Читайте также:
|
Икона – это вид религиозной живописи, писалась она либо на деревянной доске, либо на камне (роспись церковных стен – фрески). Выбор этого материала не случаен – он более прочен и долговечен и отражает вечную нетленную природу Бога. С другой стороны, деревянная доска, на которой писалась икона, символизирует древо познания, с которого начинался человеческий грех от Адама и Евы, а также крест – знак его искупления Иисусом.
В системе христианской культуры икона занимает особое место, при этом она никогда не рассматривалась исключительно как произведение искусства.
Функции иконы. Икона – это текст (текст Библии), выраженный в символах, поэтомутребует владения определенными навыками ее прочтения. Слово ИКОНА в переводе с греческого языка означает ОБРАЗ. Икона – это образ Первообраза (то есть Бога, Богоматери, Святого). В ней заложен высший, таинственный, сакральный (тайный, божественный) смысл. Его суть состоит в том, что образ иконы, построенный на реалиях мира земного (реального, настоящего, в котором живет человек), отражает совсем другие понятия – реалии мира небесного (= высшего, божественного, непонятного - непостижимого для человеческого разума).
Поэтому все в иконе символично. Каждый знак иконы – это символ – «окно в духовный мир», который, как и любой символ, означает нечто большее, чем он сам.
Цвет, свет, атрибутика (= детали, вещи в руках святых), поза (= положение тела), жест, интерьер – все эти составляющие символического языка иконы несут в себе сложные и глубокие сакральные смыслы. Это символический текст.
Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Они следовали тексту Ветхого завета, говорящего о явлении Бога Аврааму: "И явился ему Господь у дубравы Мамвре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него" (Быт. 18, 1-2). В полном согласии с этим текстом Лица Троицы первоначально изображаются в виде мужей, и только к XI веку - в виде ангелов, что говорит о стремлении как бы усилить внешние признаки святости, но по-прежнему накрытый стол, за которым сидят гости Авраама, придаёт изображению характер бытовой (жизненной) сцены.
Наиболее значимые изображения Троицы Ветхозаветной в древнерусской живописи принадлежат двум великим иконописцам – Феофану Греку и Андрею Рублёву. Они жили приблизительно в одно время, но принадлежали разным историческим эпохам, поэтому вложили в изображения Троицы своё миропонимание и идеи своего времени.
Феоф а н Грек (1340-1405). Византийский иконописец, создавший свою школу письма на Руси под влиянием новгородской иконописной школы. В Новгороде Феофан Грек оказался в очень своеобразной художественной среде, где смешались высокоученое греческое искусство (например, некоторые росписи Софийского собора Новгорода) и наивная, но страстная, экспрессивная местная новгородская традиция. Феофан Грек работал в Новгороде, в Москве, на его творчество оказал большое влияние новгородский стиль иконописи.
Феофан Грек разделяет все творения мира на свет и тьму, небесное и земное. Отсюда живописный язык Феофана: все пишет двумя красками – красной и белой. На красном фоне (цвет земли, погруженной в греховную тьму) вспыхивают белые молнии – свет Бога, огонь Бога, сжигающий грехи человека.
Все написано энергично, экспрессивно, во всем чувствуется духовная борьба человека, стремящегося к очищению от греха, к поиску Божественного света. И человек страдает, мучается в поисках этого пути.
Бог у Феофана - грозный судья. Посмотрим фреску Феофана «Троица Ветхозаветная», написанную на сюжет явления Аврааму и Сааре трех ангелов – Троицы, Бога в трех лицах. В этой фреске есть обеденный (трапезный) стол с разнообразной едой, как в ветхозаветном сюжете, а также Авраам и Саара. Их присутствие подчеркивало зависимость земного от небесного – ангелы сидят вверху всей композиции, за трапезным столом, а люди как бы прислуживают им. Византийский мастер Феофан Грек следует в этом тексту Ветхого завета, где сюжет о пришествии к Аврааму и Саре трех странников повествует о встрече земного и небесного. Феофан Грек, творивший свои образы в период монголо-татарского ига на Руси, зовет к борьбе, требует наказания и искупления за человеческую греховность.
Смысловые оппозиции Феофана Грека: борьба света-тьмы, чистоты-греха, покоя, безмолвия – суеты ( использовал И.А. Бунин в рассказе «Чистый понедельник» ).
Фразеологизм ИСКУПИТЬ СВОЙ ГРЕХ - пострадать за свой грех, раскаяться в нём
Новая Газета: «Придет время, и Саакашвили придется искупить свой кровавый грех перед Богом и осетинским народом»
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 106 | Нарушение авторских прав