Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Личность Платона

Читайте также:
  1. Билет 31. Личность с позиций марксистской (советской) психологии.
  2. Биография Платона
  3. В чому полягає сенс введення Платоном поняття ідеї? Окресліть основний зміст філософії Платона.
  4. Ваша тульпа, это прежде всего личность, а потом уже форма.
  5. ВЛИЯНИЕ ПЛАТОНА
  6. ВООБРАЖЕНИЕ И ЛИЧНОСТЬ
  7. Воп. Личность и коллектив

Введение

Законы жанра предполагают несколько красивых, витиеватых фраз о философе. Платон был учеником Кратила и позднее – Сократа, имя последнего фигурирует, минимум, в большей части его произведений. Нехитрыми усилиями серого вещества можно предположить, что без произведений Платона мы бы мало что узнали о величайшем философе античности, поскольку последний предпочитал излагать свои тезисы исключительно в устной форме. Посему на выходе мы имеем в философском арсенале мысли Сократа, пропущенные через сетку платоновского мышления и памяти. Легким взмахом крыльев собственного разума догадываемся, что вся философская наука некоторым образом осела в сознании Платона, дав плодородную почву для построения собственных суждений и выводов на основе немалого количества приобретенной информации. Мнение о Платоне и его вкладе в античную философию, ее качестве и близости к истине можно строить хотя бы по количеству знания, составившего для нее базу.

Задача данной работы – привести основную информацию по объекту и его наследии; составить достаточно полную картину платоновской философии; выделить базовые тезисы, ее характеризующие.


Оглавление

 

Биография. 4

Личность Платона. 5

Учение Платона. 7

О душе. 7

О любви. 9

Иерархия бытия. 12

Вывод. 13

Ссылки. 14

 


 

Биография

 

Точная дата рождения Платона неизвестна. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагает, что Платон родился в 428—427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.

Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465—424 до н.э.), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон. Также, согласно Диогену Лаэртскому, Платон был зачат непорочно.

Первым учителем Платона был Кратил. Около 408 года до н. э., Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами.

После смерти Сократа в 399 г. до н. э. уехал в Мегару. По преданию, посетил Кирену и Египет в течение 399—389 годов. В 389 году отправился в Южную Италию и Сицилию, где общался с пифагорейцами. «Платон отправлялся впоследствии в Сицилию, чтобы с помощью Дионисия Сиракузского основать там идеальное государство, в котором философы вместо чаши с ядом получали бы бразды правления»[1]. В 387 году Платон возвращается в Афины, где основывает собственную школу — Платоновскую Академию. По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в 347 году.

Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл (др.-греч. Αριστοκλής; буквально, «наилучшая слава»). Платон — прозвище, означающее «широкий». Сам Платон был по телосложению худощав, прозвище отражала, скорее, широту его взглядов, нежели конституцию тела[2]. Также существуют исследования, показывающие, что легенда о его имени «Аристокл» возникла в период эллинизма.

Личность Платона

 

В истории философии восприятие Платона менялось: «божественный учитель» (античность); предтеча христианского мировоззрения (средние века); философ идеальной любви и политический утопист (эпоха Возрождения)[3]. Лосев в 1930 году давал следующую характеристику Платону:

«Апологет монахов и философ полиции, защитник рабства и мистического коммунизма, профессор догматического богословия, гонитель искусств и наук, заклятый враг семьи и брака, душитель любви и женской эмансипации, мистик-экстатик и блестящий художник, проповедник казармы, абортов, детоубийства, музыкального воспитания души, педераст, моралист, строжайший аскет и диалектик — вот что такое Платон»[2].

Следует понимать, что советская эпоха не слишком жаловала античный образ мышления. Следует понимать, что Платон, как и все свободные люди того времени, являлся воином, был образован, взгляды его формировались в распущенную по христианским меркам эпоху кровавых войн, рабства и кровосмешения. Деятельность его как философа заключалась не в установлении категорий добра и зла, но в знании, формировании вечных идей и ценностей, формировании гипотетических глобальных структур, таких как идеальное государственное устройство и законодательство. Практическая применимость данного устройства как философской категории доказывается существованием многочисленной философской школы платоников, изучающих его труды многие годы спустя. На платоническом мировоззрении основываются многие современные течения.

Платон – крупнейшая фигура в науке о человеке. Его наблюдения основывались на убеждениях (а не наоборот), и это давало возможность всегда говорить правду: ту правду, которая действительно была для него истиной. Она стала истиной для многих последователей, и искренность его, возможно, сыграла в том определенную роль. Античным мыслителям, в отличие от философов-монахов католической эпохи, не было свойственно принимать что-либо на веру, но парадигма, отражающая идею в качестве прообраза мира чувственного, рождала веру в незыблемость платоновского мировоззрения, и этой идеей «заразились» многие последователи.

В «Апологии Сократа» Платон пишет буквально следующее:

«Из множества их поклепов всего больше удивился я одному: они утверждали, будто вам следует остерегаться, как бы я вас не провел своим уменьем говорить.

Но, по-моему, верх бесстыдства с их стороны - не смущаться тем, что они тотчас же будут опровергнуты мной на деле, чуть только обнаружится, что я вовсе не силен в красноречии, - конечно, если только они не считают сильным в красноречии того, кто говорит правду; если они это разумеют, тогда я готов согласиться, что я - оратор, однако не на их образец. Они, повторяю, не сказали ни слова правды, а от меня вы услышите всю правду.

<…>

Только, клянусь Зевсом, афиняне, вы не услышите разнаряженной речи, украшенной, как у них, разными оборотами и выражениями; я буду говорить просто, первыми попавшимися словами - ведь я убежден в правоте моих слов».[3]


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 425 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)