, едят сырое мясо, не хоронят своих мертвых. Для вавилонян аморреи – дикари, нецивилизованные варвары. И вот Аврааму пришлось стать похожим на них. И если аморреи постепенно осели в городах и смешались с коренными жителями, то Авраам и его семья оставались кочевниками.[10]

Авраам и Бог

«Иудаизм» на иврите – яхадут, т. е. «благодарение». Происходит от сохранившегося в современном иврите глагола леходот – «благодарить». Одно из колен – Иехуда (Иуда) – было названо так именно потому, что принадлежавшие к нему евреи, и прежде всего Авраам, определили само понимание новой религии – благодарение Богу за то, что Он создал мир и дал закон.[11]

Начало еврейской религии было положено в день, когда Бог впервые говорил с Авраамом, повелев оставить ему свою землю и своих родных и идти в другую страну. Бог обещал сделать Авраама родоначальником великого народа, и тот поступил так, как повелел ему Господь. Авраам отправился в Ханаан и во всех тех местах, где разбивал свои шатры, ставил жертвенник и совершал служение Богу. Вера Авраама подвергалась суровым испытаниям, но он знал, что Бог взял на Себя заботу о нем и о его семье, которая должна была вырасти в израильский народ.[12]

Религия патриархов в некоторых отношениях существенно отличается от более поздней религии израильтян. Рассказы Бытия показывают, как патриархи начали познавать Бога, являвшего им Себя в личных отношениях. Эти отношения приобрели форму завета (Быт.15:18; 17:2) и, следовательно, подготовили почву для будущей истории Израиля. Авраам был участником завета, который Бог заключил с ним и его семейством, поэтому он не нуждался в священнике, который приносил бы жертвы от его имени; в своем доме он сам проводил богослужение, включая жертвоприношение, принесение десятины и молитву. Это было характерной особенностью данного этапа в рассказе о Божьем народе.[13]

ЖИЗНЬ АВРААМА

Месопотамия, страна между двумя реками, была родиной Авраама (Быт.12:6; 24:10 и Деян.7:2). Город Харран на Балихе, притоке реки Евфрат, был культурным центром, в котором жил и рос Авраам со своими родственниками.

Часто справочники утверждают, что Авраам был человеком весьма богатым и уважаемым. Будучи кочевником, но не как бедуин, он проявлял интерес к торговле. Умножающиеся стада, серебро и золото и слуги для присмотра за его огромным имуществом – все это говорит о том, что Авраам был весьма богат. Палестинские вожди считали Авраама князем, с которым они вступали в союзы и заключали договоры (Быт.14:13; 21:22; 23:6).[14]

Авраам вышел из Ура Халдейского, оставив нажитое место, свой дом. Вышел потому что услышал голос Божий. Авраам жил среди идолопоклонников, жил в этой среде, в этой культуре, но не поклонялся идолам. Писание не говорит, как Авраам узнал о живом Боге, возможно, он мог слышать это от самого Ноя и Сима и сохранить в сердце своем эти истории. Принять решение оставить родину и семью - было в традиционном обществе значительно труднее, чем в нынешнюю динамичную, индивидуалистическую эпоху. Подчиняясь велению Бога, Аврам рисковал всем, что было ему наиболее дорого.[15]

Семья

У Авраама была жена Сарра. Женился он на ней, когда они еще жили в Уре. Сарра была очень красива, и Аврааму дважды приходилось претворяться ее братом, чтобы из-за ее красоты не возникало опасных ситуаций. Настоящей трагедией было для Сарры то, что долгое время она была бесплодна. Когда ей было обещано Богом, что она родит сына, ее имя было изменено, т. к. вначале ее имя было Сара.

Когда Сарре исполнилось 90 лет, а Аврааму 100 лет, у них родился долгожданный сын Исаак. Про Исаака в Библии говорится очень мало, но можно выделить несколько важных моментов. В Быт.25:5 говорится, что Авраам отдал Исааку все, что у него было. Это говорится о материальном богатстве, но не только. Авраам передал своему сыну веру в единого Бога. Величие веры, которое продемонстрировал Авраам, было явлено и Исааком: он имел все, ради чего стоило жить, но подчинился слову своего отца и пошел за ним, уповая на то, что «Бог усмотрит» для Себя жертву.[16]

Дата добавления: 2015-11-26