Авраам и Сара (Библейские патриархи).
Среди потомков Ноя был старец Аврам. Бог обещал ему, что он станет отцом великого, сильного народа. У Аврама была красивая жена по имени Сара, в странствиях он разбогател, был мудр, и все уважали его. Одно только печалило Аврама и Сару – несмотря на Божье обещание, у Аврама и Сары так и не было детей до самой старости.
И вот однажды Аврам увидел, как к его шатру приближаются три путник а. Это были не путники, а Бог в трех лицах – Отец, Сын и Святой Дух. Таким образом, 18-ая гл. книги Бытия рассказывает о том, как сам три единый Бог уже в Ветхом Завете явился Аврааму и Саре в образе трех странник ов, которых Аврам и Сара гостеприимно приняли у Мамврийского дуба (дуб – большое дерево): " Явился ему Господь у дубравы Мамре…(= у Мамврийского дуба). Он возвел (поднял) очи (глаза) свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него… он побежал навстречу… поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом. А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши… и взял теленка… и поспешил приготовить его… и поставил пред ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели" /Бытие 18, 1-8/.
В этом описании соединилось земное и небесное; присутствие Бога явное, физически ощутимое. Но обращает на себя внимание использование форм единственного и множественного числа: Авраам видит трех, а говорит со странниками так, будто их то трое, то один; в буквальном смысле: 3=1. В библейской трактовке этот факт считается указанием на первое явление Бога-Троицы, самое очевидное во всем Ветхом Завете (как прообраз будущего прихода Сына Бога Иисуса Христа на землю при помощи Святого Духа).
Важно отметить, для чего Бог пришел к Аврааму. Он пришел с известием о том, что у Аврама и Сары родится сын, которого они ждали всю свою жизнь, считая себя бездетными. У них через год действительно родился сын, которого назвали Исааком. Он дал начало роду царя Давида, от которого впоследствии произошла Богородица – Дева Мария. Таким образом, Ветхий Завет – книга пророчеств о событиях Нового Завета, становится предуготовлением этих событий. Аврам и Сара получают новые имена – АВРААМ и САРРА, т.к. становятся патриахами еврейского народа и основателями рода Девы Марии и, значит, земной линии Иисуса Христа.
Первое явление Бога в образе Троицы в Ветхом Завете лежит в основе тринитарного догмата христианства. Этот догмат (учение) утверждает, что Бог един (=один) в трех лицах (триедин, триединство): Бог – Отец, Сын и Святой Дух. Это неразрывное, непостижимое (= непонятное для человеческого разума) единство. Отсюда, например, такая особая суеверная любовь к числу 3 в русской культуре. Этот догмат нашел самое яркое воплощение в иконе «Троица», получившей название «Троица Ветхозаветная» (или «Гостеприимство Авраама»).
Икона (в переводе с греческого – образ)
Икона представляет собой вид религиозной живописи. В силу некоторых особенностей развития русской культуры, икона (образ) и литература взяли на себя дополнительную нагрузку – философского осмысления мира, поскольку сама философская традиция получила в России непосредственное развитие довольно поздно – в 19 веке. На этом основании мы имеем право говорить об иконоцентричности и литературоцентричности русской культуры.
И эти два явления также оказались взаимосвязанными
Иконопись на Руси возникла на фоне византийско-русского диалога культур (988г.) и связана с периодом Среднековья 10-17 веков - до реформ Петра Первого. На протяжении этого времени икона была основным средством художественного освоения мира и единственным способом отражения идеалов древнерусского человека (святость – Святая Русь, духоносность - вера, надежда, любовь).
Икона, таким образом, взяла на себя дополнительную функцию философского осмысления мира.
Русский религиозный философ Серебряного века князь Евгений Трубецкой назвал икону «Умозрением в красках ».
На Руси сохранялась и развивалась устойчивая византийская традиция изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых и событий Библии. Но Русские иконописцы воплотили в ней дух своей эпохи, дух времени с помощью особых приемов письма, особых красок и поз святых.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 93 | Нарушение авторских прав